平安三帖

平安三帖

“平安三帖”為東晉王羲之書寫尺牘作品。因《平安帖》、《何如帖》、《奉橘帖》合裱於一卷而稱“平安三帖”。今存墨跡本為唐代雙鉤摹搨,硬黃紙本,行書。縱24.7厘米,橫46.8厘米。收藏於台北故宮博物院。

法帖簡介

第一帖:平安帖

釋文

《平安帖》 《平安帖》

此粗平安。修載來十餘日,諸人近集。存想明日,當復悉來無由,同增慨。

註:此帖有殘損。“修載”,即王耆之,字修載,是王羲之的叔兄弟。

大意

最近稍微平靜安定一些,修載來此十來天,大家都聚集在一起。估計明天無法再像近幾日一樣都在一起聚會,心裡都多了些遺憾。

簡介

《平安帖》縱24.7厘米,4行,27字,亦稱《修載帖》。《平安帖》為行書,用筆沉穩,結字嚴謹,筆劃中有重筆亦有輕靈之筆,有些轉折筆劃具有鐵畫銀鉤的效果,因此又增加了一點矯健的姿態。唐玄宗李隆基寫的《鶺鴒頌》與此帖許多字有相似之處,或受此帖影響?

第二貼:何如帖

釋文

《何如帖》 《何如帖》

羲之白:不審、尊體比復何如?遲復奉告。羲之中冷無賴,尋復白。羲之白。

簡介

《何如帖》縱24.7厘米,3行,27字,又名《不審尊體帖》、《中冷帖》。第一行“尊體比”三字右側有“察”、“懷充”小字押署,“懷充”乃唐懷充,與僧權同是梁朝人;“察”乃隋朝姚察,皆是當朝的鑑賞家。 第一行“尊體”二字上有一點,占一字之空,似表示恭敬的書儀格式,亦如以空字、提行表示恭敬。第二行末“無”字不全,為後人裁割裝背所損,抑或摹時遺漏,甚或母本即如此。

第三帖:奉橘帖

釋文

《奉橘帖》 《奉橘帖》

奉橘三百枚,霜未降,未可多得。

簡介

《奉橘帖》縱24.7厘米,2行,12字。從行文看,文義可連屬《何如帖》後。又,褚遂良《右軍書目》“行(草)書部五十八卷”第六卷載有一帖,曰:“羲之白,不審尊體比復如何,五行。”若將此帖與《何如帖》相合,正五行。推想唐時是將現在的《何如帖》與《奉橘帖》合為一帖。此帖“奉橘”二字損,尚可辨識,第二行第一字損半,且模糊,似為“可”字。

引書法欣賞

“平安三帖”中,除了從整幅尺牘中去玩賞其風韻外,還可細察對比每一字之遒麗。這三帖中,除了從整幅尺牘中去玩賞其風韻外,還可細察對比每一字之遒麗。如“復”字,三帖出現四次,《平安帖》中“當復”之“復”為草書,《何如帖》中三個“復”字都是行書,《平安帖》運筆提按頓挫的變化較多,鉤挑轉折間,鋒穎秀髮,一些牽絲引帶的草書筆法,也十分生動靈巧。《何如帖》較端整,三個“復”字,而無一雷同,或異其偏旁,或變其轉折,都鮮活生動,結構精密,神思凝淀。《奉橘帖》字形大小偃仰,饒富變化,“三”字如橫空掠燕,筆畫互有照應,“百”字起筆上揚,末畫斜下挫鋒,筆鋒幾經轉折,並露出賊毫,“未”字出現兩次,筆法也不盡相同。其他如“白”、“奉”等字。其他如“白”、“奉”等字。也是變化不一。也是變化不一。 可謂從心所欲不逾矩。可謂從心所欲不逾矩。  褚遂良編寫的《右軍書目》草(行)書第六卷有一則“羲之白,不審尊體比復如何(下注五行)”。有的研究者認為即是故宮藏摹本王羲之“平安何如奉橘帖卷”的後二帖(何如、奉橘二帖合起來正好是五行)。而第十七卷有“此粗平安”一帖,但沒有記載行數,也可能是今卷的第一帖《平安帖》。帖中有細線鉤勒原跡殘損情況,部份字跡也留下雙鉤填墨的痕跡,同時摹出梁朝鑒帖人徐僧權(活動於六世紀初)、唐懷充(活動於六世紀前半),隋代鑒帖人姚察(活動於六世紀末)的押署,卷末四行小楷題記云:“開皇十八年三月廿七日。參軍事學士諸葛穎。諮議參軍開府學士柳顧言。釋智果。”這三人都是隋時晉王楊廣府中鑑別古帖的專家。從摹搨的觀點來看,此帖忠實於字形體勢,對於理解王羲之書風極有參考價值,也保存了唐代以前古蹟鑑藏的形式。

歷代遞藏

“平安三帖”前隔水上有“晉王羲之奉橘帖”瘦金書題簽。下鈐“宣和”朱文聯璽。首行末“來十”二字右側,有梁朝“僧權”半字押署。“僧權”即梁朝鑑賞家徐僧權。在《平安帖》四行後,是《何如帖》,又稱《不審尊體帖》。其第一行末“尊體比”三字右側,有“察”、“懷充”小字押署。“懷充”即梁朝人唐懷充;“察”即隋朝人姚察,皆是當朝的鑑賞家。《何如帖》三行後,是《奉橘帖》二行。褚遂良《右軍書目》“行書部五十八卷”第六卷載有一帖,曰“羲之白,不審尊體比復如何,五行”。若將此帖與《何如帖》合併,正五行,文意亦相屬。三帖相連。幅後有“隋開皇十八年三月廿七日”落款,再後有“參軍事學士諸葛穎”、“諫議參軍開府學士柳顧言”、“釋智果”題名。拖尾有歐陽修等題名。前後有“政和”、“宣和”、“紹興”及項元汴、笪重光等人收藏印,以及清帝鑑藏印多方,確係流傳有緒的唐摹本。

相關詞條

相關搜尋

熱門詞條

聯絡我們