簡介
玉佛禪寺 玉佛禪寺原有土地11.6畝，建築面積8856平方米，基本上是以中軸線為對稱分布的仿宋宮殿式建築群。中軸線上依次有大照壁、天王殿、大雄寶殿、般若丈室（上為玉佛樓和藏經樓）。東山門以東，依次為上海市佛教協會、觀音殿、 上海佛學院、禪堂、五觀堂和素齋部。西山門以西，依次為 客堂、 寺務處、庫房、銅佛殿、臥佛殿、法物流通處、上客堂和樂志堂等。 寺廟西側臥佛堂內，供白玉臥佛一尊。此為慧根法師請回的另一尊玉佛，長96公分。紅色佛龕中，佛祖如來，側身而臥，右手支頭，神態安詳，這是釋迦牟尼80歲圓寂像。1989年，新加坡信徒又贈一尊大臥佛，長約4米，就供在對面。
歷史沿革
玉佛禪寺 玉佛禪寺，不僅是 滬上名剎，也是聞名于海內外的佛教寺院。作為上海旅遊的十大景點之一，它雖地處繁華的市區，卻又鬧中取靜，被喻為鬧市中的一片淨土。玉佛禪寺創始至今已有120年的歷史，前後有十一任住持。首任住持慧根法師於清光緒八年（1882）從緬甸請回大小玉佛5尊，留下兩尊供滬上信眾瞻禮。先在上海張華浜建茅蓬，後於滬郊江灣車站附近建寺，供奉玉佛。慧根法師圓寂後，有本照、 宏法法師先後繼任住持。宏法法師圓寂後，有可成法師繼任 住持。他於1918年起，在檳榔路（今安遠路）建新寺，10年方成，即今天的玉佛禪寺南院所在地。因可成法師傳承禪宗臨濟法脈，故定名為“玉佛禪寺”。可成法師興建新寺，費盡心力，被人稱為玉佛禪寺的中興者。可成法師圓寂，由遠塵法師、震華法師、止方法師、葦一法師、葦舫法師先後擔任住持。其中震華法師法師在寺內創辦上海佛學院，培養了一批僧才。又在寺內設立圖書館和弘一大師紀念會，並發行 《妙法輪》刊物，大力弘揚佛教文化。1945年，為紀念 昆明“ 一二•一慘案”殉難烈士，在玉佛禪寺舉行盛大公祭活動，主祭團由 宋慶齡等7人組成，公祭後舉行遊行，影響甚大。 上海解放後，上海市人民政府撥款修繕了玉佛禪寺。1952年，上海佛教界在寺內啟建“祝願世界和平法會”，恭請虛雲法師主法。法會圓滿後，虛雲法師又留寺主持禪七。1955年，第十世班禪來寺訪問。1957年，接待七國僧侶代表團來訪。1963年1月8日，周恩來總理陪同錫蘭（今斯里蘭卡）總理班達拉奈克夫人來玉佛寺，為她丈夫、已故總理總理班達拉奈克誕辰64周年紀念，延僧64人誦經超薦。
十年動亂，玉佛禪寺受到巨大衝擊，所幸兩尊玉佛和許多珍貴文物都完好無損，是上海唯一完整保存下來的佛教寺院。1978年，玉佛禪寺恢復開放。1979年，真禪法師被推薦為玉佛禪寺第十任住持。在他的努力下，寺宇煥然一新。1981年起，開始舉行各種法務活動，並著手籌印和流通一些經書、法物。1982年和1992年分別舉行建寺100周年和110周年紀念法會。1985年舉行傳戒活動，由真禪法師開壇傳戒，得戒弟子600餘人。1995年，真禪法師圓寂。2000年，由諸山長老公推覺醒法師為玉佛禪寺第十一任住持。同年，購進原利群醫院舊址，計畫改建成玉佛禪寺新的弘法區域。現在的玉佛寺，分為前院和後院兩大部分。
建築格局
大雄寶殿 大雄寶殿。是寺院建築的主體部分。玉佛寺的大雄寶殿建在一米多高的台基上，四周有石雕欄桿圍繞，每個欄柱上雕著小 獅子像，其像小巧玲瓏，神態各異。大殿是外觀二層的仿宋宮殿式建築。飛檐下掛著鈴鐺，微風吹來，風鈴合鳴。大殿寬七間，進深五間。殿中央供奉著三尊大佛，中間是 釋迦牟尼佛，兩邊分別是東方藥師佛和西方阿彌陀佛。佛像通高四米，坐在六角形蓮台上，面部神情安祥，雙目俯視，兩耳下垂。佛像全身裝金，更顯得金碧輝煌，肅穆莊嚴。 般若丈室。院落中，左右各有一座青銅鑄鐘。南牆上，下面嵌有精刻的明代大書法家董其昌書寫的《釋迦如來成道記》和《四十二章經》。上面懸有一排木牌，自東往西依次為：歸依、免禮、結夏、秉拂、解七、起七、說戒、小參、誦戒、懺摩、傳戒、布薩、升座、授記、說法、上堂。這十六塊黑底金字的“牌式”，是佛教禪宗叢林中最重要的佛教儀式。按照叢林的規矩，寺院中每一項重要的活動都要事先掛牌，通知全寺的僧人和各個執事人員作好準備，從而保證活動有條不紊地進行。
觀音殿。供奉著明代鑄造的一尊高約2米的坐式青銅觀音像，是香客朝拜的主要地方之一。通常我們見到的觀音像都是面目清秀，頭戴花冠，衣著華麗，宛如我國古代的貴婦。而傳說中觀音卻是男士，這不禁使人產生了觀音究竟是男是女的疑問。根據佛教教理，菩薩是無漏(斷除了煩惱，證得菩提)的聖人，是法身大士，無所謂男性、女性。為了普度眾生的需要，菩薩可以示現各種身相。
禪堂。是僧人參禪習定的專門場所。凡禪宗叢林都設禪堂。玉佛寺的禪堂，正中有一佛龕，供奉著裝金的釋迦牟尼像。佛像跏趺坐，雙手作禪定印。佛龕前有一張供桌，只焚清香。佛龕的木欄前左右各插一支戒板，分別寫有“戒香”、“監香”，是為警戒坐禪者不可瞌睡或分心。
銅佛殿。供奉著銅鑄阿彌陀佛立像一尊，相傳為明代所作。像高將近三米，右手曲臂上伸，作施無畏印，左手下垂作與願印。阿彌陀佛為西方極樂世界教主，在其成佛前曾發四十八願，願一切眾生，只要持誦阿彌陀佛名號，發心修行，死後就能往生西方淨土，由蓮花化生，因而淨土信仰在中國民間十分普遍。銅佛殿往裡走，便是五觀堂。所謂“五觀”，即：一直觀，二清淨觀，三廣大智慧觀，四悲觀，五慈觀。五觀堂是僧人用齋的處所，又叫齋堂。
臥佛殿、上客堂和流通處。玉佛寺臥佛殿供奉著兩尊臥佛像。一尊大的臥佛像是第十任方丈真禪法師從新加坡請回，佛像身長400厘米，由整塊玉石雕琢而成；另一尊小的臥佛像與玉佛坐像一同由慧根上人從緬甸請回，佛像身長96厘米，由整塊白玉精雕而成。臥佛身披袈裟，偏袒右肩，右肋而臥，右手曲肱而枕，左手輕置左腿，謂之“吉祥臥”。臉部神情平和寧靜，雙目微張，嘴角略呈微笑，表現了釋迦牟尼佛平靜地離開我們這個世界時的神態。身上衣紋線條圓滑，質感飄逸。臥佛殿樓上設有上客堂，環境優雅，設備齊全，是來寺敬香禮佛的海內外信眾理想的下榻之處。臥佛殿對面是法物流通處，提供小型的佛、菩薩像、佛經、法器、名人字畫以及部分旅遊工藝品，以滿足信徒及遊客的需要。
經典藏品
玉佛禪寺 乾隆版大藏經。在玉佛寺里，還珍藏著許多珍貴的佛教經典和文物。在玉佛樓里，珍藏著（ 乾隆版大藏經），共178函，1662餘，7168卷，還有民國時期影印的宋代《磧砂藏》、《頻伽藏》（即《頻伽精舍校刊大藏經》、日本的《大正大藏經》和《續藏經》及《藏文大藏經》）等。這些卷帙浩繁的藏經，都是極為珍貴的佛教經典。 北魏青銅佛像。北魏青銅佛像為 北魏太和十五年（491年）所造的釋迦佛立像。佛像上身略向前傾，高肉髻、螺發，面部安詳慈和，右手施無畏印，左手作與願印，衣紋平直下垂，線條流暢。佛的背後是火焰紋背屏，上有3尊浮雕坐佛像。背屏後刻有銘文。 北朝石雕藥師佛像。北朝石雕藥師佛像雕於東魏武定元年（543年），像高23.5厘米，寬11．5厘米，正中為藥師佛結趺而坐，高肉髻，臉部豐滿，雙耳垂肩。右手屈臂上舉，作施無畏印，左手手掌朝下，作與願印。下為方形底座，背後為舟型背屏，上飾以花紋；左右各有一石刻小站佛。雕像石質微黃，細膩如玉。整座雕像構圖簡潔，技藝嫻熟，是北朝石刻藝術之精品。明代棗木觀音像。明代棗木觀音像通高150厘米，由整根棗木雕刻而成。這尊觀音像，身材修長，婷婷而立，給人一種飄逸的動感，美妙動人。觀音雙頰豐潤，眉目清秀。雕刻者巧妙地運用棗木的自然生成之態，使像的身軀順著棗樹本來的變度略成弧形，觀音的頭部略向左側，給人一種動態的感覺。衣紋洗鍊簡潔，服飾雕刻精細，顯示了明代藝術家的聰明和智慧。清代木雕靈駕山。佛經稱，古印度 摩揭陀國有座靈鷲山，釋迦牟尼曾多年在這裡弘揚佛法。這座木雕高約2米，山巒層進，怪石嶙峋，佛、菩薩、羅漢、天王等佛像分布各處，有的騎獸，有的談笑宴坐，有的讀經論道，形態各異。整個塑像塗抹金粉，光彩奪目，反映出清代木雕工藝的出色成就。 寺廟保護
玉佛禪寺大雄寶殿平移工程 1983年，上海玉佛寺被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。 1994年3月18日，玉佛寺由上海市人民政府公布為市級建築保護單位。 2014年，玉佛禪寺啟動史上最大規模的修繕。磚木結構的寺廟已遠超安全使用年限，寺院東西部區域將全部拆除，借著此次保護性修繕的契機，玉佛寺將由原先的“家宅式”寺廟升級為“傳統江南寺院”格局。上海玉佛禪寺平移頂升圓滿即位。 2017年9月2日，玉佛寺啟動大雄寶殿的平移工程。按照工程方案，大雄寶殿將先向北水平移動30.66米，平移到位後，在原地向上頂升1.05米。同時，內部佛像及文物也將同步完成平移。 2017年9月17日，舉行“上海玉佛禪寺消除公共安全隱患保護性修繕工程大雄寶殿平移頂升圓滿即位儀式”上， 中國佛教協會副會長、上海玉佛禪寺方丈覺醒法師啟動“如意圓滿球”，大雄寶殿緩緩完成最後10毫米的頂升，圓滿即位。 ![玉佛禪寺[上海]](/img/1/eda/nBnauM3XzcTO1AzN0kDNzMzMzQTMwITOzEDMwADMwAjMwIzL5QzL0gzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "玉佛禪寺[上海]")
