人物介紹
賓頭盧頗羅墮據《法苑珠林·卷四十二》，《四分律·卷五十一》中載，賓頭盧尊者因非法示現神通，遭到佛陀的呵責：昔王舍城有一位樹提長者，得大段旃檀（檀香）木，即用作缽。以寶作珞囊盛之（珞囊指鑲嵌各種寶物之口袋）。於中庭，豎高標（高木桿），將缽安著其上，唱曰：“若此王舍城，有沙門，婆羅門。是阿羅漢，有大神力者，取此缽去”。但其取法是，不以梯杖而得之，若取，即與之。諸外道知此事，雖欲取，因無神通而無由得取。爾時，賓頭盧、大目犍蓮，共在一大石上禪坐。賓頭盧語於目蓮：“汝是阿羅漢，世尊記汝神足第一，汝可往取”。目蓮言：“我未曾白衣前現神足，汝亦是阿羅漢，有大神力，世尊記汝師子吼最為第一，汝可往取”，賓頭盧聞目蓮語，合石踴身虛空（人於石上坐，石與人同上虛空），繞王舍城七匝。國人皆東西避走，言石欲墮，時彼長者（指樹提長者）在閣堂上，遙見賓頭盧在虛空中，即合手作禮，作如是言：“取此缽，賓頭盧”，賓頭盧即取缽。（樹提）長者復言：“小下住（下來小住一會）賓頭盧”。賓頭盧即小下住。時彼長者，從（賓頭盧）手中取缽盛滿美食，與之（賓頭盧）。賓頭盧已取缽，還以神足力乘虛而去。諸比丘聞此事後，將此事具白世尊。世尊呵責賓頭盧：“云何於白衣（居士、凡夫）前現神足，猶如淫女，為半錢故，於眾人前自現，汝亦如是。汝不應為弊木缽故，於白衣前現神足，若現，突吉羅（輕垢罪）”。
又據《雜阿含經·卷二十三》中賓頭盧長老自述往事云：昔世尊住舍衛國，五百阿羅漢俱，孤獨長者女適在，於富樓那跋陀那國，彼女請佛及比丘僧。時諸比丘各乘空而往彼（運用神足通凌空而去）。我（賓頭盧長老自稱）以神力合大山（雙肩挑著兩座山）往彼受請。世尊責我曰：“彼時汝現神足，我今罰汝，常在於世，不得取涅槃，護持我正法，勿令滅也”。所以《要解》云：“不動尊者，久住世間，應末世供，福田第一”。
據《增壹阿含經.聲聞品第二十八》，賓頭盧尊者顯神通善巧地度化了母難陀：賓頭盧尊者來到母難陀家門前，見門緊閉。就以遁地法從他家的廳堂的地上湧出，然後手持缽盂向母難陀乞食。母難陀見他有神通，就以嗔恚心難為賓頭盧尊者。他說：“比丘，你就是能夠把你的雙眼脫出來，我也不供給你食物。”這時，賓頭盧尊者立刻入三昧，使雙眼球掉了出來。母難陀又說：“你就是舉雙手懸吊在空中，我也不供給你食物。”賓頭盧尊者又沒有任何支撐，倒掛在空中。母難陀又說：“就算你能夠使身體出煙出水，我也不供給你食物。”賓頭盧尊者一施法術，只見煙從頭上冒出，水從腳下流出來。可是，母難陀鐵了心地說：“你就是死在我面前，我也不供給你食物。”賓頭盧尊者入三昧，馬上沒有了出入的氣息。母難陀見賓頭盧尊者真的死了，心中害怕。他是一位連國王都敬重的人，要是死在我家中，只怕要吃官司。於是他又說：“尊者，你如果能活過來，我就給你飯吃。”話音一落，賓頭盧尊者馬上出了三昧。母難陀只好進廚房拿餅。他看到那塊餅很大，就另外做一個小餅。誰知做好以後比原來那個還要大。她反覆想越做越小，可是做好後是越來越大。而且所有的餅都相連在一起。賓頭盧尊者在旁邊說：“大姐，我不需要吃餅，請你將做好的餅都拿去送個佛。如果佛說要你怎么做，你就按佛的旨意做。”母難陀背上所有的餅，跟隨賓頭盧尊者來到佛的住所。賓頭盧禮敬佛以後說：“這位母難陀是跋提長者的姐姐，她以這些餅來供養世尊。”佛告訴母難陀：“你能夠有心拿這些餅來供養佛與僧的時候，你就是在做供養了。”然後，佛叫來所有的僧人來吃餅。他們吃完以後，餅還有許多；佛又叫來四部眾來吃，餅還是不減少。佛對母難陀說：“你將這些餅放在淨地上或放在淨水中吧。”母難陀把餅投入淨水中，立刻變成了火焰。然後佛就為母難陀說法。母難陀聽聞佛法，立刻得了法眼淨。
所謂福田者，指能令眾生生長福德資糧之人或物。修福（培福）之人供養福田，可得福德之果，猶如農夫耕田，可得豐收之果，故以“田”字喻之。而得名曰“福田”也。福田有二種：一，敬田。指佛、法（如印經書等）僧、父母、師長、和尚等。能孝養父母，奉事師長，恭敬供養三寶。知佛法如曇花一現，難值難遇，信奉流通弘布之，即是廣種福田。二，悲田。指貧窮，疾病，畜生等，見之能生悲憫眾生之心（悲天憫人之情懷）。給事病人，救濟貧窮，拔濟畜生，令彼生則遇危轉安，死則出離三途。如是之行，亦是廣種福田。然欲培福田，須心地真誠。以布施為例，若貌相雖恭敬，而內心無真誠，則貌合神離，流於形式，如此培福田，布施多而福田微；反之，若內心恭敬、至誠供養三寶，所施雖少，福田廣博。故修福田者切須由衷一貫，表里相應，方能得種福田之真實利益。
舉例
依《四分律·卷五十三》載:"優陀延王(優填王)朝甫(早晚二時)常往問訊賓頭盧尊者。時有不信樂婆羅門大臣從王。白王言:"云何大王朝甫問訊，此下賤業人而見王不起"。王即報言:"明日清旦當往，若故不起，當奪其命"。王明日清旦便往賓頭盧所，賓頭盧遙見王來，便作如是念:此王今懷噁心來，若我不起，當奪我命;我今若起，彼失王位。若我不起，當奪我命而墮地獄。令此王墮地獄耶?失王位耶?尋復念曰:寧令失位，不可令墮地獄。即便起遠迎。先意問訊言:"善來大王"。王問曰:"汝今何故起迎我耶?"答曰:"為汝故起"。王曰:"昨日何故不起"。答曰:"亦為汝故"。王問曰:"云何為我耶?"答言:"汝昨日善心來，今日懷噁心來，若我不起當奪我命，若奪我命，必墮地獄;若我起者，必失王位，寧當令失王位，不令墮地獄，是故起身"。王曰:"幾時失王位?"。答曰:"待七日後，因迎王七步，故於七年後失國"。即如記。至第七日，慰禪國王--波羅殊提王來捉優填王，受七年鎖腳囚禁。果七年後失國。由此觀之，自天子以至於庶人，因恭敬三寶而可獲福田;因不敬三寶而必失福報。欲修福者。當發自內心，恭敬供養。祈勉勵。若欲種福田，亦可敦請賓頭盧尊者(即十六羅漢中之長眉羅漢)，按《請賓頭盧經》曰:"請時，於靜處燒香、禮拜。向天竺摩犁山，至心稱名言:大德賓頭盧頗羅墮誓，受佛教敕(chì)，為末法人作福田，願受我請，於此處食"。即可。於本經中，賓頭盧尊者表法有二:"一者，不可顯神通。二者，應當修福。不顯神通，為真佛子，應當修福，是淨業人。仁者，自礪之。
末世應供
賓頭盧尊者不入涅槃，為末世眾生作大福田，若欲種福田，亦可敦請賓頭盧尊者，按《請賓頭盧經》所說的去做即可！亦可誠心供僧，作千僧齋等，賓頭盧尊者等大德也會來應供。按《請賓頭盧經》，要敦請尊者，應該用誠心準備好供養之物，請他的時候，需在靜處燒香禮拜，面向天竺摩梨山。以至誠之心稱名說：“大德賓頭盧頗羅墮誓，受佛旨意，為末法人作福田。願您接受我的請求，到這裡來接受供養的食物”。如果新建了屋舍，也應請他，說：“願您接受我的請求，到這房子的床鋪上來住宿”。如果請大眾僧人洗澡沐浴時，也應請他，說：“願您接受我的請求，於此洗澡沐浴”。要在天沒有亮之前，準備好香湯、淨水、澡豆、楊枝（洗澡的用品）、香油，調和好冷暖，象一般人洗澡一樣的辦法（做好準備工作）。打開大門，請他進入，然後關閉房門。如一般人洗好澡，用那么長的時間之後，眾僧人再進去。但凡法會，在供養食物、洗澡沐浴時，必須要一切請他的僧人，有至心求解脫的誠心，不懷疑、不冒昧，信心清淨，然後才可以請得尊者來。如果新建了房舍，鋪好了床榻，想請賓頭盧尊者時，都應當用調有香料的香水灑地，點亮香油燈。新床新褥用非常柔軟的綿鋪好，再用白綢鋪在綿上。初夜時分（印度晝三時、夜三時為一天），如法請他，然後關上房門，千萬小心，不能輕視、怠慢、偷看。各人都至心相信，他必然會來的。精誠所至，感應徹達，他沒有不到的。如果尊者來過，褥子上，就會發現有臥過的地方；浴室里也會發現，有用過熱水的地方。在尊者接受大法會邀請時，他或者坐在上座、或坐在中座、或坐在下座。現的樣子，是他所坐的地方那些僧人的形象。人們如果想看出他與別人不同的地方，終不可得。他走了後，見有的坐處花不枯萎，才知道是尊者來過了。以上是《請賓頭盧經》中所述的請尊者應供的方法的大概翻譯，另外供養尊者的時候心態、回向等也很重要。一般而言，布施的時候是什麼心態，得到果報的時候，也是什麼心態。現在有一些富人很富有，卻怎么都快樂不起來，大概就是因為當初布施的時候很勉強，不願意布施而布施，現在也享受不到快樂。《彌勒菩薩所問經論》裡面說，如果不至心施隨隨便便輕心布施，會得到“有果而無用”的果報，就是雖然布施後得到果報，卻無法受用，等於有福沒法享，所以布施的時候應該歡喜踴躍恭恭敬敬地布施。另外布施後要重視回向和發願，魔王波旬因為過去供養過辟支佛一缽飯的功德而成為六欲天主，卻破壞佛法，將來要下地獄。我們做完布施後，最好回向到極樂世界，也可以回向“願弟子未來可以成佛救渡眾生”、“願弟子及一切眾生生生世世不行惡業只行善業，福報永遠用在好的地方”，這樣才能合理地運用福報。著名的佛教法師宣化上人開示說：“現在你們誰有誠心，請他（賓頭盧尊者）來應供，他都會來的。所以有的道場裡頭就預備一個好房間，收拾得很乾淨的──不是很漂亮的，就很乾淨的，很整潔的；那么床也給他預備上，被（子）什麼的都預備上，請他來應供、請他來住；他都會來的，這是因為受佛的遺囑。你們各位不知道這位尊者的這種妙用，無論是誰請他──甚至一天有幾萬個人請，他就到幾萬個地方去應供。所以現在誰要請他，他就到那兒去應供。可是我告訴你，他不叫你認識；你要是注意，他又…總而言之，叫你不認識。”
印光法師在《文鈔》之《募設千僧齋序》中開示說，參加法會誠心供僧，非但賓頭盧尊者等會來應供，即菩薩大士等也會混雜其中而應供，白話翻譯如下：
泥龍雖然不能降雨，祈雨的人必定要祭祀泥龍。凡僧雖然不能降福，求福的人必須要供養凡僧。況且觀音大士現身塵剎世界，尋著眾生苦難的聲音為之救度，菩薩所應化的蹤跡在普陀山。因此歷朝欽敬，舉世尊崇。普陀山的僧眾，以及十方來的出家人，都是如來的弟子、大士的兒孫。在香會期間，幾乎滿二千人之多。出家人凡夫和聖人摻雜其中，行持和位次難以分辨。怎么能不感念大士恩德，培養出世間正因，以至誠心，作平等供養呢？心如果真切，不但住世間的大阿羅漢如賓頭盧尊者等聖者，肯定會來接受供養。就是觀音大士也可能化作凡夫僧的身份，降臨法會，接受供養，給眾生修福修慧。這樣的功德利益，怎能說得盡。某某居士打算於來年二月，在法雨禪寺虔誠設定千僧大齋，廣結法緣。不僅是因為自己的力量微弱，實在是想要有緣人深種善根、得大法益。因此募勸善男信女，隨著自己的心意歡喜捐助。進入寶山的人切勿空手而歸，沐浴佛法恩澤的人都要報答佛恩。
