外貌形態
形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。
神獸寓意
螭吻，其寓意在佛家為護法，有驅凶辟邪的作用。因其性情好望喜吞，人們常把它用作建築物的裝飾，尤以作屋脊鎮火的獸頭為多，做張口吞脊狀，並以一劍以固定之。從遠古圖騰崇拜的演變來看，魚變成龍是因古代以魚為圖騰的氏族融合到了龍圖騰的民族，作為族徽的圖騰形象也跟著起了變化，變成了龍頭魚身的魚龍。魚龍的形象種類很多，有的龍特徵多一些，有的魚特徵多一些。古代有一說法“鯉魚躍龍門”、“登者化龍”，即淵源於此。後代又把“鯉魚躍龍門”來比喻科考，考中者即魚化成龍，民間藝術多以此為題材。
傳說典故
螭吻相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上疏說大海中有一種魚，虬尾似鷗鳥，能噴浪降雨，可避火災，驅除魑魅。因此脊獸鴟吻起初並不是龍形的。有鳥形的，更多的是魚龍形的。到清朝以後龍形的鴟吻增多，表面龍紋四爪騰空，龍首怒目做張口吞脊狀，背上插著一柄寶劍，立於建築物的尾脊上，被稱作“好望者”。據說此物能吞萬物，就叫它負責看護房屋建築橫脊；它喜歡登高俯瞰，因此在民間被視為祈求降雨和避火消防的飾物。
後世影響
裝飾構件
古代漢族建築的檐角屋脊上常常排列著一些數目不等的小動物作為裝飾，這些美麗的裝飾品是漢族古建築裝飾的一大特點。這些小動物一般叫做屋脊走獸、檐角走獸、仙人走獸、垂脊吻等，古建行內部也稱為小跑或“走投無路”。它們已經“走”到了檐角的最前端，再向前一步就會掉下去，真的是走投無路的。
中國古建大都為土木結構，屋脊是由木材上復蓋瓦片構成的。檐角最前端的瓦片因處於最前沿的位置，要承受上端整條垂脊的瓦片向下的一個“推力”；同時，如毫無保護措施也易被大風吹落。因此，人們用瓦釘來固定住檐角最前端的瓦片，在對釘帽的美化過程中逐漸形成了各種動物形象，在實用功能之外進一步被賦予了裝飾和標示等級的作用。
鴟吻鴟吻是漢族建築屋脊上的一種裝飾構件，確切地來說它位於建築屋脊的正脊兩端。“鴟”在古代是指“鷂鷹”，是一種兇猛的大鳥，傳說鴟吻是龍的兒子，所謂龍生九子，鴟吻為其中之一。鴟吻的形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子特別喜歡在險要處東張西望，也喜歡吞火。(一說：囚牛|睚眥|嘲風|蒲牢|狻猊|贔屓|狴犴|負屓|螭吻；另說：贔屓| 螭吻|蒲牢|狴犴|饕餮|蚣蝮|睚眥|狻猊|椒圖；其他：螭|麒麟|犼|貔貅)
早期鴟吻的形式是類似魚尾巴的形式，那是它的名稱叫“鴟尾”。據劉致平先生考證，鴟尾是在晉代以後出現的。南北朝時期，隨著佛教的盛行，佛經所稱的兩神的座物摩羯魚（也就是鯨魚）傳到了中國，便叫做鴟魚。南北朝時的鴟尾形象在雲岡龍門石刻中多見，許多文獻資料上也有關於鴟尾的記載。晚唐以後，鴟尾由原來的魚尾演變成了獸頭形，氣尾巴比較短，張大口，正吞著屋脊，尾部捲起上翹，因此這時的名稱也由鴟尾改變為鴟吻或叫吻獸。
由鴟吻緊接著又引出另一個“蚩吻”的名稱。蚩吻的叫法是和吻獸張口吞脊的形象有關。明代李東陽所著《懷麓堂集》後稿十二《記龍生九子》中有記載：“龍生九子，蚩吻平生好吞，今殿脊獸頭，是其遺像.” 為何在建築正脊兩端這種神獸又變成龍的九子之一了呢？這是因為到了明代這種吻獸造型又發生了很大的變化，它逐步變成龍的形狀。所以人們又把它和龍生九子的傳說聯繫到一起。明清時期這種龍形吻獸的造型日趨嚴整，故又有龍吻之稱。
總之在不同的歷史時代，除了鴟吻的名稱有所不同外，它的造型也有所區別，也就是說鴟吻的形式是隨著時代而不斷發生變化的。漢代石屋石闕和明器等上的屋脊是用筒瓦壘砌而成的。屋脊兩端向上隆起，形狀很像後來魚尾形狀的鴟尾。比如南北朝時地面上的陵墓建築，屋脊上鴟尾的尾身豎直、尾尖向內捲曲，外部又雕刻鰭紋形象，已成為較正規的鴟尾形狀。晚唐以後，鴟尾形象演變成獸頭形，還發展成了使用塗釉的大型瓦件來製作。宋代以後，鴟吻的造型都仿效唐代的做法，採用了獸頭形。
到了明清時期，皇帝至高無上，龍的造型成了皇權的象徵物，鴟吻的造型也就變成了我們如今所看到的龍頭型，具體形象是龍頭雙眼瞪目，張著大口，吞著正脊，上部向內彎曲後又向下捲曲，很難看出魚尾形狀了，而且鴟吻上還雕刻出龍鱗，栩栩如生。明清時期的鴟吻位於建築屋頂正脊兩端，一般尺度都比較大，所以又可稱為正吻、大吻。一般等級比較高的官式建築屋頂的正脊上都設有正吻。
構成
螭吻正吻由吞著正脊的龍口，吻頭後部的背獸、向上卷的尾和背上插著的寶劍等幾個部分組成。鴟吻造型中包括了龍身體的所有部分，雕刻比較細膩，形象非常逼真。龍眼巨大，雙眼怒目，能洞察一切。龍鼻高翹。表示了龍的嗅覺敏銳。龍嘴張大露出較長的舌頭和鋒利的龍牙，龍牙在漢族民間有辟邪的說法。龍耳是順風耳，向頭後方向飄去。龍耳兩側有鬃卷，雕刻成卷草紋樣。龍鬚雕刻清晰可見，代表龍神聖的尊嚴。巨大的龍爪，顯示出其力大無比。龍尾向上翹起後又向內側捲曲，如一朵盤花形象。龍頭後部的背獸是龍的兵士，保護龍的背部。另外龍頭上還有一仔龍，取雙龍之態，代表吉祥。龍身上還插著一個如意蓮花構成的劍把。
相傳，這把寶劍是許遜曾用的劍。許遜，字敬之，汝南人，家住南昌。公元239－374年，晉道士。學道於吳猛，後舉孝廉，曾為旌陽縣令，感晉室紛亂，棄官東歸，週遊江湖。傳說東晉寧康二年（374年）在南昌西山舉家四十二口拔宅飛升。宋代封為“神功妙濟真君”，世稱許真君或旌陽。鴟吻背上插許遜的劍有兩個傳說，一是防鴟吻逃跑，取其永遠噴水鎮火的意思；另一傳說，那些妖魔鬼怪最怕許遜這把扇形劍，這裡取避邪的用意。實際上鴟吻是由好幾塊構件拼在一起構成的，劍把在鴟吻結構上起到串聯構件的作用。這裡具有建築文化意義和實際功能的雙重作用。
價值
螭吻五脊，指大脊（正脊）及四條垂脊。正脊兩端有龍吻，又叫吞獸。四條垂脊排列著五個蹲獸。統稱“五脊六獸”。這是鎮脊之神獸：祁吉祥、裝飾美和保護建築的三重功能。古建築為木結構，以獸鎮脊，避火消災。於兩坡瓦壠交匯點，以吞獸嚴密封固，防止雨水滲漏，既收裝飾美，又收護脊之實效。龍吻張開巨口吞脊，漢族神話傳說，龍王的二子爭奪王位，先吞下屋脊者稱王。龍弟乘兄吞脊，拔劍刺兄於脊上，劍柄尚露在外面。
在四條垂脊上，排列著五個“蹲獸”，這就是明代楊慎說的“螭吻”。《升庵外集》說龍的九子：“二日螭吻，形似獸，性好望，今屋上獸頭也。”《紅樓夢》把它們寫得“金輝獸面，彩換螭頭”，用來形容大觀園省親正殿。五個蹲獸分別是：狻猊、鬥牛、獬豸、鳳、押魚。漢族民間把螭頭俗化了，分別起了綽號叫作：走投無路、趕盡殺絕、跟腚幫搗、順風打（扯）旗、坐山觀火。從綽號就可以看出“獸頭”是面貌猙獰、神頭鬼臉。而只有兇惡才威嚴獰厲，才能行使鎮物的使命。俗語抓住了“五脊六獸”凶神惡煞、齜牙咧嘴的形象特徵，用來形容人的難受的心態與情貌；這不是一般的難受，而是難受之極態。“五脊六獸”本是俗語，舊時童蒙讀物《四言雜字》收錄此句，就是明證。
脊獸隨著時間的流逝，俗語中多有不解或誤解。除林西先生所舉舊小說《醒世姻緣傳》誤成“五積六受”外，清代穆辰公《北京》“查德幾百塊錢月費，燒的‘五雞六獸’的”。然而從未知見林西先生所謂“牛馬羊雞犬豕”六畜的又一說。
城市建築水泥叢林，別說脊獸，連脊也消逝難見了。別說一般人不知獸頭為何物，便是專家學者也常生誤會與誤導。
對獸頭的誤解，不自今日始。清小說《文明小史》變誤為“壽頭模子”，應是“獸頭模子”。由獸頭的本體延伸及於模子的母體，是罵語的升級。不論瓦質陶質的獸頭，都叫瓦獸，都是脫模燒制。清代褚人獲《堅瓠二集》收有呂蒙正的題鴟吻詩：“獸頭本是一團泥，做盡辛勤人不知。如今抬在青雲里，忘卻當初窯內時。”把一團泥坯，脫卻胎范、入窯燒制，而後抬入青雲的蹲獸，寫得明明白白。
宮殿建造
鴟吻,中國古代建築屋脊正脊兩端的一種飾物，因此也成為吻獸的別稱。初作鴟尾之形，一說為蚩(一種海獸)尾之形，象徵辟除火災。後來式樣改變，折而向上似張口吞脊，因名鴟吻，又稱“龍吻”。唐劉餗《隋唐嘉話》卷下：“(王右軍《告誓文》) 開元 初年， 潤州 江寧縣 瓦官寺 修講堂，匠人於鴟吻內竹筒中得之。” 唐蘇鶚《蘇氏演義》卷上：“蚩者，海獸也。 漢武帝 作 栢梁殿 。有上疏者云：‘蚩尾水之精，能辟火災，可置之堂殿。’今人多作鴟字，見其吻如鴟鳶，遂呼之為鴟吻， 顏之推 亦作此鴟。”《續資治通鑑·宋太祖開寶五年》：“其餘官稱，多所更定，宮殿悉除去鴟吻。”
“鴟”在古代指“鷦鷯”即[鴟鵂]是一種兇猛的大鳥。像這種吻獸在大雄寶殿房頂上共有十個。其中正脊兩端各有一個，垂脊四個，岔脊四個。所以有“九脊十龍”之說。意為每天有十條龍守宮殿。這些琉璃吻獸在建築上還有其他特殊功能，正脊和檐角是殿頂兩坡的交匯點，雨水從交匯點的縫隙容易滲入。吻獸在此起到嚴密封固瓦壟，使脊壟既穩固又不滲水。人們還會發現，鴟吻的背上插一劍。相傳，這把寶劍是許遜（公元239－374年，晉道士。字敬之，汝南人，家住南昌，學道於吳猛，後舉孝廉，曾為旌陽縣令，感晉室棼亂，棄官東歸，週遊江湖，傳說東晉寧康二年在南昌西山舉家四十二口拔宅飛升。宋代封為“神功妙濟真君”，世稱許真君或旌陽）的劍。鴟吻背上插許遜的劍有兩個目的。一個是防鴟吻逃跑，取其永遠噴水鎮火的意思；另一傳說是那些妖魔鬼怪最怕許遜這把扇形劍，這裡取避邪的用意。
漢朝時建造宮殿，為防止起火就在屋頂正脊兩端安裝形狀類似鴟的尾的吞脊獸構件。唐代以後這種構件因為其形狀逐漸稱為鴟吻。到了明清時期，大型的鴟吻多用於宮殿建設，又稱為“正吻”、“龍吻”。
清式殿堂建築，不論是廡殿頂還是歇山式建築的房脊之上，都把建築的功能與藝術造型美巧妙地結合在一起，起到建築藝術中的完美和諧的統一，廡殿建築是中國古建築的最高型制。在等級森嚴的帝王時期，這種建築形式常用於宮殿、寺廟一類的皇家建築，是中軸線建築最常採用的形式，如故宮午門、太和殿等。
歷史淵源
螭吻從何處來？這要從中華民族龍的文化說起。龍是中華民族發祥和文化開端的象徵；炎黃子孫崇拜的圖騰；龍所具有的那種威武奮發、勇往直前和所向披靡、無所畏懼的精神，正是中華民族理想的象徵和化身。龍文化是中華燦爛文化的重要組成部分。人們崇拜龍，希望龍能幫助避邪除祟，幫助戰勝自然災害（古人對天災、火患、雷電等自然現象不了解，認為這是龍的駕馭驅使），給人們帶來吉祥……龍文化的延伸由“觀念”--龍的傳人、龍的崇拜，到龍的服裝、裝飾器皿和用具，到傳統建築上的"避邪物"，可以說，文化涉及到哪裡，龍文化就延伸到哪裡。因此，在古建築中更少不了龍的文化。尤其是在中華傳統建築上的雕塑裝飾物上。
房脊上的龍文化，究其源可上溯至漢代。1960年，中國在湖北省沙市郊區發現現存最早的紀年脊獸。在一件筒瓦脊獸的瓦內壁刻有"元光元年"(公元前134年)，距今已近2100年。可見中國建築上出現螭吻，至遲在西漢時期就比較完備了。通常置於古代大型建築的屋脊上的“避邪物”，傳說可以驅逐來犯的厲鬼，守護家宅的平安，並可冀求豐衣足食、人丁興旺。為此，不論是建築等級高或低的宅主均在戧脊端、角脊上飾有"龍"來避邪，並以此來顯示宅主的職權和地位。
參考文獻
《萬葉集》：裡面螭吻是代表苦海痣。苦海痣為整個耳朵或者耳墜上所出現的的痣稱作苦海痣，多出現在耳後側靠近脖子的那面。常常不為人們注意。脾氣倔強，命盤非常不好，身邊阻礙很大，小人很多、感情起伏很大、財運很差，事業人生都時常迷茫不如意。化解方法是女士帶紫冰銀鑲嵌藍絨晶飾品、男士帶紅竹石飾品。之後請法師用“黃金、赤鱬鱗、影子石、雲海石、法體鹽”製作成石碑護身符。必須在結印冊上按照生日上添加結印：農曆3月4月5月出生的需要在結印冊添加“石疊結印、千帆團扇結印、雲松結印”。農曆6月7月8月出生的需要在結印冊添加“千與香穗結印、漿草結印、九虹錦聲結印”。農曆9月10月11月出生的需要在結印冊添加“日足結印、夕城結印、冰蝶結印”。農曆12月1月2月出生的需要在結印冊添加“音無響子結印、羽心結印、南宮橘末結印” 。飾品、石碑護身符、結印三者配合就是風水裡的三元風水局，缺一不可。請到法物後3年就可以慢慢消除噩運對自己幸福的影響。
古建脊獸
簡述
螭吻中國古建的檐角屋脊上常常排列著一些數目不等的小動物作為裝飾，這些美麗的裝飾品是中國建築裝飾的一大特點。這些小動物一般叫做屋脊走獸、檐角走獸、仙人走獸、垂脊吻等，古建行內部也稱為小跑或“走投無路”。它們已經“走”到了檐角的最前端，再向前一步就會掉下去，真的是走投無路的。
中國古建大都為土木結構，屋脊是由木材上復蓋瓦片構成的。檐角最前端的瓦片因處於最前沿的位置，要承受上端整條垂脊的瓦片向下的一個“推力”；同時，如毫無保護措施也易被大風吹落。因此，人們用瓦釘來固定住檐角最前端的瓦片，在對釘帽的美化過程中逐漸形成了各種動物形象，在實用功能之外進一步被賦予了裝飾和標示等級的作用。
傳說
唐宋時，還只有一枚獸頭，以後逐漸增加了數目不等的蹲獸，到了清代形成了今天常見的“仙人騎鳳”領頭的小動物佇列形態。
螭吻“騎鳳仙人”，民間也叫做“仙人騎雞”。這個“仙人”究竟是誰？為什麼在檐角的最前端？為什麼騎著鳳凰？民間對此有著各種各樣的傳說。一種傳說他是姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的關係往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知道他才能有限，因此對他說：“你的官已升到頂了，如果再往上爬就會摔下來。”古代的建築師們根據這個傳說，把他放在了檐角的最前端，如果再往上爬一步就會掉下去摔得粉身碎骨。
另一種傳說他是齊泯王，在位期間不務正業，昏庸無道，所以遭到民眾的憎恨，珍禽異獸窮追猛打，把他追到走投無路的地步，再往前邁一步，就會掉下來摔得粉身碎骨。
至於為什麼用仙人騎著鳳凰，傳說齊國的國君在一次作戰中失敗，被敵人追到一條大河邊，眼看就要走投無路了。突然，一隻大鳥飛到眼前，國君急忙騎上大鳥，化險為夷。因此人們把他放在建築脊端，寓意著逢凶化吉。
寓意
在小仙人之後，坐姿排列著一隊小動物，根據建築規模和等級不同而數目有所不同，多為一、三、五、七、九等單數。北京故宮的太和殿用到了十個，除了象徵著皇權的至高無上外，大概也意味著只有皇帝才配享受到“十全十美”的待遇。在不同的建築物上小動物的數目不等，用九個來舉例，它們依次是：鴟吻(龍的九子之一)、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎（xiá）魚、獬豸、鬥牛。故宮太和殿在最後增加了一個行什。數目越多，表示級別越高。拿故宮來說，太和殿用了十個，天下無二；皇帝居住和處理日常政務的乾清宮，地位僅次於太和殿，用九個；坤寧宮原是皇后的寢宮，用七個；妃嬪居住的東西六宮，用五個；某些配殿，用三個甚至一個。
虛擬人物
魔界九龍子中排行第五。所謂螭吻者，形似龍而無角，張口吞脊狀，習性好張望遠眺，故常立於廟宇屋頂上。立場偏向激進的睚眥一派，在海鯨島之役中，為火紀天官的煉火所燒死。
名稱：螭吻
螭吻性別：男
身份：九龍子排行第五
初登場：霹靂烽火錄第15集
退場：霹靂風暴第1集
根據地：九蟠山棲異谷
同夥：饕餮、狴犴、蚣蝮、椒圖、贔屭、狻猊、睚眥、蒲牢(九龍子)
組織門派：魔界
上司：龍閣梭羅
