論述內容
《醒世箴》馬復初著譯，成書於清同治二年(1863)之前。該書有清同治刻本。1929年馬福祥將《醒世箴》、《大化總歸》與《四典要會》合編重印，由北平清真書報社發行。其中《醒世箴》全文約1．8萬字。合刊本卷首有馬福祥序。正文按其內容分為7部分：第1部分1～2自然段，總述明道體道，首先要認主順主。第2部分3～9自然段，論述順主之人必須修德，摒除貪慕浮華之心，認清“財貨”、“子孫”乃人之禍患。第3部分9～13段，論述明德須心正，所謂心者，即人之本性。第4部分自14～17段，分析人的欲性無所忌憚，惟畏死亡。第5部分自18～21段，論述穆斯林只要履行五功，即可踏上“達天之正道”。第6部分自21～22段，論述人有上、中、下三品，因此其道亦分為三品：禮乘、道乘、真乘，“蓋禮乘如樹，道乘其花，真乘其果。無道乘者無真乘，無禮乘者無道乘”。第7部分自23～34段結束，論述穆斯林應惕防亂道，固守教門，並提出7條防亂之道：(1)對法爾西(波斯)雜經要區分正學曲學。(2)防邪說之亂。(3)防異行(如將中國道家煉習之法雜於清真之中)。(4)防其以後世易今世，以現在鬻後來，雖修功作善，皆為私心。(5)防自滿，自以為強於別人。(6)防奸宄，此等人外與內反，揚善而隱惡，此為天下之大惡。(7)防嫉妒，此等人惡真宰恩他人，而冀人之災。《醒世箴》卷後附有作者《天理命運說》一文，作者認為，“天理”即“天地人物之事未顯之先，早已預定於造物大覺之中，謂之前定”。命運即“本乎其所定之理，而發顯於外者”。文中論述天事與人事不能分開，而合之有別，妄求天事是自欺，不盡人事也是自誤。人當時運，所想合乎天意，是以所謀遂意，所求必成，人背時運，所想反乎天意，是以所謀不遂，所求不成。該文為《醒世箴》內容的延伸與補充。《醒世箴》一書以哲言箴語論述了伊斯蘭教關於修身明德的學問，語言凝鍊而樸實，表現作者對人生的深刻體驗，對“前定、後世”的思索探求，反映了作者蘇菲主義觀點。
