贔屓[中國古代神獸]

贔屓[中國古代神獸]
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霸下是中國古代傳說中的神獸,為鱗蟲之長瑞獸龍之九子第六子,樣子似龜,喜歡負重,碑下龜是也。霸下是長壽和吉祥的象徵。它總是奮力地向前昂著頭,四隻腳頑強地撐著,努力地向前走,並且總是不停步。 霸下的形象其原形可能為斑鱉,霸下和龜十分相似,但細看卻有差異,霸下有一排牙齒,而龜類卻沒有,霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。 《堅瓠集》云:“一曰贔屓【避戲】。形似龜。好負重。今石碑下龜趺是也。”在上古時代的中國傳說中,霸下常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服,為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後,夏禹就把它的功績,讓它自己背起,故中國的石碑多由它背起的。

基本信息

傳說

贔屓[中國古代神獸] 贔屓[中國古代神獸]

在上古時代的中國傳說中,霸下常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服,為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後,夏禹就把它的功績,讓它自己背起,故中國的石碑多由它背起的。霸下和龜十分相似,但細看卻有差異,霸下有一排牙齒,而龜類卻沒有,霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱龍龜,是長壽和吉祥的象徵。它總是奮力地向前昂著頭,四隻腳頑強地撐著,努力地向前走,並且總是不停步。

起源

贔屓[中國古代神獸] 贔屓[中國古代神獸]

一、龍與龜圖騰的直接結合。

二、是玄武的變體。

以下就對這兩種說法進行闡述。

龍龜說

根據摩爾根聞一多的圖騰學說,可以將圖騰的形成分為以下幾種:

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1:合婚圖騰,表示兩族的聯姻關係,兩族徽根常作為並置排列形,或連體排列,或作交連形。此為合婚族徽根。

2:父母雙親系分化的子女系圖騰,作為父母雙親組徽根連體排列,並以下傳血親的族根為主體位。即若以母系下傳則以母系徽根為本體複合父系徽根,反之亦然。

3:子女氏族重新冊命分氏,另立原生圖騰,本氏原生圖騰為主體形象,或所自出祖先氏族徽根銘於原生圖騰形象某側的次要地位,複合為新的族根。

所以說,贔屓的形成是以龜圖騰為主,龍圖騰為輔的一個複合衍生族徽。是一個氏族的象徵。

但這種說法僅是從理論上得到的,而在考古方面沒有得到證實,所以說這種說法僅是種猜測。

玄武說

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《楚辭。遠遊》:“召玄武而奔屬”,王逸註:“呼太陽神使承衛也。”洪興祖補註:“說者曰:”玄武為龜蛇,位在北方曰玄,身有鱗甲故曰武‘。“蔡曰:”北方玄武,介蟲之長。“《文選》註:”龜與蛇交,曰玄武。“《禮記。典禮》註:”行前朱鳥而後玄武。“孔穎疏:”玄武,龜也。“《後漢書。王梁傳》:”玄武,北方之神。“

可見玄武是龜與蛇的聯合體。是古代顓頊族的族徽。顓頊族與東夷太昊,北狄黃帝,西戎炎帝均有血緣關係。黃帝天黿氏,少昊玄枵(鷙)又作玄囂。玄囂為蒼龍,枵為鳳,即風姓。玄枵與玄囂分別表示了少昊與太昊間的聯繫。囂、黿,上古皆魚屬。所以軒轅裔鯀又寫作鯀,實際是黿,三足黿為能。顓頊亦黿屬,為大龜,龜亦魚類,即有甲之魚。所以《山海經》說顓頊死則復甦,化為魚婦,或半人半魚。是示其祖先為魚類。然北狄之地本是天黿氏大本營,南下征服東夷太昊、少昊、蚩尤後接受蚩尤的蛇圖騰,畫蚩尤像威行天下,於是使蚩尤餘部歸降,進而融合,遂有黃帝族內的蛇族,並使其師衛於軒轅丘帝都四野。黃帝蚩尤族合族徽即是玄武,顓頊之父族為韓流(豚韋),為黃帝裔,故顓頊繼承黃帝王族族徽玄武,為帝位象徵,便是“北宮玄武”。

史書記載

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《堅瓠集》云:“一曰贔屓【避戲】。形似龜。好負重。今石碑下龜趺是也。”

《文選詳註》:“贔屓,作力之貌也。”

《鬍子衡齊》:“假令龍如贔屓喜能負重,則技止龜趺而已。”

《明語林》:“八曰贔屓,今以鏤碑緣。”

陸文量《菽園雜記》:“古諸器物異名,屓贔其形似龜,性好負重,故用載石碑。”

明沈德符《萬曆野獲編》:“贔屓貝財好文,今為碑兩旁蜿蜒”

杏坡居士《近代名人軼事錄》:“贔屓bìxì,傳說中的一種動物,像龜。舊時大石碑的石座多雕刻成贔屓形狀。”

《噶瑪蘭廳志》:“蟕蠵大者為贔屓,小者為鼊,山龜之巨者。”

考古意義

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而自古“龍”即是“蛇”,這從以下幾點可以看出:

1:從迄今為止的地下出土的文物來看,無論玉龍、陶器龍紋或用蚌殼、卵石擺的龍,形象都是蛇身。  2:古代典籍中保存了大量關於龍就是蛇的記載。王充在《論衡》里說:“龍或時似蛇,蛇或時似龍。”又說:“龍鱗有文,與蛇為神;鳳羽五色,與鳥為君。”點明龍是神蛇。鄭玄注《尚書大傳》云:“龍,蟲(蛇)之生於淵,行於無形,游於天者也。屬天。蛇,龍之類也,或曰:龍無角者曰蛇。”《述異記》引中國民間傳說:“水虺百年化蛟,蛟千年化為龍,龍五百年為角龍,千年為應龍。”確定龍是由蛇化來。

3:自古以來“龍蛇並提”幾曾見過“龍鱷”連文,這是原始龍以蛇為原型,幾千年來形成的民俗心理的反映。

4:《史記》與《漢書》中記述到劉邦酒後斬了一條白蛇,後來編選為赤帝子殺白帝子的故事。“帝子”當然是龍,可他的本相又是蛇。若沒有千古相傳的民俗作為心理依靠,劉邦豈能用這樣的鬼話來愚弄人心?

5:從傳統觀念來看,龍未升天時,它的習性與蛇相同,也是蟄伏再泥土中。所謂“龍蛇之蟄”(《易。系詞下》)“龍蛇泥蟠”(《後漢書。張衡列傳》),而蛇得了神性也可“騰雲駕霧”(《韓非子。難勢》)

6:原始龍的形象,在上古時代就通過族群遷移和族間文化交流向域外傳播了。古印度佛經中多龍王、龍女故事。但龍的概念,實自古代中國傳入的。從佛經經典,對龍的描寫來看,龍也是蛇屬之長。《善見論》卷一七:“龍者,長身、無足。”顯然是原始龍蛇的本體。

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7:漢人嘗把蛇與龍聯繫起來看,因為從形體上看,蛇與龍極相似,在十二屬相中,中國民間稱蛇為“小龍”,又稱蛇蛻(蛇皮)為“龍皮”,宜興一帶有俗語云:“成了龍,還是蛇肚裡出生”湖南歌謠中有“南蛇蛻皮就變龍”的歌詞。《夢廣雜記》卷十說:“潮州土俗,以蛇之有青色者為青龍,奉之如神。每歲二月望到,經塗為輿,管弦鉦鼓,舁之以迎。名曰迎青龍。”

8:明楊基《眉庵集》八《天妃宮題贈道士沈雪溪》詩:“月明貝闕金銀氣,日暖龍旗贔屓紋。”楊慎《引庵全集》八一《龍生九子》:“俗傳龍生九個,……一曰贔屓,形似龜,好負重,今石碑下龜跌是也。”

由以上我們可以得出:再古代蛇與龍是一體的,蛇既是龍,龍既是蛇。又因為有“龍,介蟲之長;麟,毛蟲之長;鳳,羽蟲之長;龜,介蟲之長。”所以在民間蛇與龜的結合,常被龍與龜的結合替代。

由此可以得出:贔屓由最初的龜狀(玄武)演變為龍頭龜狀,這也是中國民間流傳很廣的玄武形象。

這種說法有一定的根據,因為在唐宋之前的贔屓頭為龜形,狀玄武,以後逐漸龍化,致明清純為龍首,獨角,角於頭頂中身生。

文化體現

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贔屓,龍之子,是中國獨特文化的一個表現,是中華文明幾千年沉積的結果。是廣大中國勞動人民的智慧,在經意或不經意間創作出來的文明結晶,值得我們珍惜。

現今很多的建築物都會以龍、霸下等石雕為形象代表,不僅是次建築物的形象代言使者,而且還能更好更廣泛地傳承我們中華名族五千年的古老歷史結晶。

隨著經濟的發展,隨著奇石、觀賞石市場的日益擴張,出土的天然奇石也有很多蘊含我們五千年歷史的文化真諦!例如這一名為霸下的蠟奇石:

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