《法言》

合乎禮法的言論。《孝經·卿大夫》:“非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行。”唐楊炯《右將軍魏哲神道碑》:“君升朝翊贊,道先王之法言;公府弼諧,對上天之休命。”宋王安石《答韓求仁書》:“蓋序《詩》者不知何人,然非達先王之法言者,不能為也。”

基本信息

《法言》

 

正文

中國漢代  揚雄的學術著作。全書 13篇,每篇為1卷,模仿 《論語》寫成。 《法言》尊重儒學,推崇 孔子,認為離開“ 五經” 而好讀 “諸子”,那就不能“識道”。它批評 老子“捶提仁義,絕滅禮學”; 莊周楊朱“盪而不法”; 墨翟晏嬰“儉而廢禮”; 申不害韓非“險而無化”。但對老子“言道德”,莊周提倡“少欲”, 鄒衍主張“自持”,持讚賞態度。
《法言》重視智,強調知識的重要;肯定“學”的作用,反對老莊“學無益”的觀點;在人性論上提出人性有善有惡,即“ 性善惡混”的觀點,宣揚 儒家的仁義道德思想;承認歷史是進化的,肯定改革的必要;批判關於神仙的迷信觀念。該書在當時起了進步的作用,對 桓譚王充發生過積極的影響。
《法言》的注釋有晉代李軌 《揚子法言注》宋代  司馬光  《法言集注》清嘉慶聚文堂本,清代汪榮寶 《法言義疏》1933年排印本。

 

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