蒙古族曲種。起源於20世紀50年代後期。流行於內蒙古自治區以及其他省區蒙古族聚居地區。笑嗑亞熱以說為主，也有學、逗、唱，頗似漢族的相聲。笑嗑亞熱可以用辛辣的語言諷刺、鞭撻社會上的醜惡現象，也可以用幽默的語言謳歌、讚頌美好的事物，使人們在笑聲中，得到啟示和教益。笑嗑亞熱是在繼承蒙古族民間藝術幽默諷刺傳統的基礎上，又吸收漢族相聲的一些手法而發展形成的。它融合了幾種說唱藝術的特點，具有獨特而鮮明的個性。笑嗑亞熱運用的語言，有散文，也有韻文，或散韻結合，吸取了許多民間諺語、俗語，採用對比、排比、誇張、雙關語等修辭手段，以敘述和詩歌相結合的形式，來表達思想內容。演出時，以二人對話形式表演。有男演員對口，也有女演員對口和兒童對口，笑嗑亞熱雖然歷史不長，但已經產生不少優秀作品，如《好相識》、《松樹》、《愛情之歌》等。也從漢語相聲中編譯了一些段子演出。笑嗑亞熱已經成為蒙古族人民喜聞樂見的一種說唱形式。
表演形式
與漢族的相聲相似，其前身是講笑話。一般在宴會或廟會上，“笑格沁”（逗哏人）以講民間笑話和詼諧幽默的故事逗人開心。起步較晚，發展很快。20世紀50年代初，一些民族藝術家學習了漢語相聲“說、學、逗、唱”的藝術手法而發展為笑嗑亞熱，並搬上了文藝舞台。其表演方式有單口、對口、群口之分。現已成為廣大蒙古族人民文藝生活中喜聞樂見的一種藝術形式。在創作中，根據蒙古語的表達方式，還巧妙地使用蒙古族諺語、民歌、民謠等。在用標準的蒙古語表演的同時，還適當地用方言土語，以使語言詼諧幽默、熱烈風趣
藝術特色
蒙古族曲藝之一，用蒙古語演說，其形式和藝術特點與相聲基本相同，故也稱蒙古語相聲。起步較晚，發展很快。現已成為廣大蒙古族人民文藝生活中喜聞樂見的一種藝術形式。在創作中，根據蒙古語的表達方式，還巧妙地使用蒙古族諺語、民歌、民謠等。在用標準的蒙古語表演的同時，還適當地用方言土語，以使語言詼諧幽默、熱烈風趣。《玻璃宮殿》是較早的一部笑嗑亞熱節目。《倆大嫂》、《重病號》也是較有名的節目。由於這些節目的題材內容為民眾所熟悉,語言通俗易懂，表演風趣，所以被廣大牧民所喜愛，在笑聲中受到啟迪，學到知識。新中國成立後，內蒙古曲藝工作者還創作並演出了笑嗑亞熱的曲目《陶力·根敦》。笑嗑亞熱以說為主，也有學、逗、唱。其內容大體可分為歌頌和諷刺兩種，既可諷刺和針砭時弊，鞭撻社會上的醜惡現象，又能歌頌和讚美社會生活中的凡人新事，聽眾能在笑聲中獲得啟迪和教益。此外，祝詞、讚詞、敘事民歌彈唱等也是頗具特色的蒙古族曲種。
配圖
笑嗑亞熱相關連線
http://www.seac.gov.cn/gjmw/zt/2007-07-26/1185014797376841.htmhttp://www.huhhot.gov.cn/lvyou/Travel/03_01_12_01.htm
所屬分類
中國民族曲藝曲種
| 中國是個多民族的國家，中華民族是一個由56個民族構成的大家庭。在這個大家庭中，幾乎每個民族都有屬於自己本民族的曲藝“說唱”形式。 |
