道教科儀

道教科儀

道教科儀指道教道場法事。 科,科可解做動作。《說文》科有程、條、本、品等義。《說文》“程”有法則義,荀卿曰:“程者物之準也”。《玉律》科亦作程解,故科即程式。俗話說“照本宣科”,即是本著一定程式敷演如儀。 儀,儀為典章制度的禮節程式、法式、禮式、儀式登,如常說的“行禮如儀”。 道教徒做道場法事的規矩程式,依不同法事定的不同形式,按一定法事形式準則做道場叫“依科闡事”。俗話說的“照本宣科”,就是這一同義語。道教徒把這種“底本”叫做“科儀本”,把做某種法事的“底本”叫做“某某科儀”。如開壇法事的“底本”叫“開壇科儀”,盪穢叫“盪穢科儀”,簡稱叫:開壇科,盪穢科。

基本信息

主要內容

道教科儀(俗稱做道場或做法事)有陽事科儀(例如:祝壽慶賀、祈福禳禍、消災解厄、祛病延壽、祈保平安、酬神謝願等)和陰事科儀(即超薦先靈、度亡生方、鍊度施食等)之分。信眾可以根據自己的需求,到道教宮觀參加不同的法事。

陽事科儀

玉皇朝科

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玉皇乃萬天之主,司統理諸神。化身彌羅,位尊無上。妙相冠於諸天,慈光達與三屆。舉行“玉皇朝科”,可以通過高功法師踏罡生斗運神進表,使信眾的心靈資訊上達淤玉皇上帝座前,與神靈溝通,從而達到所祈所願,皆可如志遂心。該科儀一般是對於沒有特定意願的信眾而舉行的科儀。

三元科儀

三元即三官(天官、地官、水官)尊神,因 正月十五 (商元)、七月十五(仲元)、十月十五(夏元)為三官神靈主四肢期,故謂之三元。三官尊神各秉神職分別為:天官賜福(祈福延壽、求安保泰);地官赦罪(赦愆除尤,身心順遂);水官解壓(消災解壓,護持身體健康)。該科儀為信眾普遍均可舉行的科儀,因通過向三元神尊呈奏“三元赦”,使信眾的祈求意願為三元尊神所知悉,從而得到神靈護持,同時賜福赦罪而解壓,所有願望均可達到如願以償的目的。

諸真科儀

諸真即為諸位神靈之義。譬如財神,藥王文昌、送子娘娘等,諸真科儀一般都是專為信中有某種特定意願(如求財、求子、求學、升遷等)向神靈祈求而舉行的。如:只為求財或生意上的事情,便向財神進表祈願,而求祛病延壽, 災解壓,可向藥王尊神上表而祈保康建;文昌乃專司祈求學業、聲明、利祿、升遷的尊神;送子娘娘為專司祈嗣求子的神靈。信眾可根據自己所願的不同而向各司不同神職的神靈舉行科儀,上供呈表,而使神靈感應,有求皆靈。

還有許多其他科儀(如三清科、九皇科、禮斗科等),內容繁多,故不歟此一一列舉。

陰事科儀

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陰事科儀為報本追選,寄託哀思,追薦先靈,施食鍊度,超度生方的法事。該科儀可簡可繁,簡單的只是通過高功法師拾之靈前念誦救苦經,發給亡靈生天功據(寶籙)和隨壇施食濟靈即可。複雜的則要發城隍碟(祁請本地城隍尊神通諭亡靈所經過的陰府關卡,放行亡靈赴壇受度)攝召(即高工法事做法念咒、召請亡靈赴壇受度)、救苦疏(祈求救苦天尊訪百億之神光,酒無窮的甘露而使地域化為仙境,亡靈普沾雨露之恩沐澤,從而往生超生)等,臨晚則正式由高功法師登臨法壇誦經超度亡靈,通過做法給予亡靈加持,濟撥亡靈之幽苦,從而超生天堂,永享極樂,不墮地獄之鄉。

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