鄭珍(1806～1864)
正文
近代經學家、古文家、詩人。字子尹，晚號柴翁。貴州遵義人。清道光五年(1825)拔貢，十七年舉人，官荔波縣訓
導。曾游湖南、雲南，但一生主要活動於貴州省境。鹹豐年間，苗民起義軍攻荔波，曾率兵守拒，苗軍退後告歸。 清詩從道光以後，程恩澤為首，開始提倡學習韓愈、黃庭堅的詩風。程氏以漢學家而能詩,是近代“同光體”詩人所稱“學人之言與詩人之言合”(陳衍《近代詩鈔》)的旗幟。鄭珍是程恩澤為貴州學政時提拔的貢生，治學和作詩都深受程的影響。治學上，他研精三《禮》，通聲韻訓詁。詩的成就，則遵循程氏門徑而青勝於藍。同時莫友芝、何紹基也出程門，都是學人工詩，於是使清後期詩壇出現了一大變局。
鄭珍詩宗奉杜甫、韓愈、孟郊、黃庭堅，而能“歷前人所未歷之境。狀人所難狀之狀，學杜、韓而非摹仿杜、韓”(陳衍《近代詩鈔》)。他的詩歌內容廣泛，社會現實、生活雜事、個人抒情、刻畫風景、詠物詠古、題詠金石、談論藝術等,無不涉及,而藝術風格，則有奇奧和平易兩種。其奇奧之作，如陳衍所謂“效昌黎《南山》而變化之”的《正月陪黎雪樓舅游碧霄洞作》，以及《五蓋山硯石歌》、《留別程春海侍郎》、《癭木詩》、《臘月廿二日遣子俞季弟之綦江吹角壩取漢盧豐碑石歌以送之》、《安貴榮鐵鐘行》等。這一類詩，陳衍認為其特點是“語必驚人，字忌習見”，為道光以來“生澀奧衍”一派之冠。而其實在鄭詩中並不占多數，也不代表其特色和成就。
鄭詩中占絕大比重的，是平易近人的一種，它是用韓愈、孟郊雕刻洗鍊的手段,而以白居易的面目出之,形成了鄭詩獨特的藝術風格。這類作品中，描寫生活瑣俗之事的，如《播州秧馬歌》、《溪上水碓成》、《屋漏詩》、《網籬行》、《自霑益入宣威入東川》、《完末場卷矮屋無聊成詩數十韻揭曉後因續成之》、《題新昌俞秋農先生書聲刀尺圖》、《濕薪行》，能化臭腐為神奇；寫旅途行役的，如《望鄉吟》、《自毛口宿花堌》、《下灘》、《武陵值盛漲》、《候漲退》、《南河渡》、《自大容塘越嶺快至茅洞》,頗見新鮮感受;寫個人及骨肉之情的，如《出門十五日初作詩黔陽郭外》、《度歲澧州寄山中》、《系哀四首》、《重經永安莊至石堠》、《三女於以端午翼日夭越六日葬先妣兆下哭之五首》、《臘月十七日馮氏姊還瓮海》,語語沁人肝脾;寫景名篇如《白水瀑布》、《懷陽洞》、《飛雲岩》、《游南泉山》、《春盡日》、《雲門墱》、《與兒子登雲中山》、《白厓洞》時見精采描述；詠物如《歸化寺看山茶》、《山中梅花盛開》、《追和程春海先生橡繭十詠》，弔古如《神魚井》，論藝如《與趙仲漁婿論書》，反映經濟思想如《吳公嶺》，都有獨見；特別是反映人民遭受官府剝削之苦的作品，如《江邊老叟詩》、《僧尼哀》、《抽厘哀》、《南鄉哀》、《經死哀》等，能繼承杜甫、張籍、白居易新樂府的傳統。
鄭珍(1806～1864)
鄭珍(1806～1864)鄭珍著作，全部收入1940年趙愷所編《巢經巢全集》中，其中詩文著作,為《巢經巢文集》4卷、《巢經巢詩鈔前集》9卷、《巢經巢詩鈔後集》6卷、《巢經巢詩鈔外集》1卷，又《遺詩》6首。此前詩文有家刻本、高培谷資州刻本、莫棠刻遺詩本、盧前刻逸詩本、《四部備要》排印本等。
