觀音寺[四川省成都市新津縣寺廟]

觀音寺[四川省成都市新津縣寺廟]

觀音寺位於河北縣西南四十里大孝子墓東南隅,始建於何年何月已無從考證,但在其幾百年的歷史長河中,許多帝王墨客到此觀瞻憑弔,留下了不少動人的故事。觀音寺在康乾盛世之時,香火鼎盛,同治與鹹豐年間重修,隨著清王朝的衰落,國弱民貧,觀音寺也失去往日的風采。清末民初,生靈塗炭,列強搶掠;軍閥沸戰,僧人逃散,千年古剎,毀於一旦;日寇入侵,國破家亡,僅存殘垣斷壁,也被毀修了炮樓。今天的觀音寺仍建在原址上,是由大孝子墓籍佛教大師釋仁寬從2002年開始籌資修建,首期工程已於2005年底竣工,坐北朝南,東西長50多米,南北80多米,它的正面是山門,西邊是鼓樓,東邊是鐘樓,後面第一座大殿叫“天王殿”。“天王殿”供奉的是笑口常開、袒胸漏臍的彌勒菩薩,“天王殿”後面是觀音寺的主大殿,叫“施無畏佛殿”。主大殿中供奉的是觀世音菩薩,他結跏趺坐,慈祥莊嚴,“龍女”和“善財童子”站立兩旁;主林殿東邊的配殿是東方三聖殿,西邊是西方三聖殿。還有退居寮、方丈寮、僧寮、齋堂等供僧眾淨修、起居、吃飯等。

基本信息

青縣觀音寺

觀音寺青縣觀音寺
寺廟史料

據說,清朝康熙二十三年(1684年)九月,康熙第一次南巡。其間,他察民情,觀民風宦風,聽說佛定和尚正住錫觀音寺講法,遂前往,康熙帝君臣一行駐蹕(音同“閉”:馬車)河間府太平莊行宮,並寫下:“新霜來朔風,納稼滿西疇”的詩句。農曆八月十五,觀音寺舉行達摩祖師聖誕大法會,觀音寺前佛旗獵獵、人山人海、絡繹不絕,一派節日的氣氛。康熙皇帝聽地方官員說佛定和尚是當代活佛,道法精深,決定與這位活佛見上一面,所以,輕騎便服來到觀音寺,但見:牌樓高聳,山門巍峨,石獅雄距,金剛猙獰;層層寶殿,緗瓦朱甍(音同‘蒙’:屋脊);清風徐來,風鐸悅耳;蒼松籠煙,菊花怒放。這時,有一個小沙彌來到康熙面前,口誦“阿彌陀佛”,送上一張紙條。康熙展開,但見上句謁(音同‘夜’:拜見)語:“佛見佛龍天喜,佛光瑞見雲霄里;國運昌隆見盛世,真龍見面佛留跡。”康熙見狀,將隨身玉扇一把贈與方丈,請小沙彌轉交,君臣一行悄然離開觀音寺。

清朝光緒七年(1881年),臘月初八,這一天是觀音寺一年一度的施粥節,觀音寺前粥棚熱氣騰騰、人聲鼎沸。在遊客中有一位軍官十分耀眼、威風,他就是駐紮在觀音寺東北三十里,青縣興濟鎮的駐軍長官馮有茂,他前來觀音寺燒香拜佛。馮有茂祖籍安徽巢湖,世篤佛教,怎奈,生子夭亡,於是來觀音寺求子,知客師傅見遠來的軍官客人,立即上前引入客堂,命沙彌拴馬獻茶。然後,小沙彌端來臘八粥,但見碗中大米白如玉脂,小米燦若金粒,蜜棗紅如瑪瑙,青絲紅點綴其中,另人饞涎欲滴。一行人用畢,來到觀音大殿,夫婦虔誠叩拜,夫人拈得一簽,曰:“將軍戎身,福佑兒孫,後輩榮華,位列侯門”,夫妻大喜。後生一子,取名御香,字煥章,他就是叱詫風雲的馮玉祥將軍。

觀音寺在康乾盛世之時,香火鼎盛,同治與鹹豐年間重修,隨著清王朝的衰落,國弱民貧,觀音寺也失去往日的風采。清末民初,生靈塗炭,列強搶掠;軍閥沸戰,僧人逃散,千年古剎,毀於一旦;日寇入侵,國破家亡,僅存殘垣斷壁,也被毀修了炮樓。

寺廟布局
觀音寺天王殿
觀音寺建在原址上,由大孝子墓籍佛教大師釋仁寬從2002年開始籌資修建,首期工程已於2005年底竣工,占地4000多平方米,建有山門、鼓樓、天王殿、施無畏佛殿、東方三聖殿、退居寮、西方三聖殿、方丈寮、僧寮等。

觀音寺坐北朝南,東西長50多米,南北80多米,它的正面是山門,也叫“三門”即:無相門、空門、無作門,它的建築風格屬於重檐竭山式,“三門”始於漢明帝,在封建社會,只有帝王宮室設三門,其他官宦舍宅,均不得設三門;“三門”兩旁是四尊威武的石獅,它代表著鋪正摧邪;“三門”中間的台階飾滾龍石雕,這叫“御道”,上面五條龍翻雲吐霧,喻意五龍捧聖,這是一般人不能逾越的雷池,只有帝王才能踏足。

“三門”西邊是鼓樓,東邊是鐘樓,晨昏時鐘鼓同起同止,曉擊則破長夜、警睡眠;幕擊則覺昏衢、疏冥味。

“三門”後面第一座大殿叫“天王殿”。“天王殿”供奉的是笑口常開、袒胸漏臍的彌勒菩薩,彌勒菩薩兩邊是一幅對聯:“大肚能容容天下難容之事,慈顏便笑笑天下可笑之人”。這幅對聯詼諧幽默,又富含佛教哲理,告訴世人要有容忍精神,要有能容天下之事的海量,不忍則生百病,生百禍。

“天王殿”後面是觀音寺的主大殿,叫“施無畏佛殿”。大殿的前面是兩座石碑,石碑下面的神獸叫贔屓(音同‘閉系’:大烏龜),傳說,摸一摸贔屓頭,一生不發愁。東邊是觀音寺的記事碑,記載著觀音寺的歷史和故事;西邊的石碑是為津塘大慈善家立的無字豐碑。主大殿中供奉的是觀世音菩薩,他結跏趺坐,慈祥莊嚴,“龍女”和“善財童子”站立兩旁;主林殿東邊的配殿是東方三聖殿,西邊是西方三聖殿。還有退居寮、方丈寮、僧寮、齋堂等供僧眾淨修、起居、吃飯等。

觀音寺大雄寶殿
正在建設中的大雄定殿是觀音寺二期工程的主體工程,位於施無畏佛殿之後;東為伽藍寶殿,西為方群靈護法寶殿,主體大雄寶殿分為三層:一層是地藏殿,建在水下,主要用於存放周邊村民的骨灰盒,二層三層分別是水上大雄寶殿和藏經閣。名殿犀台之間,有青石小橋相連,水中種植蓮花,為中過北方第一座水上寺院,總面積4900平方米,建築面積3300平方米,總建築造價500萬元人民幣。

在與釋仁寬大師的交談中,大師說出了自己平生最大的心愿,就是修建安老院、至孝陵園和彌陀學院,安老院是一所為周邊孤寡老人提供安享晚年的靜養之地,主要建有宿舍、健身室、娛樂室、衛生室花園等;至孝陵園以孝文化為主題,宣傳中華民族的傳統美德,主要建有紀念堂、骨灰堂、陵園等,改變村民傳統的喪葬陋習,移風易俗,彌陀學院是用於培養僧材,它將是中過北方第一座培養僧侶的學院。這些工程將於明年開始動工,2010年前竣工,那時的觀音寺將為中過北方第一座水上寺院,北方第一座彌陀學校,位列中過名寺之列。

進入大殿,首先看到是一位笑顏常開的袒胸露臍的佛像,使人們頓時生起一種歡喜的感覺。他就是彌勒菩薩。因為殿中供的是彌勒菩薩,天王殿又叫彌勒殿。

彌勒菩薩:彌勒是梵語,此雲慈氏,是姓,名阿逸多,此雲無能勝,故彌勒菩薩又叫慈氏菩薩,又叫阿逸多菩薩。佛經中講:“彌勒今在兜率天內院,當來五十六億七千萬年,於此土出世,在華林園中龍華樹下成道開三番法會,普利人天”。因此,彌勒成道說法度生法會,叫“龍華三會”。根據此佛經上說:彌勒菩薩是位居補處,當來下生彌勒尊佛。也就是此世界的侯補佛。

彌勒菩薩的化身像。相傳在中過五代梁朝時,奉化地方有一位和尚,經常背著一個布袋,終日奔走,勸化人家信佛,人們就稱他布袋和尚。他一生功行都異乎常人,在臨終時說了一首偈:“彌勒真彌勒,分身千百億,時時示世人,時人自不識”。於是,從此後各漢傳寺院裡都以這位布袋和尚的形象作為彌勒菩薩,供奉在山門後第一座大殿里。彌勒菩薩笑口常開,以歡喜相迎接來自十方眾生。

觀音寺尼勒佛
你看兩邊的對聯:“大肚能容容天下難容之事,慈顏便笑笑天下可笑之人”。這幅對聯恢諧有趣,又充滿佛教的哲理。一是說明做人要有容忍精神,要有能容天下之事的海量;不能忍便生百病,不能忍便生百禍。再者就是紅塵滾滾,爭權奪利;爾虞我詐,勾心鬥角;慾壑難填,惡性循環,永無了期;人生一世,不知珍惜,還是念念佛,學學佛好。你看彌勒菩薩為什麼滿面笑容?這是菩薩度生示現三十二相中的歡喜相,給眾生結歡喜緣,用古人的一幅對聯來解釋:
眼前都是有緣人,相近相親,怎不滿腔歡喜;
世上盡多難耐事,自作自受,何妨大肚包容。

這是佛家認為:進寺參拜佛像的人都是夙植善根與佛有緣的人,同時勸人相信“因緣果報”。要愛國守法,不做違法犯罪的事,免得判刑受苦,後悔莫及。有對聯寫得的好:“擴萬里大度包容,思量衣冠逐隊,傀儡登場,閒名利狠狠爭來,慧眼閱紅塵,說什麼將相公侯,只完得英光浩氣,若著些微貪心,嗔心、痴愛心,打入輪迴,總笑他拖泥帶水;盤雙漆坦然趺坐,看透富貴浮雲,繁華春夢,善根基牢牢保護,前頭多黑路,猛想起聖賢仙佛,無非是孝子忠臣,倘犯釋門殺戒,盜戒、邪淫戒,自加纏縛,怎及俺喜地歡天。”

再看兩邊的四大金剛,好象很嚇人的,雖然他們表現了“怒目”的相貌,但是均具慈悲心腸,主要是為了降伏那些危害佛法的魔鬼,這也是象徵佛教大雄無畏的精神。
1、東方南邊是南方天王,名毗琉璃,此雲“增長”,能令他人善根長,又名“增長天王”,所以手中持劍。護南閻浮提洲人。所持寶劍,代表我們要用智慧之劍斬斷一切煩惱情慾。

觀音寺西方天王殿
2、東邊北頭是東方天王,名“多羅叱”,此雲“持國”,能護持國土,又叫“持國天王”,領乾闥婆及毗舍神將。毗舍此雲顛狂鬼。乾闥婆是帝釋天的主樂神,所以天王手中持琵琶以作標識,表示做事要適中得當,就象琵琶弦太緊易斷太松彈不出聲音,只有不緊不松才能彈奏出美妙的生活鏇律。護東方弗提婆洲人民。

3、.西邊南頭的叫西方天王,名“毗留博叉”,此雲“廣目”,又叫“廣目天王”。所以淨眼觀察,護持人民,領諸龍及富單那(臭餓鬼),所以手中繞一龍,護西瞿耶尼洲人。龍表示忽隱忽現神秘莫測,表示變化無常的萬事萬物。

4、西邊北頭叫北方天王,名“毗沙門”,此雲“多聞”,又叫“多聞天王”。有大福德,護持人民財富,右手持傘,表福德之義;左手持銀鼠,表示財寶之意,也表做鼠頭鼠腦,膽小怕事。領夜叉及羅剎(惡鬼),也表懲惡揚善。護北郁單越洲人。

四大天王都是“帝釋天”的外將,在須彌山腰有一山,名建陀羅山有四峰,各有一位天王在那裡護持著自己的國土和人民,所以,他們又叫“護世四天王”。他們四位所拿的法器,分別代表著“風”、“調”、“雨”、“順”,都含有吉祥的含義,給人們對年景以美好的願望。俗稱四大金剛,是封神演義里的故事戲言。因為這座殿里供養的是四大天王,所以叫天王殿。

看彌勒薩的背後,這裡立著一位大將軍像,他就是韋馱菩薩。韋馱是四天王所有三十二將中的為首天將。由於夙世以童貞身,修梵行業,親受佛囑發宏願,護法安僧,連天王相見還須起立,向他致敬。所以韋馱手中的武器叫做降魔寶杵,是鎮壓邪魔惡鬼,保護佛法道場用的武器。韋馱,名叫“護法韋馱尊天菩薩”。寺僧又稱韋馱為當家菩薩。

成都觀音寺

觀音寺成都觀音寺
觀音寺,距成都41公里。殿系仿唐建築,為國家級重點文物保護單位。該寺現存毗墟、觀音二店。毗墟殿建於明天順六年(公元1426年),殿堂兩壁保留有6幅壁畫,系明成化四年(公元1468年)彩繪。觀音店建於明成化二年(公元1466年),殿中的塑像南海觀音,被譽之為“東方維納斯”。

當地特色

炒貨:成都人有張“香香嘴”,尤喜炒貨。成都女子嗑瓜子的本領是很強的,一顆葵瓜子或南瓜子黑瓜子於紅唇上輕輕一碰,牙齒和舌頭便在瞬間完成了分離瓜子殼瓜子仁的工作,配合之默契,速度之神速,足以顯出成都女子的利索。

豈止女子喜好炒貨,成都男子也喜歡用炒貨下酒佐茶。茶鋪里的茶客要一碗花茶,再來點炒花生、沙胡豆,茶香,花生、胡豆更香。老成都有專司炒貨的炒房,有竹枝詞曰:“炒和晴沙香滿城,蜀中佳果落花生。宜茶宜酒宜羹味,莫作燈油點不明。”

牛肉焦餅:老成都最有名的牛肉市在皇城壩,所賣牛肉有氂牛、水牛、黃牛。肉食中牛肉雖不似豬肉那樣在老成都人的菜譜中變出諸多花樣,卻也品種不少。醃鹵攤上有滷牛肉牛尾麻辣牛肉干,家常菜有牛肉末炒芹菜、牛肉豆腐、牛肉麵、蘿蔔燉牛肉等等,別有一番風味。飯館裡乾炸牛排、牛肉大元、燒牛肚梁,都是席上的大菜。牛肉在成都名小吃里也占有一席地位。治德號小籠蒸牛肉,肉火巴味美。三義園牛肉焦餅,是個姓曹的啞巴創作的。他和另外兩人合夥做牛肉焦餅生意,店名取劉備張飛關羽桃園三結義之意。他做的焦餅用牛油起酥的燙麵做成皮子,鮮黃牛肉剁碎做餡,顏色金黃,外焦里嫩,真是“焦餅煎時滿街香”。

印尼觀音寺

位於JalanMasjidKapiianKeling,是檳榔嶼最古老的廟宇,據說是在1800年建立的,至今仍是島上中國人寄託信仰之地。每逢初一、十五或神誕,必定香火鼎盛,善男信女四方而來,膜拜祈禱,抽籤問卜,熱鬧非凡。

河南觀音寺

觀音寺河南觀音寺
河南省文物保護單位。位於洛陽城南90公里處汝陽縣小店鎮王台村。坐南向北,總面積1.4萬平方米。分東、中、西3大部分。東是僧人作坊,西為竹園、樹林,中為寺院主體建築。共四進院落,仿洛陽白馬寺布局。中軸線上由北向南依次為山門、天王殿、三關殿、正佛殿、湯王殿,中軸線兩側有鐘樓、廂房、閣樓、碑亭等,多為清代建築。另有碑石等。 觀音寺位於汝陽縣城東南十多公里的聖王台村北坡,又稱下寺。北面汝河,東傍板棚河,南依鳳凰山,綠樹蔥鬱,景色宜人,頗值一,綠樹蔥鬱,景色宜人,頗值一游。觀音寺坐南朝北,前低後高,建築依中軸線依次有一間大的山門,高聳的鐘樓,三間大的頭殿、二殿、三殿(正佛殿),精緻的石砌“一步三空橋”,左右對稱的迎旭閣橫霞閣及兩孔石窯。東面窯供石雕佛像,額題“何須面壁”,聯對“莫向他山借石,還來此地做人”,所含禪機耐人尋味。西面窯額題“聖澤日新”,窯內有一股清泉流出,經石橋繞向前院,注入東西湯王池。窟後隆起一座高台,上有五間大湯王殿及東西廂房。台上栽植數圍粗的銀杏樹和“扭筋蓮花柏”,遊人可在此安享前人的餘蔭。觀音寺中還有湯王池、洗心井等名景,池中或井中的水位無論旱澇,始終如一,堪稱一絕。

山西觀音寺

觀音寺山西觀音寺
觀音寺位於隰縣城西2公里處的鳳凰山左翼之下,始建於宋仁宗皇佑初年(1050年)該寺在歷史上經歷了5次大的維修,現存觀音寺是1994年重新修建的。

觀音寺布局合理,體系完整。寺院的山門,三門並立,中間是一大門,兩旁各一小門,全寺由上下兩院組成,下院成四合院布局,下面為主殿觀音殿,東西空洞各三間,互相對稱,東面供奉送子觀音,西面供奉地藏王。上院為大雄寶殿。上院、下院和山門三個主體部分把整個寺院分隔得錯落有致。飛檐斗拱,與色彩艷麗的琉璃瓦相互輝映,典雅肅靜,十分壯麗。

蒙自觀音寺

位於蒙自縣東北5公里壯族聚居村攀枝花後山。始建於清道光年間(1821~1850年),其後歷有增建。寺依山而建,占地約700平方米,由彌勒殿,大雄寶殿,三王殿,觀音殿,瑤池金母殿等建築組成。這處釋道結合的寺院,殿宇依山傍岩,錯落有致,是一處具有民族特色的遊覽勝地。

山東觀音寺

位於山東省青縣西南四十里大孝子墓東南隅,在清代康乾盛世之時,香火鼎盛,同治與鹹豐年間重修,清末民初,生靈塗炭,列強搶掠;軍閥沸戰,僧人逃散,千年古剎,毀於一旦;日寇入侵,國破家亡,僅存殘垣斷壁,也被毀修了炮樓。2002年觀音寺建在原址上,由大孝子墓籍佛教大師釋仁寬從新開始籌資修建,首期工程已於2005年底竣工,占地4000多平方米,建有山門、鼓樓、天王殿、施無畏佛殿、東方三聖殿、退居寮、西方三聖殿、方丈寮、僧寮等。

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