簡介
釋讀體（1601－1679），又名見月，明末清初專門弘揚律學的僧人。原籍雲南楚雄，俗家姓許，生於明萬曆二十九年（16Q1）。讀體原本信奉道教，後來得讀《華嚴經》受啟發，才改信佛教。明崇禎五年（1632），他依寶洪山的如亮出家，次年即離開雲南，以沙彌的身份到各地參訪。他先到湖南，後到江西廬山轉安徽九華。聞三昧律師在五台山傳戒，即北上參禮。崇禎九年（1636），他由五台到江蘇鎮江，第二年（1637）在海潮庵從三昧受具足戒，繼而成為三昧的侍者，並從其學律。 （編輯整理：少林禪院德政禪師）
履歷
崇禎十二年（1639），三昧任寶華山隆昌寺住持，讀體任監院。清順治二年（1645），三昧逝世，讀體接任寶華山法席。他住持寶華山三十多年，重修殿宇，新建戒壇，規定每年傳兩次戒，依律結夏安居，使寶華山成為名符其實的律宗道場。（編輯整理：少林禪院德政禪師）
讀體精明能幹，辦事有方。時當清初，兵亂頻起。順治三年（1646）寶華山遭清兵圍困，以“寶華通賊”的罪名，許多僧人被捕。讀體以至誠護道之心，臨危不懼，從容應付事態的發展，最終使寶華山得以轉危為安。清康熙十八年（1679），讀體逝世，終年七十九歲。
讀體斷承三昧的遺志，專弘戒律，有著述多種，書名如下：
《毗尼止持會集》十六卷、《毗尼作持續釋》十五卷、《傳戒正范》四卷、《毗尼日用切要》一卷、《沙彌尼律儀要略》一卷（以上五種均已入藏）、《?度正范》一卷、《僧行規則》一卷、《三歸五戒八戒正范》一卷、《黑白布薩》一卷、《出幽冥戒》一卷、《大乘玄義》一卷、《藥師懺法》一卷。
此外，讀體還有《一夢漫言》一書，是自傳體裁，記述他一生行腳與為法辦道，是應其門人的請求而寫的。他持戒精嚴，一絲不苟。為了整頓佛門道風，他一身正氣，革新除弊，為寶華山建立起切實可行的寺規章程，要求全寺僧眾，共同遵守。他雷厲風行的作風，得到許多人的讚揚。明末高僧智旭寫信給他說：“聞座下奮金剛志，秉智慧炬，革弊遵古，喜而不寐，冀獲良晤，盡獻片長，以益明聖”。近代律學名匠弘一在為讀體的《一夢漫言》作《跋》時，對其為人處事，十分贊同。他說：師（讀體）一生接人行事，皆威勝於恩。或有疑其嚴厲太過未近人情。然末世善知識多無剛骨，同流合污，猶謂權巧方便，慈悲順俗以自文飾。師之言行正是對症良藥”（《佛學叢刊》第一輯）。
讀體住持寶華山數十年，使寶華山成力名聞海內外的律宗道場。在近代，從寶華山受戒的人數以萬計。讀體所編寫的《傳戒正范》，至今還被漢傳佛教寺院傳戒時所採用。由此可見讀體在弘傳律學方面的影晌，因而被譽為是中興律宗的人。
嘗為道士三載，因讀《華嚴經》，閱至《世主妙嚴品》，翻然省悟，逐舍道入佛出家，法名讀體，後改見月。
慕三昧寂光律師，從其受具足戒，並紹寶華山隆昌寺法席，遵律施行，寺規重肅，使隆昌寺有「天下第一戒壇」美稱。
值明清之際，戒法淪喪，綱紀蕩然，師以振興律制為己任，力挽狂瀾，以身示範，唯法是親，不循私情；類墮之風，卒為所革。見聞者鹹嘆師為南山道宣再世。
所著《傳戒正范》，為我國近代三壇傳戒之典則。另著《毗尼止持會集》、《毗尼日用切要》、《沙彌尼律儀要略》等，對近代律學重興，有很大影響。 （編輯整理：少林禪院德政禪師）
讀體見月大師年譜
◆ 一六○一年 明萬曆二十九年辛丑 一歲
三月初三生於雲南楚雄府一戶許姓人家。取名沖霄，祖籍江南句容。遠祖於明洪武時，從軍開滇黔，以功世襲指揮使，安家楚雄。父�昌，排行第二，母吳氏。
自小喜繪事，常畫觀世音大士像，人稱小吳道子。
◆ 一六一四年 萬曆四十二年甲寅 十四歲
父母相繼棄世，二弟幼小，由伯父撫養。伯父年老無子，欲使承襲指揮使一職，見月不屑。
◆ 一六二六年 天啟六年丙寅 二十六歲
性好遊覽，凡山水名勝多往巡禮。至金沙江，遇蕭�初，同往浪穹縣，住蕭家梅園，稽留一載。
◆ 一六二八年 崇禎元年戊辰 二十八歲
於十二月初聞伯父逝世，感世事無常，發心出離，易道士服，更名為真元，號還極。除夕夜，夢為僧形，自思日後必為僧。
◆ 一六二九年 崇禎二年己巳 二十九歲
仍居蕭家梅園，潛心靜修
◆ 一六三○年 崇禎三年庚午 三十歲
正月赴三營鎮大覺寺，應眾人請，主龍華會壇，廣做善事，行菩薩行，設齋供僧，日逾千人。始晤成拙，由是成為莫逆之交。會畢，仍返蕭家梅園。
◆ 一六三一年 崇禎四年辛未 三十一歲
二月中旬，有劍川州李氏兄弟來請，三月十五日移居劍川李家書屋。六月遇一老僧，獲讀《華嚴經》，幡然有省，急欲披剃為僧。七月底與妙宗法師、蕭�初相約朝雞足山，參禮獅子岩大力、白雲二和尚。大力和尚賜名書瓊。九月底，隨月峰法師赴駱馬。
◆ 一六三二年 崇禎五年壬申 三十二歲
九月初聞亮如老法師途經駱馬，十月初五依師披剃，名讀體，號紹如，並自任期主，從十月初十起期，禮請亮如和尚開講《法華經》，至十二月初八圓滿。初十，隨法師遠行。
◆ 一六三三年 崇禎六年癸酉 三十三歲
正月二十二日，隨亮如法師至鶴慶府，講《楞嚴經》，見月任後堂。得知三昧和尚在江南弘戒，發願求戒。四月初八辭別亮如法師，與成拙、覺心等往參三昧和尚。至大理，經楚雄，過昆明，入貴州，歷盡艱辛，於十月初來至湖廣武岡州止水庵，於此過冬。
◆ 一六三四年 崇禎七年甲戍 三十四歲
正月初五，至梁家庵聽講《楞嚴經》。四月初一聽經畢，往寶慶府聽自如法師講《楞嚴四依解》，任後堂。講席結束，往五台庵參禮顓愚法師，深蒙勉勵。後與成拙、覺心同朝南嶽衡山、廬山，又至黃梅縣，禮四祖寺、五祖寺，往潛山縣天柱山禮三祖寺，至青陽縣，朝禮九華山。十月初十，三人來到南京，見月往寶華山學《楞嚴咒》。
◆ 一六三五年 崇禎八年乙亥 三十五歲
見月知三昧和尚已至山西五台山傳戒，決意至五台求戒。三月至五台，始禮三昧和尚。因戒期已畢，求戒未契。遂至塔院寺，入堂內研習《楞嚴義海》，於此過冬。
◆ 一六三六年 崇禎九年丙子 三十六歲
二月，覺心尋至五台。三月，有舊相知皎如至寺，與眾人言見月行腳經歷，五台山僧眾遂請講《楞嚴經》。四月初一起期，至七月初一結束。眾人朝禮東台、北台。七月初八，聞三昧和尚赴京傳戒，三人遂離五台赴京。七月十九日，行至保定府，遇戰事，改號見月。隨逃難者南下，九月初返回江南，住鎮江甘露寺過冬。
◆ 一六三七年 崇禎十年丁丑 三十七歲
二月知三昧和尚返回江南，初八在海潮庵傳戒，見月、覺心至海潮庵，入戒堂，見月講授《梵網經》。四月初八，依止三昧和尚受戒，實現多年的心愿。八月十五日，隨和尚赴泰興縣毗尼庵開戒，見月任西堂，始閱律書。
◆ 一六三八年 崇禎十一年戊寅 三十八歲
薰六法師轉授紫衣。十月，隨三昧和尚於南京大報恩寺開戒，仍任西堂，授戒時任臨壇尊證。薰六法師圓寂。十二月初一，三昧和尚率眾送薰六法師靈骨入天隆寺供奉。
◆ 一六三九年 崇禎十二年己卯 三十九歲
正月三昧和尚返揚州，船至龍潭，阻風三日，和尚應妙峰法師孫楚璽之請，登寶華山隨喜，發願重興。二月初八，江陰十方庵開戒，見月被任命為教授師。四月十五日，隨三昧和尚上寶華山，任隆昌寺監院。九月，成拙至華山受戒。
◆ 一六四○年 崇禎十三年庚辰 四十歲
四月因副寺達照法師�怨，負氣下山，至無錫，旋歸著山。
◆ 一六四一年 崇禎十四年辛巳 四十一歲
華山寺宇方向未合，故常住不興，乃隨和尚改向移建隆昌寺，卸瓦運磚，莫不以身先之。
◆ 一六四二年 崇禎十五年壬午 四十二歲
正月因前殿香燈師行非法事，眾人皆雲可恕，見月不願看到弘律道場如此行事，再次下山，住黃山，住貝葉庵。
◆ 一六四三年 崇禎十六年癸未 四十三歲
正月十一日，華山戒生法師持三昧和尚親筆信至黃山，請見月返寺。三月初七，返回華山。
◆ 一六四四年 崇禎十七年甲申 四十四歲（清順治元年）
七月十五日，隨三昧和尚至南京大報恩寺開戒。十月十五日圓戒歸華山。十二月十五日，赴紹興府大能仁寺開戒。
◆ 一六四五年 順治二年乙酉 四十五歲
二月二十八日赴嘉興府三塔寺。三月初一開戒。戒期募資擬為和尚建壽塔。五月聞清兵南下，南京歸順，即速圓戒，轉回蘇州。六月初，和尚染疾，二十四日返回華山。閏六月初四，和尚示寂，囑見月繼主法席，立十約，大眾不悅。十月集眾告白，日後行事均依律制，三日後，達照法師辭監院一職，香雪法師也藉故他往，海潮同戒及舊執事十去八九，唯留百餘同志，奮發協助，願共持戒。
◆ 一六四六年 順治三年丙戍 四十六歲
四月十六日始按律制行夏安居。五月，有土賊擾亂寺院。八月十三日夜，清兵百餘騎上山圍寺，十四日將寺眾悉數捉至兵營審問，賴見月應答機敏，翌日放回。
◆ 一六四九年 順治六年己丑 四十九歲
二月間，達照法師的兩個弟子故侮僧規，達照法師縱容不訓，見月無可奈何，第三次下山，渡江欲往五台山靜修，至滁州被勸回。返山嚴整律規，始建木戒壇授具。冬日，有寧國府長生會主人來請。
◆ 一六五○年 順治七年庚寅 五十歲
四月十五日，有三昧和尚披剃弟子覓心法師與見月爭方丈位。十八日，見月第四次下山往寧國府。七月，護法陳�昭一行赴宣城接見月返回華山。
◆ 一六五一年 順治八年辛卯 五十一歲
訂立規約，每逢冬夏，內外大眾共聚一堂，七晝夜念佛不輟，七月十五自恣日，依經供盂蘭盆會，以報父母深恩，立為恆規。
◆ 一六五二年 順治九年壬辰 五十二歲
江南蝗旱，寸草不收，見月設齋周濟饑民，凡活數萬人。
◆ 一六五三年 順治十年癸巳 五十三歲
二月，攝化漢陽府心聞比丘尼師徒。八月修般舟三昧九十日。為眾標榜。
◆ 一六五五年 順治十二年乙未 五十五歲
是秋，復修般舟三昧九十日。
◆ 一六五七年 順治十四年丁酉 五十七歲
重修擴建寶華山道場，補三昧和尚改向未完工程，以報得戒法乳之恩。是年建定水庵，修建莊主寮。
◆ 一六六○年 順治十七年庚子 六十歲
建留雲樓。
◆ 一六六三年 庚熙二年癸卯 六十三歲
遵只園遺制建石戒壇於銅殿之右。又建莊主寮、屏教所、吉祥寮。
◆ 一六六五年 庚熙四年乙巳 六十五歲
念寺中執事辛苦，修建一葉庵，以供眾執事休養。是夏《毗尼作持續釋》刊行，見月尚著有《大乘玄義》、《毗尼止持會集》、《黑白布薩》、《傳戒正范》、《僧行軌則》等。
◆ 一六六七年 庚熙六年丁未 六十七歲
在華山建穿雲庵。
◆ 一六六九年 康熙八年己酉 六十九歲
念老病之苦，建悅心軒，以養來學之老病僧眾。
◆ 一六七○年 康熙九年庚戍 七十歲
全寺僧眾為見月舉辦七十大壽慶典。
◆ 一六七一年 康熙十年辛亥 七十一歲
重建大雄寶殿，外設重軒，建置宏麗。
◆ 一六七三年 康熙十二年癸丑 七十三歲
在留雲樓前建環翠樓五楹。
◆ 一六七四年 康熙十三年甲寅 七十四歲
重建隆昌寺大山門，並應眾人之請，撰寫《一夢漫言》。
◆ 一六七六年 康熙十五年丙辰 七十六歲
重建大悲樓。見月以二十年心力，重修寺宇，莊嚴道場。是年，兩序大眾為見月修建壽塔。
◆ 一六七八年 康熙十七年戊午 七十八歲
歲晚，示微疾。
◆ 一六七九年 康熙十八年己未 七十九歲
正月十五日，自知塵緣將盡，將紫衣、戒本傳與弟子德基。二十二日午時，跏趺 端坐，寂然而逝，荼毗時見蓮花佛像騰於火光中，獲五色舍利升余。
注:
他的一生著述有《毗尼止持會集》十六卷、《毗尼作持續釋》十五卷、《傳戒正范》四卷、《毗尼日用切要》一卷、《沙彌尼律儀要略》一卷(以上五種均收於《續藏》，前三種於乾隆二年由福聚奏請入藏)，《�度正范》、《僧行規則》、《三歸，五、八戒正范》、《黑白布薩》、《出幽冥戒》、《大乘玄義》、《藥師懺法》等各一卷。
見月弘戒數十年，戒弟子以數萬計，法嗣亦有數十人。《南山宗統》卷五記載他的法嗣有：定庵基、宜潔玉等六十八人。定庵德基繼席華山，著有《羯磨會釋》十四卷、《毗尼關要》十六卷、《毗尼關要事義》一卷(後兩種收入《續藏》)、《比丘尼律本會義》十二卷，又嘗輯《寶華山志》十二卷未行世(今本《寶華山志》十五卷，系劉名芳纂修，福聚參校)。宜潔書玉別號佛庵，自華山分住杭州昭慶寺，重振戒壇。著有《梵網經菩薩戒初津》八卷、《毗尼日用切要香乳記》二卷、《沙彌律儀要略述義》二卷、《二部僧授戒儀式》二卷、《羯磨儀式》二卷(以上俱收入《續藏》)。清守一的《諸家宗派》中南山律派，以道宣律師為第一世，十三傳至金陵古林庵慧雲如馨。馨傳三昧寂光，為寶華山第一代。自“如”字起演派五十六字，傳至浩淨發圓為第十六世(蔣維喬：《中國佛教史》卷四)。其中第七世文海福聚分燈於北京，為法源寺第一代律祖，清代中葉以後頗隆盛。 （編輯整理：少林禪院德政禪師）
