內容簡介
百孝經釋評《百孝經釋評》主要說明了當今社會的孝養理念，提倡蘊於日常生活中的“常態道德”，弘揚平民化的、生活化的、常態化的孝文化，讓孝心孝行落實到無數人每天的生活起居中，落實在一句問候、一個電話、一次探望等細微的日常關懷中。
《百孝經釋評》歷時數載的典籍搜尋、整理以及校正，方才確定最終版本。在詳細注釋的基礎上，結合現代社會感人肺腑的孝慈故事和作者多年的修道感悟，深度評說《百孝經》的經典觀點，對重新理解和弘揚中華民族的孝道文化有著重要意義。
目錄
陸文榮通 釋 篇
百孝經 / 003
百孝經通釋 / 007
第一章007
第二章018
第三章029
第四章040
第五章052
第六章065
第七章080
評 說 篇
《百孝經》的內容、由來和學習的現實意義 / 093
一、《百孝經》有什麼樣的內容？ / 093
二、中國有哪些關於“孝”的經典？ / 097
三、《百孝經》是誰編寫的？ / 104
四、學習《百孝經》有哪些現實意義？ / 108
懂得“感恩”和“報恩”的人，才會有“孝”心 / 113
一、“為人若是不知孝，不如禽獸實可憐” / 113
二、人首先要“感父母恩” / 120
三、從報“父母恩”到報“師長恩”和報“社會恩” / 125
“孝順”之道不僅是讓父母吃飽穿暖 / 130
一、“吃飽穿暖”是孝順之道的最低要求 / 130
二、大孝之道的三個內容 / 134
“孝、慈、忠”是孝道的層次升華 / 142
一、孝是人生情感的底線 / 142
二、孝和慈愛是聯繫在一起的 / 144
三、孝就是對民族、對國家的無限忠誠/ 149
為什麼說“孝是萬善之首”？ /154
一、“孝是萬善之首”的雙重意義 / 154
二、報恩和盡孝是中國社會倫理的特色內容 / 159
附 錄 篇
孝 經 / 167
孝經語譯 / 174
文帝孝經 / 184
文帝孝經語譯 / 198
女孝經 / 218
女孝經語譯 / 226
後 記 / 237
章節摘錄
著作權頁：（1）天地，天是天空，地是大地，原是人的生存環境的意思。但是天地環境是沒有意志和喜好的。這裡的天地指的是天上的神靈和地下的神祇，天神和地祇都是有意識的，因此他們重視人的孝道，保佑奉行孝道的人。（2）明賢，即賢明，就是賢惠、賢德而聰明的意思。天地之間重視孝道，孝字應當放在凡事的最前面，一個孝字能夠使得全家安寧和安康。孝順的父母能夠生養出孝順的子女，孝順家的子弟一定是聰明和賢德的。（1）孝字釋義。《說文解字》釋“孝”字：“善事父母者。從老省，從子，子承老也。”（173頁，中華書局，1963年）《漢語大字典》釋“孝”字：“①祭，祭祀；②孝順，善事父母；③能繼先人之志；④指居喪或居喪的人；⑤指喪服；四川辭書出版社聯合出版，1992年）《漢語大辭典》釋“孝”字：“①祭，祭祀；②孝順，善事父母；③對尊親敬老等善德的通稱；④指居喪；⑤指孝服、喪服；⑥效法。”（2229頁，漢語大詞典出版社，1997年）《現代漢語詞典》釋“孝”字：“①孝順；②舊時尊長死後在一定時期內遵守的禮俗；③喪服；④姓。”（1502頁，商務印書館，2005年）從古代一直到當代的辭書，其中對於“孝”的詞義的解釋，核心內容始終是“善事父母”，也就是關懷和尊敬父母及尊長的意思。“孝”的其他種種意義都是從這一基本意義衍生出來的。（2）儒釋道三家說孝。儒家的《十三經註疏》有《孝經》一種。《孝經》卷三《三才章第七》稱，“子曰：‘夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。’”宋代邢昺疏稱，“經，常也。利物為義。孝為百行之首，人之常德。”（2549頁，《十三經註疏》，中華書局，1980年）這段話的意思是說，孝道是社會的“天經地義”的規律，也是老百姓各種行為之中為首的一種，是人的恆常的道德行為。佛教有《大乘本生心地觀經》，唐代般若翻譯，收入《大正藏》。《心地觀經》稱，“世間出世間之恩有四種：一者父母恩，二者眾生恩，三者國王恩，四者三寶恩。”其中報父母恩就是孝。《心地觀經》還說，“依慈父悲母長養之恩，一切男女皆安樂也。慈父之恩，高如山王；悲母之恩，深似大海”。早期道教的《太平經》在說到社會理想的時候，就將孝作為理想社會的一項主要內容，“帝王居百里之內，其用道德，仁善萬里，百姓蒙其恩。父為慈，子為孝，家足人給，不為邪惡。”（《太平經合校》，24頁，中華書局，1960年）這段話是說，君王在其所在的百里之內，以孝治國，百姓蒙其恩，父慈子孝，家足人給，國家太平。（3）一個多民族家庭因孝而團結安定。俗話說“家家有本難念的經”。每個家庭都是不一樣的，各有各的困難和問題，特別是大家庭，多民族的大家庭就更加複雜而困難了。但是，如果全體家庭成員都能秉承一個“孝”來相處，那么全家就會和諧而安寧。這就是“一個孝字全家安”的意思。新疆維吾爾自治區塔城市圖書館有位副館長，名字叫馬連花。馬連花是回族，她的爸爸叫馬志強，媽媽叫白秀珍，都是回族。他們生了九個兒子，三個女兒。馬連花只是女兒中的一個。十二個回族兒女都結婚成家了，馬家就變成了一個由回、哈薩克、漢、俄羅斯、維吾爾、塔塔爾和達斡爾等七個民族所組成的民族大家庭。馬連花的父母已經八十多歲，體弱多病。馬連花承擔了照顧老人的重任，負擔了老人的所有醫藥費。馬連花結婚以後，為人母的馬連花更是以孝敬父母為己任，同父母生活在一起。她的耐心和孝順讓年老的父母非常安慰，也處處依賴她，家中的大事、小事都要找她商量才安心。馬連花把自己的所有業餘時間幾乎都用在照顧父母上，洗衣、做飯、打掃衛生、陪父母去醫院，每件事她都會盡力做好。馬連花的父親因病先後做過三次大手術。一年冬天，父親跌倒後摔斷了髖關節，一直臥床，生活不能自理。後來，父親又查出闌尾腫瘤，腸道出血，每天換洗衣褲和床單多次。馬連花下班後就去醫院把髒衣服、床單等拿回家清洗，洗淨曬乾後帶到醫院給父親換上，使得父親的衣服和被褥天天保持乾淨。在父親最後的日子裡，馬連花日夜陪伴在父親左右，讓父親平靜、安詳地離世。馬連花的母親也做過多次大手術。在住院醫療期間，馬連花無微不至地照顧她，每天要給母親送飯送菜。2011年，馬連花還陪伴年邁的母親去了一次北京，圓了母親參觀天安門的心愿。馬連花的家庭成員分屬七個民族，大家共同生活，是一個很和諧的家庭。馬連花說，七個民族的節日大家都不會忘記。“每逢過節，全家團聚，載歌載舞是少不了的。維吾爾族的麥西來甫、哈薩克族的黑走馬、俄羅斯族的踢踏舞等，只要手風琴的鏇律一響起來，大家都會隨著音樂翩翩起舞。各民族的文化在這個大家庭里交匯融合，全家人團結互愛、相互尊重，其樂融融。”百孝經全文
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