熱貢六月會基本信息
文化遺產名稱：熱貢六月會所屬地區：青海·黃南藏族自治州·同仁縣
遺產編號：Ⅹ-2
遺產類別：民俗
申報日期：2006
申報人/申報單位：青海省同仁縣政府
遺產級別：省
基本概述
熱貢六月會熱貢六月會是藏族、土族民眾中盛行的大型祭祀表演活動，流傳於青海省黃南藏族自治州同仁縣，每年農曆六月十七日至六月二十五日之間舉行，舉辦活動的村莊有五十多個。
熱貢六月會是青海同仁縣藏族村莊特有的傳統文化節，已流傳一千四百多年，其祭神方式在全藏區是獨有的。熱貢六月會的淵源有兩種相關的傳說。其一稱唐蕃和解時，為了慶祝和平的到來， 守衛當地的吐蕃將軍於當年的六月十六至二十五日向當地的諸守護神叩拜，並隆重祭祀，由此發展成熱貢六月會。其二稱元末明初時，元朝一支蒙漢混編的軍隊在隆務河谷接受了明朝的招安並在當地解甲務農。
熱貢六月會六月會從頭到尾貫穿歌舞表演，主要分為“拉什則”（神舞）、“勒什則”（龍舞）和“莫合則”（軍舞）三大類，在不同村莊呈現出多樣性。熱貢六月會具有很強的傳統文化特點，它集儀式、慶典、歌舞、民間小戲表演為一體，具有藝術學、宗教學、人類學、民俗學、文化學等方面的研究價值。
詳細介紹
熱貢六月會
熱貢六月會一、有固定的階段時間——每年農曆六月十七到二十五舉行。但並不是所有村莊都同時開始，而是各莊錯路開來以利於互相邀請觀賞。
二、這是一個在敬神的廟中（而不是供佛的寺中）舉行的供奉山神的出節日。傳說受人們尊敬的大的山神在這一天到莊子中做客，主人要極盡熱情好客之道。只有山神高興，才能保佑村莊的吉祥平安。正式參加者是所有的男子和年輕未婚的少女，其他人只是觀賞者。
三、節日活動的主持者是村莊中德高望重的長者和本庄的法師。長者代表著民意。而法師則上達民意下傳神旨，可預知吉凶禍福、除宰祛病。
四、六月會的節日形式多種多樣，氣氛熱烈而莊重。各莊的活動大同小異，各莊都為愉悅神靈極盡能事。具體日程少則包括煨桑、請神、龍鼓、舞蹈、祭祀等，多則還有上口釺、開山、小品和山歌等。
五、熱貢六月會亦稱血祭娛神節。其中最為引人的是上口釺和開山——虔誠的人們奉獻自己的肉體和鮮血取悅山神。熱貢六月會是個有待深入研究的民俗節日。而真正揭開它神秘的棉紗，需要更多學者的探究。
在黃南，時刻都感受到一種異質文明的巨大衝擊，那些流傳在民間的傳說和神話也許是無法理解的，但它們與當地人的生活交織在一起，早已成為他們的信仰。不會去追問神是否存在，是否真的給他們帶來了歡樂和幸福，因為這就是他們的生活。
對於在中國內陸平原上長大的人來說，西部闊大高原的一切都是風景。這不僅因為“距離造就了美”，更是因為文化背景的差異。
在黃南，在陰曆六月明亮的陽光下，感到了這種深深的震撼。
熱貢六月會後來再表演時，就把軍棍當做道具保存下來，不再折斷了。那些吐蕃軍隊後來在同仁落戶，把軍舞也帶到了這裡，世代相沿至今。老人還說，當初軍舞跳得正熱烈時，從駐地的達加央措（達加蘭海）里出來了兩條龍，一個頭似虎，一個頭似豹，和跳舞的人們一起歡樂，它們跳的舞就是龍舞——“勒什則”。
祭拜過山神之後，激動人心的盛大舞蹈開始了。當地人說，四合吉村跳的是神舞——“拉什則”。當然，也有人認為，四合吉村的儺舞包含了神舞、軍舞和龍舞，是一種綜合性的儺舞，應該也有其依據，但從整體來看，其核心部分應該是神舞。“拉什則”是一個祭祀山神、二郎神、龍神及其他地方保護神的舞蹈，也是一種融本教、佛教、道教等多種信仰為一體的大型祭神民俗慶典活動，目的是祈求各路神靈保佑地方風調雨順、平安吉祥。
熱貢六月會這些舞蹈動作和隊形都有不同的涵義，如“拉什則”即請神，是由法師率領舞隊煨桑，並面向煨桑台高喊“拉甲洛、拉甲洛”，歡呼萬能的神取得了勝利；“唐尕西哈德”即白雕展翅，是舞者模仿藏族人所崇敬的白雕的凌空飛翔；“東尕也切”即右鏇海螺，跳舞時隊形模仿右鏇海螺盤鏇扭身，形似白海螺，而白海螺是藏人眼中的吉祥之物……
與軍舞和龍舞不同，神舞中有女子參加。卓瑪說，參加神舞的女子必須未婚，有的村子限制在18歲以上，而四合吉村則是不管年齡大小，只要未婚都可參加。這個華麗而莊重女子群舞藏語稱為“嘎爾”，據說是就由西王母娘娘編創並獻給十三戰神的那套舞蹈。這種舞蹈從頭至尾只有一種同樣的舞步，盛裝的藏族少女們先是緩慢地向前走三步，然後向四方敬獻哈達，神情是那么莊重虔誠，連平時喜歡打鬧的小女孩也都忽然安靜下來，一舉一動都透露著對神的崇敬。
熱貢六月會神舞最後的一部分可謂盪氣迴腸，上百名男女舞者排列整齊，模仿右鏇白海螺的樣子，不斷變換著隊形，在闊大的場地上演示著人與神的交會與狂歡。
四合吉村的神舞一直要跳3天，每天都重複同樣的舞蹈。最後一天的下午，所有的舞蹈都跳完了，所有人都整齊地排列在神廟前，所有的供品都被分到每個人手中捧著……法師站在廟門的台階上潑灑優酪乳和酒……眾人齊聲高呼，然後排隊走上煨桑台，把所有的供品全部倒入火堆。在漫天的煙霧中，隆達四處紛飛，海螺聲悠長而肅穆，藏民們把最好的獻祭全部獻給了神。
起源
熱貢六月會的淵源有三種相關的傳說。
熱貢六月會2、唐蕃和解時，為了慶祝和平的到來，守衛當地的吐蕃將軍於當年的六月十六至二十五日向當地的諸守護神叩拜，並隆重祭祀，由此發展成熱貢六月會。
3、稱元末明初時，元朝一支蒙漢混編的軍隊在隆務河谷接受了明朝的招安並在當地解甲務農。為了慶祝和平安寧，他們舉行了隆重的祭典活動，祈求消災去難人壽糧豐，熱貢六月會即從此發展而來。六月會有固定的階段時間，它是每年農曆六月十七到二十五。正式參加者是所有的男子和年輕未婚的少女，其他人只是觀賞者。六月會的節目形式多種多樣，氣氛熱烈而莊重。
主要活動
熱貢六月會六月會期間，村民們的服飾是十分講究的，舞者必須身著盛裝。男子頭戴白色或紅色高筒氈帽，配藏刀；女子身著色彩艷麗的藏袍，配以自然寶石作為裝飾，服飾顯得異彩紛呈、琳琅滿目、凝重飄逸。
熱貢六月會蘊含著宗教歷史、民俗風情等豐富的文化內容，充滿了神奇與歡樂。六月會主要活動有：祭神、上口扦、上背扦、跳舞、爬龍桿、打龍鼓，最後是法師開山。六月會中最神奇刺激的莫過於上口釺、上背釺和開山。
1、誦經祈禱儀式
熱貢六月會2、以舞娛神
六月會祭祀活動中最突出的特點就是"以舞娛神"。六月會從頭到尾貫穿歌舞表演，主要分為拉什則（神舞）、勒什則（龍舞）和莫合則（軍舞）三大類，在不同村莊呈現出多樣性。拉什則類似像巴西的森巴舞，由健壯的青年男子執鼓表演，動作鏗鏘有力，勇武之中又不乏灑脫。勒什則的舞姿輕盈奔放，向龍神唱讚歌、念頌詞、跳舞、上香焚紙，保佑村民人壽年豐。莫合則是一種古代藏族軍隊舞蹈，它是同仁地區三大舞蹈之一，舞者左手執弓，右手持劍，頭戴圓形紅頂絲墜帽，身佩紅綠彩帶，頭戴虎豹面具，高喊"喔哈--喔哈--喔哈"的口號，舞出兩軍交戰的場面，表演威武驃悍。這些舞蹈，再現了青藏高原上古老的軍事文化和民間文化風貌。
熱貢六月會藏族、土族人民通過"以舞娛神"這種古老的舞蹈祈求神靈保佑這方土地五穀豐登、六畜興旺、風調雨順，這是這一古老民間祭祀活動的終極目的。整個祭祀活動處處顯現出原始巫風的遺蹟。在這裡，"巫風就是舞風"，"祭壇就是舞壇"，他們的舞蹈規模之大、人數之多、時間之長、體系之完整規範，在當今現存的民間舞蹈文化形態中是較為罕見的。
3、上口扦
上口扦是法師為自願的年輕人在左右腮幫扎入鋼針，也稱為"鎖口"，據說此舉可防止病從口入。
熱貢六月會上背扦是將10--20根鋼針扎在脊背上，舞者赤裸上身，右手持鼓，左手擊鼓，邊敲邊舞。獨特節奏的龍鼓、粗獷優美的舞姿、多彩華貴的服飾、神秘虔誠的祈禱，給喜慶豐收的熱貢藏鄉帶來了歡樂和浪漫。
5、開山
開山是法師用刀劃破自己的頭頂，把鮮血撒向四面八方，這是一種古樸奇特的祭天方式，充分表現了藏族人民勤勞、樸實、智慧和勇敢的品格。
特點
熱貢六月會2、這是一個在敬神的廟中（而不是供佛的寺中）舉行的供奉山神的出節日。傳說受人們尊敬的大的山神在這一天到莊子中做客，主人要極盡熱情好客之道。只有山神高興，才能保佑村莊的吉祥平安。正式參加者是所有的男子和年輕未婚的少女，其他人只是觀賞者。
3、節日活動的主持者是村莊中德高望重的長者和本庄的法師。長者代表著民意。而法師則上達民意下傳神旨，可預知吉凶禍福、除宰祛病。
4、六月會的節日形式多種多樣，氣氛熱烈而莊重。各莊的活動大同小異，各莊都為愉悅神靈極盡能事。具體日程少則包括煨桑、請神、龍鼓、舞蹈、祭祀等，多則還有上口釺、開山、小品和山歌等。
5、熱貢六月會亦稱血祭娛神節。其中最為引人的是上口釺和開山--虔誠的人們奉獻自己的肉體和鮮血取悅山神。
意義
熱貢六月會六月會蘊含著青藏高原千百年來宗教歷史、民俗風情豐富又樸實的文化內容，六月會神奇與歡樂的表現形式，帶有濃厚的苯教的遺俗，它只在民間舉行，娛神娛人，體現了當地人民的淳樸、虔誠、熱情的性格。熱貢六月會豐富多彩的民間舞蹈是祭神愉悅的重要載體，它是熱貢地區民間宗教保持多神崇拜的原始形態，更是民間藝術得以存活而又興盛不衰的根本所在。目前，熱貢六月會還是個有待深入研究的民俗節日，真正揭開它神秘的棉紗，需要更多的探究。
