書籍簡介
《張子全書》[1]十四卷。宋張載（1020—1077）撰。張載為北宋大儒，是我國古代唯物主義哲學家，對中國哲學思想的發展有很大的貢獻。此編是張載一生著述的合編，包括《西銘》一卷，《正蒙》二卷，《經學理窟》五卷，《橫渠易說》三卷，《語錄抄》一卷，《文集抄》一卷，《拾遺》一卷，宋元諸儒所論及行狀為《附錄》一卷。編輯者為明人沈自彰。成帙萬曆年間。所收與《宋史·藝文志》所載《橫渠易說》三卷，《正蒙》十卷，《經學理窟》十卷，《文集》十卷不合，沈氏所輯蓋非完帙。並有所選錄所致。通行的《張子全書》中《東銘》、《西銘》、《正蒙》為一至三卷，《經學理窟》為四至八卷，《易說》，為九至十一卷，《語錄》為十二卷，《文集》為十三卷，《附錄》為十四卷。《全書》中除《經學理窟》、《語錄抄》、《文集抄》及《附錄》世無單行本外，余皆有單刻本行世。
【英文】The Whole Works of Zhang Zai
內容體系
《正蒙》是張載的最為重要的著作，原來只是數萬言，而其弟子蘇炳將這部書分為十七篇，相續成為今存本的樣子。這是一部哲學著作，它與《西銘》、《易說》構成了張載的哲學體系。《經學理窟》，是反映張載社會思想的著作，他不講理學而講《周禮》，把井田、宗法等改良思想都寫在這部書中。《張子語錄》是他講學的語錄，其中哲學、政治、倫理思想都有反映。張載的著作在流傳中有存有佚。《詩說》、《孟子解》、《春秋說》等，史志皆有著錄，其中的《孟子解》、《春秋說》宋代的晁公武曾親自讀過，現已佚傳。據朱熹《近思錄》所引用張載的書目有《正蒙》、《文集》、《易說》、《禮樂說》、《論語說》、《孟子說》、《語錄》七種，其中史志沒有著錄的有《禮樂說》、《論語說》二種，說明這二部著作早在南宋末已經佚亡不傳。《易說》、《經學理窟》、《祭禮》、《孟子解》四部書，諸志著錄卷數不盡相同。這說明張載的著作版本不同，流傳得也廣。如《易說》，《宋史·藝文志》著錄十卷、《直齋書錄解題》著錄三卷，可見，宋代社會上就流傳著《易說》的十卷或三卷的兩種本子。現存的張載著作的卷數除個別的《正蒙》有單行八卷本之外，其餘的皆為《張子全書》或《張子抄釋》中的卷、篇數。《經學理窟》一書，主要反映了作者的政治思想。同北宋時期的其他學者一樣，張載亦十分推重《周禮》，並企圖借《周禮》所論來改良北宋時期的一些制度，特別是土地制度。在《理窟》中，作者提出了“並田”和“封建”兩項政治主張。他認為，實行《周禮》式的“井田制”，司以解決當時的貧富不均問題，具體作法是，將土地收歸國有，然後分給農民，“先以天下之地□布畫定，使人受一方”，取消“分種”、“租種”的辦法。關於“封建”，他說：“井田卒歸於封建乃定”，作者看到了過分集權的弊病。特別是當時邊防的無力，他認為一切都由中央朝廷來管，必有許多事情管理不好，所以，要實行“封建”，“所以必要封建者，天下之事分得簡，則治之精，不簡則不精。故聖人必以天下分之於人，則事無不治者”。張載所講的“井田”，主觀上是解決土地不均；所講“封建”，主觀上是為調整中央與地方許可權，在封建制度下，絕不可能付諸實現，僅是一些空想方案而已。但這些空想方案，卻具有十分積極的進步意義。《理窟》中作者還對儒家經典《禮》、《樂》、《詩》、《書》及學校、宗法、喪祭等進行了精審的論述。在《語錄》中，作者提出“感亦須待有物，有物則有感，—無物則何所感”的命題，指出“人本無心，因物為心”，‘強調窮理，“萬物皆有理，著不知窮理，如夢過一生”；作者所言的“理”，是客觀的，“理不在人，皆在物，人但物中之一物耳”，“理”是事物的理，不在人的內心。這些都是唯物主義反映論的觀點。
刊刻版本
張載的著作，有的是自己寫的，有的是後人蒐集的，有的是後人編纂的。《橫渠先生語錄》就是宋人蒐集並刊刻。《經學理窟》據晁公武所見本有題金華先生，以及內容似語錄，並混有程頤語錄，可見也是宋人蒐集的。《張子全書》通行本是何時、何人編輯問題，《四庫提要》曾記載：“此本不知何人所編。”張岱年考證為明萬曆間沈自彰編纂的，此說可信。但後來《張子全書》諸本又不盡相同，有的是尊沈本，有的則把朱熹注的《西銘》《正蒙》編入全集，通稱朱熹本。至於開始蒐集《張子全書》或《張子抄釋》的是元吳澄，因為元虞集作吳澄《行狀》時曾說過：澄“校張子之書，契《東西銘》於篇首，而《正蒙》次之。”這種編次既與《張子全書》或《張子抄釋》相似，說明《張子全書》或《張子抄釋》早在元代就有人編纂，並非起自明代沈自彰或呂楠，可惜吳澄本諸志皆未著錄，早已佚失。其版本有明萬曆四十八年（１６２０）沈自彰鳳翔府官刻本為最早刻本《國學基本叢書》排印本。清康熙元年（１６６２）李月桂刻本。民國二十五年（１９３６）中華書局排印、縮印《四部備要》本。其中明萬曆本，清初宮刻本，康熙本皆為善本。總之，《全書》是研究張載儒學思想最全面、最重要的參考資料。明萬曆四十八年刻本為現存最早版本，清康熙七年（１６６８）新安汪氏據《古今逸史》刻《秘書二十一種》本題《張橫渠先生文集》，析作十二卷，１９７８年中華書局出版標點本，前有張岱年《關於張載的思想和著作》一文，正文以萬曆四十八年版為底本，參校□縣本、朱軾本、《正誼堂叢書》本及《張子抄釋》等，對原來《全書》中的卷次與篇目作了若干改動，把《西銘》歸入《正蒙》中，把朱熹注刪除，並增補了各書書序、書目提要等有關材料，為目前最好本，並題作《張載集》。
