諦聽:諦聽，即地藏菩薩經案下伏著的通靈神獸。現留世諦聽為清代康熙年間，善 -百科知識中文網

簡介

傳說是地藏菩薩的坐騎，諦聽的原身是一條白犬，因為地藏法門以孝道為基，狗性忠誠，就如同文殊之獅子表智慧，普賢之白象表大行一樣，地藏之諦聽表忠誠不二之心。《詩經·隰桑》云：“中心藏之，何日忘之。”以此來表示心地之法要。
諦聽的來歷據認為，唐•開元末年，古新羅（今韓國）王子24歲的金喬覺，看破紅塵，攜白犬一隻浮海來華，削髮為僧。白犬伴金喬覺一路顛簸，卓錫九華。在共同苦修的75載中，白犬與金喬覺晝夜相隨，處處使其逢凶化吉。貞元十年（794）農曆七月三十日金喬覺坐化，白犬亦隨之傍息。三年後，金喬覺屍身開缸，見其面目如生、骨如金鎖。根據佛經曰：“菩薩鉤鎖，百骸鳴矣！”。眾人都為金喬覺而感嘆——金喬覺乃是地藏菩薩化身，故建寺連白犬同請供奉。金喬覺被佛門認定為地藏菩薩之應化，稱金地藏。這隻神犬也因是金喬覺的信物、愛物、寵物和護身之物，被佛教尊稱為神犬。後人更緣神犬諦聽曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象徵。
據說善聽具有“坐地聽八百，臥耳聽三千”的能力，又稱“地聽”，“地”蘊涵心地的意思。如地藏偈贊云：“稽首本然淨心地，無盡佛藏大慈尊”。所以，能用心聽者為“善聽”。地聽能辨別世間萬物的聲音，尤其善聽人心，能顧鑒善惡，察聽賢愚。“地聽”諧音“諦聽”，在佛理中，真俗二諦表示世間、出世間的佛法義理，所以“諦聽”有用心聆聽真實佛理的意思。佛經中常有“諦聽，諦聽，善思念之”的辭句。後來諦聽成了九華山的鎮山之寶，被視為吉祥的象徵，而其形象也大為改觀，集眾瑞象而成為具虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足的瑞獸。簡言之，獨角表公斷力，如《論語》中孔子認為子路說一不二，“片言可以折獄”。龍身表吉祥，虎頭表示智勇，犬耳表善聽，獅尾表有耐性，麒麟足表四平八穩，以善為寶。

《西遊記》中的諦聽

西遊記的《真假美猴王》中，悟空和六耳獼猴去找地藏菩薩辨真假的時候，被他的坐騎“諦聽”分辨出來了。
六耳獼猴化為孫悟空，諸天人眾不能辨別，二人打打鬧鬧到了陰間地府，十大閻王也不能折辨。幽冥教主地藏王菩薩遂讓諦聽出來辨別，諦聽即時俯伏在地，須臾對地藏菩薩道：“怪名雖有，但不可當面說破，又不能助力擒他。”地藏道：“當面說出便怎么？”諦聽道：“當面說出恐妖精惡發，搔擾寶殿，致令陰府不安。”又問：“何為不能助力擒拿？”諦聽道：“妖精神通與孫大聖無二。幽冥之神能有多少法力？故此不能擒拿。”地藏道：“似這般怎生祛除？”諦聽言：“佛法無邊。”由此可知諦聽折獄能力，後六耳獼猴終被如來收服，而遭悟空一棒打死，從此悟空妄心泯滅，一心皈佛，歷盡九九八十一難，終成正果。
原文如下：

卻說那兩個行者又打嚷到陰山背後，唬得那滿山鬼戰戰兢兢，藏藏躲躲。有先跑的，撞入陰司門裡，報上森羅寶殿道：“大王，背陰山上，有兩個齊天大聖打得來也！”慌得那第一殿秦廣王傳報與二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿卞城王，五殿閻羅王、六殿平等王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿忤官王、十殿轉輪王。一殿轉一殿，霎時間，十王會齊，又著人飛報與地藏王。盡在森羅殿上，點聚陰兵，等擒真假。只聽得那強風滾滾，慘霧漫漫，二行者一翻一滾的，打至森羅殿下。
陰君近前擋住道：“大聖有何事，鬧我幽冥？”這大聖道：“我因保唐僧西天取經，路過西梁國，至一山，有強賊截劫我師，是老孫打死幾個，師父怪我，把我逐回。我隨到南海菩薩處訴告，不知那妖精怎么就綽著口氣，假變作我的模樣，在半路上打倒師父，搶奪了行李。師弟沙僧，向我本山取討包袱，這妖假立師名，要往西天取經。沙僧逃遁至南海見菩薩，我正在側。他備說原因，菩薩又命我同他至花果山觀看，果被這廝占了我巢穴。我與他爭辨到菩薩處，其實相貌、言語等俱一般，菩薩也難辨真假。又與這廝打上天堂，眾神亦果難辨，因見我師。我師念《緊箍咒》試驗，與我一般疼痛。故此鬧至幽冥，望陰君與我查看生死簿，看假行者是何出身，快早追他魂魄，免教二心沌亂。”那怪亦如此說一遍。陰君聞言，即喚管簿判官一一從頭查勘，更無個假行者之名。再看毛蟲文簿，那猴子一百三十條已是孫大聖幼年得道之時，大鬧陰司，消死名一筆勾之，自後來凡是猴屬，盡無名號。查勘畢，當殿回報。陰君各執笏，對行者道：“大聖，幽冥處既無名號可查，你還到陽間去折辨。”
正說處，只聽得地藏王菩薩道：“且住，且住！等我著諦聽與你聽個真假。”
原來那諦聽是地藏菩薩經案下伏的一個獸名。他若伏在地下，一霎時，將四大部洲山川社稷，洞天福地之間，蠃蟲、麟蟲、毛蟲、羽蟲、昆蟲、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照鑒善惡，察聽賢愚。
那獸奉地藏鈞旨，就於森羅庭院之中，俯伏在地。須臾，抬起頭來，對地藏道：“怪名雖有，但不可當面說破，又不能助力擒他。”地藏道：“當面說出便怎么？”諦聽道：“當面說出，恐妖精惡發，搔擾寶殿，致令陰府不安。”又問：“何為不能助力擒拿？”諦聽道：“妖精神通，與孫大聖無二。幽冥之神，能有多少法力，故此不能擒拿。”地藏道：“似這般怎生祛除？”諦聽言：“佛法無邊。”地藏早已省悟。即對行者道：“你兩個形容如一，神通無二，若要辨明，須到雷音寺釋迦如來那裡，方得明白。”兩個一齊嚷道：“說的是，說的是！我和你西天佛祖之前折辨去！”那十殿陰君送出，謝了地藏，回上翠雲宮，著鬼使閉了幽冥關隘不題。看那兩個行者，飛雲奔霧，打上西天。

文物諦聽

神犬諦聽在漫長的歷史長河中一直扮演著信者和吉祥之物。諦聽造型各個年代也有所不同。如宋代，強調獨角，民國以後，突出龍身獅尾造型。清代康熙年間，善男信女們募化集資，由姑蘇蘇梅誠吾用純青銅鑄造了工藝精美、造型別致、想像豐富的有形諦聽神物。
該物像集群獸之像鑄於一身，聚眾物之優容為一體，長84.5厘米，高72.5厘米，重125公斤，獨角、犬耳、龍身、虎頭、獅尾、麒麟足。這就是今存放在九華山文物館，作為展示珍品的國家級文物“諦聽”。她是中國四大佛山——九華山鎮山之寶。該文物形狀為一獨角獸猛然回首，低部標識“姑蘇梅城吾造”，屬國家重點保護文物，1987年5月入藏九華山開山祖寺---化城寺（九華山歷史文物館），屬九華山寺廟傳世文物。

諦聽文化

神犬諦聽的出現，九華山下的柯、吳、劉、羅四大家族就以犬為寵物、愛物、寶物飼養，以求風調雨順、五穀豐登、四季平安、人壽長樂。從造型看諦聽，它的獨角其一是象徵著能接受宇宙之信息，似為“天線”之用；其二能起到護身保險之用，它的犬耳是聽宇宙之音頻、傳遞給信者分辨是非，它的龍身示為吉祥如意，它的虎頭表示智勇，有困難勇往直前，決不退讓，它的獅尾表示有耐性、有雄心，辦任何事堅持就是勝利，它的麒麟足視為四平八穩，與人為善、和睦相處、為善為寶。
諦聽貌似龍非龍、似虎非虎、似獅非獅、似麒麟非麒麟、似犬非犬，是人們想像中的征物，社會上又緣稱“九不象”。民間廣泛認為此物沾有“九氣”，即“靈氣、神氣、福氣、財氣、銳氣、運氣、朝氣、力氣和骨氣”。能起到“辟邪”、“消災”、“降福”、“護身”等作用。一些虔誠的佛門信眾更是相信沾上諦聽的“靈氣”即能使家運昌隆，基業常青；孩子帶上它則屈壯成長，長大能成為誠者、賢者、智者、悟者、覺者、壽者。成年人帶著它就心想事成、大吉大利。