人物簡介
古人下棋圖弈秋是第一個史上有記載的的圍棋專業棋手，也是史上第一個有記載的從事教育的圍棋名人。關於弈秋的姓名，清代學者焦循《孟子正義》里作有說明：古之以技傳者，每稱之為名，如醫和、卜徒父是也。此名弈秋，故知秋為其名，因通國皆謂之善弈．故以弈加名稱之。圍棋見於我國史籍最早的記載，是春秋時期，至今已有二千六七百年的歷史了。弈秋是見於史籍記載的第一位棋手，而且是位“通國之善弈者”。關於他的記載，最早見於《孟子》。由此推測，弈秋可能是與孟子同時的人，也可能稍早一些，由此也可以推測他大約生活在戰國初期。
孟子稱弈秋為“通國之善弈者”。所贊通國善弈，雖未明定專稱，已類似後代所稱國手，並成為象徵性名詞。後世稱某高手為“當代弈秋”者，即意味著其水平與國手相當。弈秋是當時諸侯列國都知曉的國手，棋藝高超，《弈旦評》推崇他為國棋“鼻祖”。
拜師學藝
由於弈秋棋術高明，當時就有很多年青人想拜他力師。弈秋收下了兩個學生。一個學生誠心學藝，聽先生講課從不敢怠慢，十分專心。另一個學生大概只圖弈秋的名氣，雖拜在門下，並不下功夫。弈秋講棋時，他心不在焉，探頭探腦地朝窗外看，想著鴻鵠什麼時候才能飛來。飛來了好張弓搭箭射兩下試試。兩個學生同在學棋，同拜一個師，前者學有所成，後者未能領悟棋藝。學棋要專心，下棋也得如此，即使是弈秋這樣的大師，偶然分心也不行。有一日，弈秋正在下棋，一位吹笙的人從旁邊路過。悠悠的笙樂，飄飄忽忽的，如從雲中撒下。弈秋一時走了神，側著身子傾心聆聽。此時，正是棋下到決定勝負的時候，笙突然不響了，吹笙人探身向弈秋請教圍棋之道，弈秋竟不知如何對答。不是弈秋不明圍棋奧秘，而是他的注意力此刻不在棋上。
通國善弈
春秋戰國時期，圍棋已經為天下所共識，而且形成了一定的影響，產生了如弈秋這樣的高手。“通國善弈”說明弈秋的成名是經過了大範圍通過長期的比試之後所推選出來的，也說明了圍棋已經在舉國範圍內形成了共識。因為圍棋對局是兩個人的創作，如果僅僅是一人突出，弈秋的地位也是不能得到承認的，也就是說，那個時代存在著眾多與弈秋水平相當的高手，只是弈秋技高一籌脫穎而出。圍棋在那時已經如道家、墨家、儒家、醫家、占卜、建築等行業一樣成為了一門學問（技藝）。雖然圍棋的影響不如政治、哲學、雜家等，但在百家爭鳴的時代，任何一門學問都有其生存的土壤。圍棋也如孔子七十二門徒、墨家學術團體等一般，有著自己獨立的圈子。如同後代將魯班捧為建築業的祖師一般，後人也將弈秋推為圍棋“鼻祖”（明代馮元仲《弈旦評》）。弈秋是見諸史冊的第一位圍棋高手。在古代沒有專業棋手的概念，但有以棋為生，或者以棋為主業的人，如果不能從同輩棋手中達到頂峰，幾乎不可能青史留名。事實證明，即便有眾多達到了頂峰的棋手，在史冊上也失去了名姓，但有一些零星的影子。
弈秋《弈秋誨棋》
賞析
【原文】弈秋，通國之善弈②者也。使弈秋誨二人弈。其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠③將至，思援④弓繳而射之，雖與之俱⑤學，弗若⑥之矣。為是其知⑦弗若歟？曰：非然也。(選自《孟子·告子》)
【注釋】①誨：教導。②弈：下棋。③鴻鵠：天鵝。④援弓：拉弓，援，以手牽引。⑤俱：一起。⑥若：差，不如。⑦知：同“智”，智慧。
1【譯文】弈秋，是全國最擅長下棋的大師。他曾經教了兩個徒弟學習下棋。其中一個徒弟專心致志，弈秋怎么教，他就怎么做；另一人（樣子雖然也在聽講），心裡卻老想著將要有天鵝飛過來，該怎么樣拉開弓箭將它射下。雖然兩人一起跟弈秋學習，他卻遠不如人家。這是因為他不如人家聰明嗎？當然不是啊！
【賞析】
同學二人，同是師出名門，可技藝卻大相逕庭，原因何在？並非智力的差異，而是用心不專一，功夫不到家。可見，專心致志方能成功。
《學弈》選自《孟子·告子》。孟子（將他與孔子合稱為“孔孟”。）《孟子》是孟子與他的弟子合著的。內容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養等。全書分為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。這段古文共有5句，有三層意思。第一句是一層意思，指出弈秋這個人是全國最擅長下棋的人。這句話為下文做了鋪墊，因為“名師出高徒”，他的學生肯定都是高手，而且一定是高手如雲。第二層（第二、三句）卻出現了一種不和諧的現象：弈秋教的兩個學生，其中一個專心致志，把弈秋所教的話完全記在心裡；另一個雖然在聽，心裡卻在想著也許就有天鵝飛來，想著要拿起弓和帶絲繩的箭去把它射下來。結果雖然一同學習，後一個比前一個卻是遠遠比不上了。第三層（最後兩句）是自問自答：是不是後一個比不上前一個聰明呢？我可以說：完全不是。聯繫第二層可知，後一個只因為他不肯專心致志地學習才落後的啊！只有四句話，卻層次分明地講明白了不專心致志便學不好本領的道理，告訴我們，只有專心致志，才能有所成就。
圍棋起源與發展
圍棋的起源
古代棋譜漢前至漢
春秋時期：圍棋已成為一種遊戲在社會上流行。春秋戰國的文獻上，屢次出現圍棋的記載。
西漢時期：到了西漢時期，圍棋傳便全國，但由於統治者不重視圍棋，輿論也不看好，圍棋發展緩慢。
東漢時期：到東漢時期，圍棋的發展出現了良好的開端。出現了班固(〈弈旨〉)、李尤(〈圍棋銘〉)、黃憲(〈機論〉)、馬融(〈圍棋賦〉)等一批圍棋理論的奠基者，使圍棋逐漸為士大夫所重視。東漢王朝的滅亡後，我國歷史進入了動盪時期，文化思想活躍起來，圍棋活動發展迅猛。
魏晉時期
三國時期：魏、吳兩國盛行圍棋。魏以曹氏家族、"建安七子"為代表，曹操圍棋水平也是 可以和高手相媲美。東吳圍棋風靡一時，名手輩出，也就出現了對局的記錄，這就是圍棋史上有 名的“吳圖”。
西晉時期：圍棋全面興旺。上至帝王，下至黎民百姓無不好弈，為圍棋的發展創造了良好的 條件。
東晉時期：東晉時期，棋風昌盛，逐步理論化，出現了王導、王恬、江彪等弈壇高手。此階段最出名的 品棋專家是范汪，曾與人合注《棋品》五卷，反映了西晉弈風的迅速發展（《新唐書.藝文志》著錄）。
南北朝
南朝：南方經歷了宋、齊、梁、陳四個朝代，南朝圍棋的黃金時代實際上僅僅出現在宋、齊、梁三朝，尤以宋文帝、宋明帝、齊高帝、齊武帝、梁武帝在位時期為最盛，並具有九大標誌：
(1)南朝帝王儘管棋藝高低懸殊，但他們比魏晉帝王更熱衷、更著力地倡導圍棋；
(2)圍棋州邑的建立，皇家品棋活動的興起，"逸品"概念的提出，標誌著棋品制度進入了嶄新的發展時期；
(3)圍棋人口激增；
(4)高品棋手已形成了獨特鮮明的個性與風格；
(5)圍棋專著的問世在數量上超過前代；
(6)形成了"天下唯有文義棋書"的社會風尚；
(7)南朝士人的圍棋活動和棋品等級，特為當代史家載入史冊；
(8)出現了南北棋藝雙向交流的局面；
(9)圍棋文化向周邊國家輻射，在南北朝時期傳入朝鮮和日本。
北朝：
北朝帝王出身胡族，文化主流是儒教，儒家傳統將娛樂之好規範在飲宴、琴書、射御之間， 認為博弈有廢事、賭博之嫌，尊道卑藝的觀念限制了圍棋的發展。
隋代棋盤唐朝：初唐時，圍棋活動由宮廷發起向民間傳播，使對弈不僅僅是士族壟斷的活動。 盛唐時期，唐玄宗大力倡導圍棋，創立了翰林棋待詔(待命供奉內廷的人)制度，這是我國圍 棋走向專業化、職業化的標誌。盛唐國手以王積薪成就最大。圍棋步入了第二個黃金時代。
五代
五代時期：唐朝後，出現後梁、後唐、後晉、後漢、後周五個朝代，人稱五代。戰火不斷，圍棋水準大大下降。
十國時期：十國時期，處於割據階段，各國圍棋水準不同，雖有佼佼者，但終因勢小而不成氣候，棋史有名的有南唐中主李璟父子，吳越的錢氏家族。
宋
宋代：宋太宗親自創製棋勢，還搜羅了大批圍棋高手養於宮廷。使宋代一開始就從高起點起步，進 入昌盛階段。到宋哲宗時期，職業國手十分活躍，職業圍棋迎來了有一次發展高潮。這時出現了 國手劉仲甫。他是我國棋史上繼盛唐王積薪之後的又一個界標式的人物。至宋徽宗時期，宮廷弈 壇的女弈發展呈現高潮。南宋亦重圍棋，但因嬉誤政，朝廷腐敗。至晚宋時期，圍棋活動最值得 表出的是士弈，以江湖游士為主體，最傑出的人物當屬劉克莊。
遼金元
元：元朝是我國圍棋的衰退時期，但是元代圍棋的普及程度卻不遜於南宋，尤其是知識分子的戲弈相當流行。元文宗是元代最著名的好弈之帝。在元文宗的倡導下，朝弈曾盛極一時。元代圍棋發展中最大的成果是〈玄玄棋經〉一書的編纂問世。〈玄玄棋經〉是江西廬陵圍棋高手嚴德甫於晏天章合作的傑出成果。〈玄玄棋經〉堪稱是我國古代綜合型棋藝著作的光輝典範。
明 ：
明太祖朱元璋時期，文弈之風衰退。但宮廷棋壇卻呈現另一番景象，朱元璋好弈，相傳是下 模仿棋的鼻祖。自明成祖永樂年間，棋類運動又重新步入了正常的發展軌道。永、宣時期的有記載的高手如允升、唐理、張應宿、朱雄。成化、弘治、正德三朝，明代圍棋進入了一個新的發展時期，其特點是職業圍棋出現了良好興盛勢頭，並出現了歷史的突破，由御前走向社會。代表人物：趙涓、趙九成、范洪。弘治、正德年間以李東陽、楊一清為代表的士大夫圍棋之風盛起，不但掀起了仕宦階層的圍棋熱潮，而且也開動了明代後期名公巨卿紛紛游揚弈道的全新格局。他們還直接促成了明中葉圍棋流派的形成。京師派的崛起自是京中士弈浪潮推動的必然結果。我國士大夫圍棋實際形成了京 派和蘇派兩大陣營，共同開創了弈壇的振興局面。以古越文化為先肇的徽州，其弈壇在明形成新 安派(亦稱徽州派)，其開代祖師是汪曙。
明清之交，弈壇最負盛名的當屬過百齡。過百齡以創新的著法，結束了舊式套路的時代，為 圍棋的發展開闢了新的道路。
慈禧下棋圖圍棋在明代
在明代圍棋是另一番面目，與唐、宋不可同日而語。無數的名手相繼湧現出來。明太祖朱元璋很喜歡下圍棋，相傳南京勝棋樓就是他和徐達下圍棋的地方。不過，在歷史上，他卻是以禁棋出名的，他曾下令：“在京軍官軍人……下棋的斷手。”（注一）又建造了“消遙樓”，專門囚禁下圍棋的老百姓（注二）。這些戒律和作法，阻礙了圍棋的正常發展。但圍棋到了明朝，已勢不可擋，名家好手，如雨後春筍般出現。
明代高手
相禮是明初大國手，多才多藝，能詩善畫，“尤精於弈，當世無敵”。明太祖雖說禁止別人下棋，卻禁不住自己對圍棋的嗜好。他曾把相禮召至京城，命其與燕王對弈，並賜以重賞（注三）比相禮晚十餘年的樓得達也是江南人，他為人所知時，相禮獨霸棋壇已相當久了。《寧波府志》上有一段樓得達與相禮比弈的故事。那是永樂初年，明成祖把樓得達召進京，命他與當時的棋霸相禮對局，相禮很驕做，自以為天下第一，勝券穩操，因而瞧不起樓得達。賽局未定，明成祖已命人悄悄地把畫有冠帶的紙放在棋盤下，準備賜給勝者。棋一連下了幾盤，結果樓得達大勝相禮，明成祖當即賜予冠帶，相禮獨霸棋壇的時期就此告終。
其實，當時能抵擋相禮的棋手，也許不只樓得達一人，限於古時交通不便，不可能都有進京交鋒的機會。據史載，吳中一帶的唐理，棋力也不弱，他曾在陽羨山中，遇上一位道士，並和這道上下了三天三夜的棋。唐理還把下棋的本事親授給他的女婿，後來他的女婿棋力與他相當，能同他一決雄雌。（注四）假如唐理能有幸被召入京，恐怕也會與那些棋霸爭個高低。明代許多棋手都很好強，甚至連皇上都不讓。
劉景就是這么一位棋手，他常陪明成祖下棋，經常是以他的勝利告終。成祖下得沒情緒了，對劉景說：“你不可以讓讓我么？”劉景回答：“可讓的我讓你，不可讓的，我是不能讓的。”劉景與賈玄在這點上形成鮮明對照，劉景真不辱棋手這一稱號。（注五）
明仁宗年間，朱熊棋藝頗有名氣，到了明孝宗時代，稱雄棋壇的，是越九成。他進京下棋，沒有敵手，頓時名聲大震，孝宗知道後，馬上將他和京城名手一同召進皇宮下棋，趙九成有許多獨出心裁的招式，連連得手，看得孝宗大開眼界，讚嘆道：“真國手也！後來，孝宗賜了趙九成一個官職（注六）當時棋壇還有一位“怪手”叫范洪，《寧波府志》記載，他“弈棋以自娛，與人弈，常隨其人高下，不求大勝，然終不一挫衄。”當時人把他與畫家呂紀等三人，合稱為“四絕”。
古代棋敦棋壇三派
圍棋到明武宗時，名手已多如牛毛，並逐漸開始形成流派，各派的棋風顯示出不同的特點，這是圍棋發展史上重要的一頁。據《弈旦評》、《宛委余編博物志》記載，明武宗時，棋界形成三派。
永嘉派
這一派中鮑一中年齡最大，出名也最早。他又名鮑景遠。著名作家吳承恩著有《圍棋歌贈鮑景遠》，上面說鮑景遠二十歲時，已被譽為海內第一，“縱橫妙無匹”，“處處爭雄長”。四十多歲時，還參加過幾次著名的圍棋比賽。吳承恩稱他為“棋中師”，王世貞說他“弈品第一。王世貞認為鮑一中棋風特點是“巧”。這一派里的李沖比鮑一中出名晚，棋力似乎也不如鮑，被評為第二。他自己對此不服。到了暮年，曾與京師派李釜交戰，慘敗而歸，以致不敢再與李釜對弈。這一派里還有幾位較有影響的棋手，他們是周源，徐希聖，周厘。前二位出現較晚，周厘與鮑一中同時，鮑稱他的棋鱺“咄逼人”，甚至有點怕他。
新安派
這派的汪曙比永嘉派的鮑一中棋力差些，晚一些的程汝亮是這派的中堅。程汝亮字自水，《仙機武庫》和《弈時初迭》中都收有他的遺局，其局”布局工整，奇正迭出，取捨各盡其妙。”王世貞認為他有以守為攻的特點。他與京師派的李釜也是勁敵，他敗的次數多些，也是心裡不服氣。可惜過早地離開了人間，未能最終爭回這口氣。
京師派
有顏倫、李釜這些高手，顏倫工於計算，常常不差一道。他遍游全國，很少對手，王世貞說他棋風穩健。李釜又名李時養，他比顏倫稍晚，但棋力不在其下，能與顏倫爭高低。顏倫就因為怕輸給他有礙名聲，不敢與他抗衡，躲到吳中去了。前面已經提到，永嘉派的李沖，新安派的程汝亮都曾是他手下敗將。吳承恩在《後圍棋歌贈小李》中，認為他棋力“絕倫”，王世貞說他偏於力戰。
（注一）《遁園贅語》
（注二）《全陵瑣事》
（注三）《青浦縣誌》
（注四）《無錫縣誌》
（注五）《遜國記》
（注六）《寧波府志》
圍棋規則介紹
古代棋譜勝負判定方法
勝負的計算方法目前世界上常用的有三種。
１、中國式數子法。凡在中國進行的各種國際比賽均採用中國式數子法。
２、日本的數子法。在日本、韓國等國比賽均採用數目法。
３、應式數子法。這是台灣應昌期先生所倡導的數子方法。
中國式數子法
一盤棋下完後，數子時要按以下三個步驟來進行。
１、首先把棋盤上雙方的死子拿掉。
２、以10為單位做成整數10、20、30等正方形或長方形，這個程式叫“做棋 ”。
３、數棋盤上的黑子，把做棋的總數和黑子總數加在一起就是黑方所得的地盤。
貼子
下棋時總是一先一後，先下子一方總是先占好點有利。為了使先後得失平衡，所以黑方就用貼子的方法做為補償。這樣無論用黑子先下還是用白子後下都差不多。一般採取黑方貼2又3/4子。數子時應注意一方數，一方看，雙方都看清以免數錯。
棋盤棋子
圍棋盤是方形的，由縱橫各19條線組成。 19╳19 形成了361個交叉點（以下簡稱為點），棋子就下在這些點上，在邊、角、中腹任何一點都可以下。棋盤上點了9個小黑點，這些小黑點有什麼用呢？由於圍棋棋盤較大，線路也比較多，點上這9個小黑點容易辨認方向位置。中央的黑點叫“天元”，四周的8個黑點叫 “星”。圍棋盤的中央算高位，邊、角算低位。邊線位置最低的稱為一路，其次是二線叫二路，四線以下算邊，五線以上算中腹，在中腹就沒有高低之分了。 圍棋的棋子分為黑白兩色，黑子181枚，白子180枚，黑白子加起來是 361 枚，恰好和棋盤的點數相同。
遊戲規則
下棋時棋子要下在棋盤的交叉點上，棋子下到棋盤上之後就不能再移動位置了。黑先下子，用戶下一個，我下一個，一直到最後，看哪一方占的地盤多（指交叉點數）哪一方為勝。這是籠統的概念，下面講具體下法。
術語六則：
１、氣：和棋子直接通連的交叉點就叫這個棋子的“氣”。
２、連：下一個子之後把自己的兩個子或兩部分子連在一起，下的這個子就叫“連”，也叫“粘”。
３、斷：下一個子把對方的子分隔成兩部分，下的這個子就叫“斷”。
４、打：吃我們下一個子之後使對方的子只剩下最後一口氣（己方的子最少要有兩口氣），下的這個子就叫“打吃”，也稱為“叫吃”。
５、長：緊連著自己的子向上或向左右延長一子，就叫“長”。
６、提：我們下一個子之後，使對方的子處於無氣狀態，並把對方無氣的子從棋盤上拿掉，就叫“提”。
古人下棋
古人下棋專輯
弈秋/AfterimageofAutumn
[葬屍湖-亦秋]
葬屍湖-(亦秋)
序曲.林語(WhisperingWoods)
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山神(GodOfScotchMist)
冬雲開兮旭日升
霞光千里兮峰岳迎
北風隆隆兮山林震
寒氣颯颯兮冰雪封
駕玉虬兮御雷車
撫長劍兮執利戈
君臨山淵兮神鬼敬
穿雲破霧兮斬妖魔
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冥江RiverMetempsychosis
暗夜襲蒼茫
煙外縹緲碧寒江
冥冥清流
蓑衣輕舟
絡繹亡魂
淒切回首望
西風獨自彷徨
曠野起悲涼
雲霧慘澹
霜月朦朧
恆星孤寂
山鬼淒號
猩紅天幕恨織流
血雨灑千愁
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弈秋AfterimageofAutumn
細風凌亂
碧秋初寒
青峰含煙
空山靈雲笛聲遠
白鶴起舞楓林間
落英紛飛欲相伴
流溪潺潺
秋意濃烈使人酣
黃葉蹣跚
松下千年局未殘
燕雀常觀不知倦
不捨南還
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暮林ForestOfTwilight
暮雲收
林冥幽
深叢難掩欲目炯
繁星亂點
蒼月似鉤
參差山峰隱約現
邪氣漫枝頭
荒夜靜
妖霧升
天命異變地門開
凶魔蓄勢
惡獸蠢蠢
鬼符紛飛如枯葉
殭屍踏草行
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荒山DesolatedMountain
荒山夜寂浮雲影
孤狼哀號寒月明
冥火飄遊埋骨地
霧谷陰森藏猙獰
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天狼Sirius
月昏霧淡腥風狂
星河暗凶兆降
血光隱現
穹幕蒼茫
墓崩碑裂惡鬼猖
江斷林荒
烈焰飛騰
西北耀天狼
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歸兮ReturnJourney
霧漫山谷鷓鴣啼
玉松煙羅墓石泣
秋風入懷空悲憫
林亭蕭瑟傷別離
常登高閣覓鄉懷
月孤影煢相無語
雁掠冥水離魂渡
歸兮歸兮莫淒淒
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終曲.霜月MoonofForst
山東古代名人（一）
| 山東是孔孟的故鄉，儒家思想淵源流長，素有“禮儀之邦”的美譽。周代齊、魯兩國均在山東省，齊魯便成為山東代稱，蘇軾詩云：“我生本西南，為學慕齊魯”，可見齊魯學風歷來為士夫文人所景仰 。 |
