作品原文
花蕊夫人宮詞序（1）
昔徐匡璋納女於蜀後主孟昶，昶喜其輕翾（2），賜號花蕊夫人，又改慧妃。陳無己以夫人姓費，誤也（3）。
宋太祖遣王全斌、曹彬等伐蜀（4），詔八下，作司度右掖門南臨水，為昶治一第一區以待昶。凡出師六十六日，昶銜璧歸宋（5），夫人遂侍掖庭。太祖幸之，晉王諫不聽，從獵園中，射死焉（6）。此一事頗類范蠡沉西施於五湖（7），而正史不載，則《鐵圍山叢談》好奇之過耳（8）。李希顏奉詔料理蜀民、秦民、楚民三家所獻書，得一敝紙，出花蕊手書《宮詞》。郭祥口誦數篇於王荊公，故王禹玉輩爭相傳寫（9），行於人間。其詩清而綺，香而艷，真班婕妤、徐淑妃之流亞乎（10）！宋祖召夫人陳詩，誦其亡國之作云：“君王城上豎降旗，妾在深宮那得知？十四萬人齊解甲，更無一個是男兒。”可謂巧於解嘲矣。
蜀僻在西裔，其俗富而喜遨，城上環植芙蓉幾四十里，號曰錦城。夾江兩岸，亭榭與名花相錯。後昶御龍舟召夫人避暑摩訶池上，夜起作《玉樓春》調，最好房中容成之術（11），多采良家女以充後宮，一切國事付之捲簾使王昭遠與其子玄喆（12）。昭遠手揮鐵如意，領二三萬雕面惡少年以當宋師，玄喆乳臭兒耳，又輦愛姬、伶人、樂器，守劍門之口。昶且與內尚書教坊小婦打毯走馬，鬥草採蓮，魚龍競渡，鸚鵡誦詩，而宋兵已入夔州矣。此非西蜀無男兒，由昶所狎婦人故也。後昶亡，其母李氏不哭亦不食，曰：“汝不能死社稷，何用生為？”此母皎皎錚錚，並強人意。若使夫人齧一劍以報昶（13），豈非粉黛中真男兒哉！
花蕊同時，南漢有盧瓊仙，南唐有蕭娘，及保義黃氏，皆歌舞妍姣，書伎絕倫。兵燹紛紛，詩翰不少，獨《花蕊夫人宮詞》，無一字不傳人中，女郎之幸不幸乃如此。陳亢侯刻之山陰，非獨拈出花蕊才情，且垂戒宮中：有風流天子，未有不基禍兆亂者。殷鑑不遠（14），尚當以南唐為正。
作品注釋
（1）花蕊夫人宮詞：五代前蜀主王建的妃子，姓徐，稱小徐妃，又號花蕊夫人。生後主王衍，隨王衍歸唐，中途被殺，所作宮詞，寫前蜀宣華宮遊樂事，世稱《花蕊夫人宮詞》，其所作約九十餘首。陶宗儀《輟耕錄》記載：“蜀主孟昶納徐匡璋女，拜貴妃，別號花蕊夫人，意花不足擬其色，似花蕊之翾輕也。”孟昶降宋後，被擄入宋宮，為宋太祖所寵。據考，傳世的《花蕊夫人宮詞》其實非其所作。
（2）輕翾：翾（xuān），原意為小飛。輕翾。體態輕盈。
（3）陳無己：宋代著名詩人陳師道，字履常，一字無己，號後山居士。所作《後山詩話》中記載：“費氏，蜀之青城人，以才色入宮，後主嬖之，號花蕊夫人。效王建作宮詞百首……”
（4）王全斌、曹彬：王全斌，太原人。事後唐莊宗，累歷內職。後來在後周做官，官都指揮使。宋代初期為西川行營前軍都指揮，平定蜀地有功，官終武寧軍節度使。曹彬，靈壽人，字國華。後漢時為成德軍牙將，後來在後周任河中都監。後歸附宋朝，乾德（963—968）初年伐蜀有功，授宣徽南院使、成義軍節度使。
（5）銜璧歸宋：投降宋朝。
（6）晉王：即宋太祖趙匡胤弟趙光義。後為宋太宗。為其所殺者是南唐後主李煜的妃子（亦稱花蕊夫人），並非孟昶之妃。
（7）范蠡沉西施於五湖：古人向有女禍亡國的封建歷史觀，把國家敗亡歸咎於被皇帝寵幸的美女。馮夢龍增補《新列國志》第八十三回，寫勾踐滅吳後班師回越，帶著西施一起回去。勾踐夫人暗中派人引出，負以大石，沉入江中，說：“此亡國之物，留之何為？”所以後人訛傳西施被范蠡載入五湖，沉溺而死。
（8）《鐵圍山叢談》：宋代蔡絛所撰筆記。內容多記北宋朝廷制度和士大夫遺聞軼事。
（9）王荊公：宋代王安石，神宗時為相，主持變法，元豐年間（1078—1085）拜左僕射，封荊國公。王禹玉，名珪，華陽人。舉進士甲科，宋哲宗時累官尚書左僕射，兼門下侍郎，封岐國公，卒諡文。
（10）班婕妤、徐淑妃：班婕妤，漢代女文學家。左曹越騎校尉班況之女。賢才通辯。成帝選入後宮，十分寵幸她，封婕妤。後為趙飛燕所排擠，便求供養太后於長信宮，作賦自傷。今存《自悼賦》、《搗素賦》、《怨歌行》等。徐淑妃，唐代長城人，名惠，八歲能屬文。唐太宗聽說她以後，召為才人，再遷充容。太宗去世後，她哀感成疾，作七言詩及連珠表達情意。
（11）容成之術：指房中術。《漢書·藝文志》著錄講房中術的書有《容成陰道》。
（12）王昭遠：孟昶寵幸的佞臣，原為其宮中僕從。
（13）齧一劍：引劍自刎。
（14）殷鑑不遠：《詩經·大雅·盪》：“殷鑑不遠，在夏後之世。”是說殷的子孫應以夏的滅亡作為鑑戒。後世泛稱殷鑑為可借鑑的往事。
作者簡介
陳繼儒（1558—1639），字仲醇，松江華亭（今上海市南部）人，《明史》有傳，稱他“工詩善文，短翰小詞，皆極風致，兼能繪事。又博文強識，經史諸子、術伎稗官與二氏家言，靡不較”，先後受到徐階、王錫爵、王世貞、顧憲成、董其昌等名流的推重。黃道周曾自稱“志尚高雅、博學多通，不如繼儒”。侍郎沈演及御史給事中諸朝貴也曾先後論薦，但他一心“杜門著述有終焉之志”，朝廷多次詔征，他都託病推辭不就。陳繼儒喜歡獎掖後進，並且善於教誨，“片言酬應莫不當意”，在江南一帶極負聲望，一時士子“爭欲得為師友”，前往問學求教征請詩文者絡繹不絕，“屨常滿戶外”（《明史·隱逸列傳》）。
