矮靈祭

矮靈祭

矮靈祭,賽夏族之主要祭儀。每兩年旱稻已收三分之一後所舉行,在賽夏族人心目中占有極重要的地位,它具有非常特殊的異質要素,是以異族矮靈為核心的祭儀。分為五部分,即迎靈、靈、娛靈、逐靈、送靈。每一部份占一夜,正中的一夜;娛靈為本祭,須排在秋割月之望夜,正值旱稻收穫之時。在五段祭儀前後復有附加的儀節,每一段祭儀由日斜或日暮前開始,至翌日日出後完畢,故每段祭儀雖只占一夜,實刖跨於兩天,所以全部祭期有六天。每兩年舉行一次,十年則舉行大祭。

(圖)矮靈祭矮靈祭

簡介

矮靈祭矮靈祭

現存的賽夏族群大致分布在兩個區域:一在五峰鄉,稱為北群;另一在南莊向天湖附近,稱為南群。矮靈祭典也輪流著一次在北群辦,下一次換在南群辦理,持續交替著。在被趙家提醒之後,南北群的朱家就要一同商討,選出那次的主祭以及確定祭典的時間。確定了之後,就要告訴所有的賽夏族人,並且在舉行祭典的半個月前,用茅草綁上15個結,然後一天割去一個。等到茅草結沒了的時候,就是矮靈祭要舉辦的時候了。除了主祭,每個姓氏也會推派自己的長老做小主祭。

在祭典的第一天,是為迎神。五點開始,由朱家最先開始,其它姓氏時間錯開地由自己姓氏的小主祭主持,各自在自己家中開始迎神的儀式。在那之後,朱家人會集中在自家的大廳中,將少量的米搗成麻薯,遵照傳統地用手抓著分食。朱家的長老會和矮靈一起享用食物,就像是他們之前一同生活的時候一樣。在此時之後,當天晚上,族人們就會依照順序及時間唱著不同的祭歌。祭歌的數量多達十一首,一般的時候是不能隨便吟唱的,只有在矮靈祭的籌備期間才能夠教唱,據說是朱家人通常能學得最快、最好。兩年一次的矮靈祭如是開始。

這樣的載歌載舞一共要連續三個日夜。其間,在每天儀式要開始之前,會由主祭在祭屋中感受矮靈的指示。等到時機成熟之後,主祭一聲令下,祭典就可以開始了。祭歌是由一位朱姓的人領唱,眾人和聲,在唱歌的時候,要舞著舞帽與臀鈴繞著祭場走動,不能停歇。如果祭典的時候開始下雨不止,就是代表族人中有什麼不對的事情。此時,主祭就要集合各姓的小主祭到祭屋中,檢討此次的準備是否周全,或者是族人間如果有什麼不愉快,也要當下解決。全面檢討後,雨才會停,祭典也才能順利進行下去。

在三天的祭典之後的那個清晨,便是要將矮靈送回去的時候了。主祭拿一個木頭,做了一些儀式後,伴著歌舞,將矮靈一路送到河床上。

在為期一個星期左右的祭典期間,與會的人一定要隨身攜帶避邪用的芒草。在部落里的人都要莊重嚴肅,不能有什麼開玩笑的舉動或者是隨便批評。從外地進來觀禮的其它民族的人們也是一樣。在外地求學或工作的族人都要回到部落參與祭典。若不如此,將可能會有意外或者是病痛的發生。嚴重者會被矮靈抓去,導致暫時性的無法動彈。此時,主祭就必須召集各家小主祭進入祭屋,用芒草覆蓋發病者全身,並且用心懺悔以及祈求矮靈的寬恕。如此一來,發病者便能回復呼吸和意志。

在每十年一次的大祭典中,特別會有一個利用五、 六公尺 高的竹子做成的大祭旗,上面用紅色和白色的布條裝飾著。這個旗子只有姓夏的賽夏族人才能夠碰觸,且在祭典當中,要一直不斷的繞著祭場走動。走動或啟動時,可由胡、樟二姓的人攙扶協助。

相傳,這個旗子的由來,是有典故的。在很久以前,賽夏部落發生了一場瘟疫,各宗室無一倖免,尤其是朱家幾乎滅絕。唯一存活下來的,是一位年逾六十,頭髮半白的老人家。他的家人都死了,一個人孤苦伶仃,很是可憐。於是,夏家就將一位十八歲的少女許配給他作妻子,好延續朱家的香火。朱家對於夏家這樣的恩情十分感謝,就贈與一條紅布以表心意。從此之後,每次十年大祭的時候,夏家就會做出一個這樣的大旗,上面紅色的布條是表示朱加贈旗的信物,而白色的布條則是指賽夏族團結、潔淨的象徵。

矮靈祭的意義,在傳統上,是祭祀矮靈,但是在現代社會中,卻是賽夏族家族團聚的重要日子。

傳說

(圖)矮靈祭矮靈祭場面

傳說一 矮靈祭的由來:相傳在很久以前,有一群居住在Maybalay山(今新竹五峰鄉上坪溪上游右岸)半山腰岩洞內的族人,身高雖僅有三尺,但臂力強,而且擅長巫術,所以與之為鄰的賽夏族人很怕他們;不過,由於矮人能歌善舞,所以賽夏族人每年到了稻栗收穫舉行祭典時,都會邀請矮人一同唱歌跳舞。

只是,矮人在歌舞之餘,經常藉機侵犯夏賽族的婦女,而矮人又善於隱身之術,所以賽夏人不易查到證據,往往在祭典過後,才發現有許多賽夏族婦女都懷孕了。因此,賽夏族人對於矮人的怨恨便日益加深。直到有一年的祭典,矮人又在調戲夏賽族的婦女時,恰巧被賽夏族人看見,賽夏族人已忍無可忍了,乃絞盡腦汁構想計策,於是,他們暗中把矮人回途時,常爬上去休息的枇杷樹先砍斷一半,再用泥將樹的缺口遮掩起來。果真,矮人們依著舊習慣,一個一個爬到枇杷樹上休息,就在矮人們都來不及反應時,枇杷樹便瞬間倒下,矮人們一個一個都跌落深淵內而淹死了,只有兩個矮人幸免於難。這兩位矮人雖知是賽夏族人設計害了她們的族人,但人單勢薄也無可奈何,乃決定往東方離去,離開前,還將祭歌與舞步教授給賽夏族人。

只是,賽夏族人雖除去了心頭大患,內心卻感到不安,於是開始祭祀矮人,安撫他們的靈魂,以解彼此的仇恨。從此以後,就在秋收之後的月圓夜裡,賽夏族人不斷的唱著、跳著,邀請矮靈歸來,再一次與賽夏族人同樂,並在歌聲中請求矮靈的原諒與賜福。矮靈祭原是每年舉行一次,大約在農曆十月十五日進行,後因日本人的禁止,遂改為每兩年舉行一小祭,每十年舉行一大祭。

傳說二 情節大致雷同,但在矮靈祭的成因有所出入。賽夏族將通往矮人住處的山枇杷樹橋砍斷一半,橋上的矮人落水滅亡,剩下的兩位矮人【3】將訓誨賽夏族的叮嚀事項編入歌舞,傳給賽夏人並警告他們要遵從約定舉行紀念矮人的祭典,唱矮人教導的祭歌,否則農作物會欠收甚至滅族。說完向東沿著河岸邊撕開山棕葉邊下咀咒離去,但只有朱家學的完整所以每次祭典由朱姓族人主祭。

祭典過程

(圖)矮靈祭矮靈祭

賽夏族的矮靈祭每兩年舉辦一次,傳統上是在農作物收成後的月圓前後舉行;大約在農曆十月十五日左右。每十年舉行大祭一次,大祭和一般的矮靈祭,最大的區別是:大祭有祭旗(Sinatun)的製作。經過長期的發展及地理上的區隔,賽夏族矮靈祭發展成為南北兩大祭團:南祭團涵蓋苗栗縣南莊及獅潭等地的賽夏族人,祭場位於向天湖;北祭團主要是新竹縣五峰鄉五峰的賽夏族人,祭場位於大隘。兩者祭典內容大致相同,不過南祭團所有的祭儀都比北祭團早一天。

祭典前一個月的南莊會談(gagauas),開啟了矮靈祭的序幕。會談內容主要是約定祭典舉辦日期,會談之後,族人開始練習平常禁唱的祭歌,而且屋室、器物上綁著象徵驅邪的芒草結,並保持心境的平和,不可與人有所嫌隙,否則將會招致矮靈的不悅,被矮靈所懲治。一個月之後矮靈祭正式開始,第一天稱為迎神(Humavus),有請神、分豬肉、請靈及表彰事宜等儀式活動。其中請靈,是當天最重要的儀式,先由日家族人向東方射箭,告知矮靈祭典的來臨,再由各姓長老供奉豬肉串、糯米酒,向東方虔敬的祝禱以召請矮靈。

第二天的娛靈(pa'sau),是整個矮靈祭典中祭祀的重點。當天清晨先由日姓家頭進行,再由其它各姓跟進,原因是日家肩負射箭示信的責任。其過程與祖靈祭相當類似。第三天傍晚,族人齊聚在祭場,以歌舞表達對矮靈的崇敬。開始由象徵矮靈的臀鈴(Kilaki)引領著手牽手的族人起舞,然後Kilaki便雜在族人當中,與之共舞。進行到子夜時分,唱到最悲愴的Walowalon(以雷女的故事比喻矮人落水而亡)時,所有的聲響及舞蹈停止,全體面向東方,主祭站在臼上向東方祝禱並訓誠族人。以後幾天的活動都是以徹夜不斷的歌舞來紀念矮人。

最後一天,在舞蹈結束之後,祭場出現一連串的儀式,由賽夏族人演出一幕一幕矮靈祭由來的故事。透過這樣的展現,告訴族人過去的歷史文化和「和諧」的傳統美德。在收穫祖靈祭(國曆十二月)結束後,矮靈祭正式落幕。因為矮靈祭開始時,族人分別邀請祖先及矮靈參與盛會,因此,必須到祖靈祭結束,矮靈祭才告一個段落,矮靈祭就在這樣的傳統下,傳衍不息。

流程

約定舉行時間:賽夏族南、北祭團祭典前一、二個月在南莊河邊舉辦會談(gagauas),決定矮靈祭的時間。會談後,賽夏族人開始練習平常禁唱的祭歌,並在房屋和器具上綁著象徵驅邪的芒草結。這段時間內要心境平和並且不可與人爭執,否則招致矮靈的不悅,被矮靈所懲罰。南祭團為涵蓋苗栗縣南莊及獅潭等地的賽夏族人,祭場位於向天湖北祭團主要是新竹縣五峰鄉五峰的賽夏族人,祭場位於大隘。兩者祭典內容大致相同。

招靈(Humavus):祭典第一天,招靈是當天最重要的儀式,先由朱家向東方射箭示信,告知矮靈祭典開始。由主祭率族人,面向東方以歌舞迎接矮人前來,婦女並樁米以祈求豐收,晚上再由各姓長老供奉豬肉串、糯米酒,向東方虔敬的祝禱召請矮靈。

娛靈(pa'sau):第二天的娛靈,是整個矮靈祭典中祭祀的高潮,通宵達旦的歌舞回憶與相矮人處的情景,充分表露賽夏族對矮靈的虔敬。

訓勉:族人齊聚在祭場,開始由象徵矮靈的臀鈴(Kilaki)引領著手牽手的族人起舞,然後(Kilaki)便雜在族人當中與之共舞。進行到子夜時分,唱到最悲愴的雷女之歌(Walowalon)時,所有的聲響及舞蹈停止,全體立正面向東方,主祭站在臼上向東方祝禱並訓誠族人,並請出神鞭(patbutu)揮打,相信可以趨邪(北祭團無神鞭)是祭典中最肅穆的一刻。以後幾天的活動都是以徹夜不斷的歌舞來紀念矮人。神鞭是賽夏族人南祭團舉行矮靈祭時使用的法器。神鞭僅限於南賽夏族使用,北賽夏的儀式祭典中。
逐靈、送靈:第三天晚上開始逐靈歌舞,歌舞至第四天清晨送走矮靈。 塗泥、跳抓芒草、毀榛木架:在第四天清晨一連串的儀式展開。塗泥邪的作用。跳抓芒草代表當年的福氣。毀榛木架有驅走矮靈之意。
聚飲慰勞:儀式結束後各家族互相慰勞、飲酒、吃糯米糕。
河邊送靈:所有祭儀結束後的隔天,北祭團還必須到矮靈居住的山洞對岸河邊餞送矮靈。族人在河邊獻祭,烤肉、餘興歌舞,與前幾天的肅 穆哀泣大異其趣。至此整個矮靈祭才算真正結束。

矮靈祭就在這樣的傳統下傳衍不息。 賽夏族人對於祭典的分工非常清楚。如祈雨祭由潘姓主持。祈睛祭由夏與蟹姓主持。鎮風祭由風姓長老主持。敵首祭由豆姓長老主持。矮靈祭基於對矮靈懺悔,所以是神聖的,主要都是簡單的踏步與音樂。相當強調整體性,所以即使徹夜祭典也都維持漩渦狀的隊形。其唱法不像其他族或現代歌謠,而是重覆幾段音節。

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