智訥

智訥是朝鮮高麗王朝僧人。曹溪宗的創始人。智訥哲學思想的基本概念是“真心”。“真心”是人們修禪所達到的一種精神境界。

智訥

正文

朝鮮高麗王朝僧人。曹溪宗的創始人。與義天並稱為高麗佛教“雙璧”。智訥俗姓鄭,號牧牛子,諡號普照,黃海道瑞興人,生於下層貴族家庭。他8歲出家,25歲晉升僧科,在曹溪山(今全羅南道順天郡松廣山)設修禪社(今吉祥社)傳法。著有《真心直說》 1卷、《牧牛子修心訣》1卷、《勸修定慧結文》1卷、《圓頓成佛論》1卷、《念佛要門》1卷、《六祖法寶壇經跋》等。
智訥哲學思想的基本概念是“真心”。“真心”是人們修禪所達到的一種精神境界,也是成佛的基礎,他說:“真心本體,超出因果,通貫古今,不立凡聖,無諸對待,如大虛空,遍一切處,妙體凝寂,絕諸戲論,不生不滅,非有非無,不動不搖,湛然常住……一切山河、大地草木、叢林萬象森羅、染淨諸法,皆從中出。”他認為“真心”是一種永恆的、不生滅的、無所不在的絕對存在,從這個絕對存在中派生出一切精神物質的現象。例如一切山河、大地草木等等森羅萬象。但他又認為這種絕對的存在是通過修行者的瞑想、禪定等證悟所到達的一種精神境界,是一種修行者的主觀意識。因而從客觀唯心主義又轉向了主觀唯心主義。所以,真心是一種主觀唯心主義的表現。智訥把禪宗以外的其他宗派如華嚴宗、淨土宗的“菩提”、“法界”、“如來”、“涅槃”、“真如”等佛教各宗派的唯心主義哲學範疇,溶化在“真心”之中,無限擴大“真心”的主觀意識的作用。他把超自然的、超人間的佛陀或真如、如來引降到人的“心”中;以人的所謂“真心”取代了佛性。這實際上是對佛陀和權威的一種否定。根據“佛即是心”的觀點,智訥創建了佛教新宗派“曹溪宗”。他從禪宗立場出發,調和禪、教二門教義,主張漸修、頓悟和定慧雙修的修行方法,認為,只要通過頓悟、漸修,覺悟到世間的一切,便能立地成佛,即能通達極樂世界。

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