起源
疑冢漢末三國時期盜墓現象的嚴重，致使種種反盜墓的形式中，曾經出現了所謂“疑冢”“虛墓”即以真假墓葬迷惑盜墓者的情形。其中，以曹操所設定的“疑冢”最為著名。民間傳說曹操有“疑冢”多至72處，有的“疑冢”甚至是設定於水中。泉州民間也曾傳說，施琅將軍共有7處“虛墓”，分別位於泉州的幾個古城門口。
古墓被盜嚴重，由此造成的損失不可估量。以全國已經發掘的數千座漢墓為例，據介紹，目前只有3座墓葬倖免。“我們在發掘古墓時，最擔心的就是墓葬已經遭到盜墓者的洗劫。”一位長期從事考古工作的學者這樣說。“從考古學的角度來看，古人視死如生，古墓成為研究古代社會的重要文化遺存，古墓里的文物代表著一個悠久文明所印記的歷史。為了最完整地記錄下古代文化遺存所反饋出來的歷史、文化信息，考古工作者在發掘古墓時，並不是按照自己的喜好來隨意發掘，而是通過對古墓進行科學的清理、記錄、繪圖後，再進行分析、比較、斷代，從而最大限度地獲取古墓所反饋出來的信息，供日後的研究使用，以此來補充或豐厚歷史。而盜墓行為，說心裡話則對考古工作造成干擾和破壞。
中國盜掘古墓之事由來已久，歷史上有記載的被盜最早的墓葬是商朝第一代王商湯之冢，距今約3600年；盜掘事件最早出現在2770多年前的西周晚期，有人從掘開的古墓中得到一顆玉印，上刻十字，當時沒有人認得。
曹操疑冢
曹操設定疑冢的主要目的，當然是為了防止盜墓。但也可能與其生前一貫奸詐多疑的性格有關。曹操生性多疑的性格，在其死後也得到了體現。傳說在曹操安葬的那一天，鄴城的所有城門全部打開，72具棺材，從東西南北四個方向，同時從城門抬出。從此，一個千古之謎也隨之懸設：七十二疑冢哪座為真？
宋代詩人俞應符對曹操的這種行徑甚為不齒，他在《七十二座疑冢》一詩中，以厭惡的口氣寫道：
生前欺天絕漢統，死後欺人設疑冢。
人生用智死即休，何有餘機到丘壟。
人言疑冢我不疑，我有一法告君知。
直鬚髮盡冢七二，必有一冢藏君屍。
這位自作聰明的俞詩人，對曹操的性格和謀略還是不甚了解，如何知道曹操之屍就埋在了這七十二疑冢之內？焉知其不會埋入七十二冢之外乎？對此，魯迅在《花邊文學·清明時節》中曾這樣說道：“相傳曹操怕死後被人掘墳，造了七十二疑冢，令人無從下手。於是後之詩人曰：‘遍掘七十二疑冢，必有一冢葬君屍。”於是後人論者又曰：“阿瞞老奸巨滑，安知其屍實不在此七十二之內乎。真是沒有法子想。”又說：“阿瞞雖是老奸巨滑，我想，疑冢之流倒未必安排的，不過古來的冢墓，卻大抵被發掘者居多，冢中人的主名，的確者很少，洛陽邙山，清末掘墓者極多，雖在名公巨卿的墓中，所得也大抵是一塊志石和凌亂的陶器，大約並非原沒有貴重的殉葬品，乃是早經有人掘過，拿走了，什麼時候呢，無從知道。總之是葬後至清末的偷掘那一天之間罷。”
揭秘古代陵墓的機關暗器
| 機關術是中國古代科技文明的代表，無論是在生產、生活還是軍事乃至一切需要之處。厚葬習俗在中國由來已久，歷代王侯將相不惜耗費人力、財力，建設陵寢地宮。為了防止自己的墓葬被盜墓賊侵擾，古人們在墓穴中設定了各種各樣的防衛機關，試圖阻止盜墓者的進入。 |
