晉王羲之平安何如奉橘三帖卷

晉王羲之平安何如奉橘三帖卷

晉王羲之平安何如奉橘三帖卷,屬於中國晉代書法,文物原屬故宮舊藏,現藏台北故宮博物院。這件書跡是雙鉤廓填(以透明或半透明的紙覆於原作上,先雙鉤字的輪廓,再逐筆填墨)的方法,摹寫在硬黃紙上,包含了三封簡訊。第一則為“平安帖:,是一件行書兼草書的作品。第二則”何如帖“和第三則”奉橘帖“都是用行書書寫。三帖中,”平安帖“的運筆提按頓挫變化較多,一些牽絲引帶的草書筆法,十分靈巧;”奉橘帖“的字形大小偃仰,也很富變化;相形之下,”何如帖“就比較端整。

作者簡介

王羲之(約303-361),祖籍山東,是當時的貴族,西晉末隨父南渡,作過右軍將軍、會稽內史,東晉永和年間(345-356)辭官,與當時名士暢遊山水,詩歌為樂。

行書,三帖同書於一紙之上,前四行是為平安帖,次三行為何如帖,最末二行為奉橘帖,帖文大概是慰問酬對之語。此帖前隔水上有瘦金書題簽「晉王羲之奉橘帖」,下鈐宣和朱文連珠璽。羲之書法,載譽千年,惟世傳墨跡,多為唐人臨本,或鉤摹本,此帖流傳有緒,歷代藏家多定為羲之真跡。用筆圓鈍,結體平穩勻稱,在優美的姿態中,流露出質樸內斂的意韻。

作品簡介

《平安》《何如》《奉橘》三帖,均為尺牘。存雙鉤摹本,藏於台北故宮博物院。存雙鉤摹本,藏於台北故宮博物院。前隔水有宋徽宗題款“晉王羲之奉橘帖”。前隔水有宋徽宗題款“晉王羲之奉橘帖”。米芾書史謂“又有唐右軍帖,雙鉤蠟摹,末後一帖,是'奉橘三百顆(帖作枚)霜未降,未可多得。'《奉橘帖》在唐代就很有名,詩人韋應物有詩句說:“書後欲題三百顆,洞庭更待滿林霜。米芾書史謂“又有唐右軍帖,雙鉤蠟摹,末後一帖,是'奉橘三百顆(帖作枚)霜未降,未可多得。'《奉橘帖》在唐代就很有名,詩人韋應物有詩句說:“書後欲題三百顆,洞庭更待滿林霜。”用的就是這件書跡的典故。開皇十八年(598)三月二十七日參軍學士諸葛穎,諮議參軍開府學士柳顧言,釋智果跋其尾。””用的就是這件書跡的典故。開皇十八年(598)三月二十七日參軍學士諸葛穎,咨議參軍開府學士柳顧言,釋智果跋其尾。”

從六世紀南朝時期以來,歷代帝王都喜好收藏王羲之等名家的信札,當時將零散的書跡裱背成一定長度的手卷,後來輾轉流傳,遭割裂重裝,已不復原貌。從六世紀南朝時期以來,歷代帝王都喜好收藏王羲之等名家的信札,當時將零散的書跡裱背成一定長度的手卷,後來輾轉流傳,遭割裂重裝,已不復原貌。這卷書跡是用雙鉤廓填的方式,複製了三件王羲之短札。這卷書跡是用雙鉤廓填的方式,複製了三件王羲之短札。《平安帖》行書兼草書,信中提到的“脩載”,是王羲之的堂兄弟。《平安帖》行書兼草書,信中提到的“修載”,是王羲之的堂兄弟。《何如帖》行書,問候對方並告知近況。《何如帖》行書,問候對方並告知近況。《奉橘帖》行書,贈送友人橘子並附上此信。《奉橘帖》行書,贈送友人橘子並附上此信。

這三帖中,除了從整幅尺牘中去玩賞其風韻外,還可細察對比每一字之遒麗。這三帖中,除了從整幅尺牘中去玩賞其風韻外,還可細察對比每一字之遒麗。如“復”字,三帖出現四次,《平安》中“當復”之“復”為草書,《何如》帖中三個“復”字都是行書,《平安帖》運筆提按頓挫的變化較多,鉤挑轉折間,鋒穎秀髮,一些牽絲引帶的草書筆法,也十分生動靈巧。如“復”字,三帖出現四次,《平安》中“當復”之“復”為草書,《何如》帖中三個“復”字都是行書,《平安帖》運筆提按頓挫的變化較多,鉤挑轉折間,鋒穎秀髮,一些牽絲引帶的草書筆法,也十分生動靈巧。《何如帖》較端整,三個“復”字,而無一雷同,或異其偏旁,或變其轉折,都鮮活生動,結構精密,神思凝淀。《何如帖》較端整,三個“復”字,而無一雷同,或異其偏旁,或變其轉折,都鮮活生動,結構精密,神思凝淀。《奉橘帖》字形大小偃仰,饒富變化,“三”字如橫空掠燕,筆畫互有照應,“百”字起筆上揚,末畫斜下挫鋒,筆鋒幾經轉折,並露出賊毫,“未”字出現兩次,筆法也不盡相同。《奉橘帖》字形大小偃仰,饒富變化,“三”字如橫空掠燕,筆畫互有照應,“百”字起筆上揚,末畫斜下挫鋒,筆鋒幾經轉折,並露出賊毫,“未”字出現兩次,筆法也不盡相同。其他如“白”、“奉”等字。其他如“白”、“奉”等字。也是變化不一。也是變化不一。可謂從心所欲不逾矩。可謂從心所欲不逾矩。

前二帖略見於褚遂良《右軍書目》。前二帖略見於褚遂良《右軍書目》。《平安如何》二帖前尚有蕭梁時代鑒書人徐僧權、唐懷充二人的“僧權”、“懷充”押署,故此帖鉤摹的上限,可能在梁隋之際,亦未可知。《平安如何》二帖前尚有蕭梁時代鑒書人徐僧權、唐懷充二人的“僧權”、“懷充”押署,故此帖鉤摹的上限,可能在梁隋之際,亦未可知。此三帖北宋初年藏駙馬都尉李瑋家,尚有“李瑋圖書”收藏印。此三帖北宋初年藏駙馬都尉李瑋家,尚有“李瑋圖書”收藏印。後入宣和內府。後入宣和內府。再紹興內府,明清為項元汴,及京口張氏(張覲辰、張玉裁、張孝思)笪重光等所藏。再紹興內府,明清為項元汴,及京口張氏(張覲辰、張玉裁、張孝思)笪重光等所藏。入清內府,未受重視,《石渠寶笈初編》,著錄列次等,《三希堂法帖》亦未收入。入清內府,未受重視,《石渠寶笈初編》,著錄列次等,《三希堂法帖》亦未收入。惟古法帖為《寶晉齋帖》、《東書堂帖》、《戲鴻堂帖》、《墨池堂帖》等均曾摹刻,而次序各異。惟古法帖為《寶晉齋帖》、《東書堂帖》、《戲鴻堂帖》、《墨池堂帖》等均曾摹刻,而次序各異。現藏故宮博物院,先後收入《故宮法書》,《晉王羲之墨跡》,《故宮歷代法書全集》;及二玄社精印。現藏故宮博物院,先後收入《故宮法書》,《晉王羲之墨跡》,《故宮歷代法書全集》;及二玄社精印。存真卷行於世。存真卷行於世。

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