孔氏宗族的族譜是中國歷史上延續時間最長、包羅內容最豐富、譜系最完整的族譜。孔氏宗族視修譜為合族大事，通
孔氏宗族概述
最初的孔氏家乘，只是以抄本傳世，記載世襲奉祀的宗子名字。北宋元豐八年（1085年)，官居朝議大夫的孔子四十六代孫孔宗翰深感個別抄本易於散失，而且每代僅錄一人，使家族中許多賢達之士未能載入史冊，年代久遠後必被湮沒，決定廣收資料，創修孔氏族譜。這是孔氏宗族的第一部族譜，將本族嫡系及支庶一併收入，正式鏤版印刷。
孔宗翰之後的四百年間，宋、金、元歷朝更替，屢值兵燹戰亂，其間孔氏譜牒雖曾進行過重修，但沒有正式刊刻。明代弘治二年(1489年)，才又一次組織重修並付印。這次重修的族譜接受以往瀕於失傳的教訓，特對修譜之事作了文字上的規定：此後族譜“六十年一大修，三十年一小修，大修以甲子為期”。按此規定，應當在嘉慶四十年(1561年)左右修譜，但由於種種原因，修譜工作比規定時間向後拖了六十多年，直到天啟二年(1622年)才纂修族譜，這距上次修譜已有133年的時間。而後的康熙、乾隆朝的甲子年均按時修譜，但乾隆甲子(1744年)負責修譜的是孔繼汾，他後來因被告觸犯了清朝《會典》而陷入文字獄，充軍到新疆伊犁。在以後的一百多年裡沒有再大修過族譜，直到民國九年(1920年)倡修全族大譜，經土7年努力，在民國二十六年方大功告成。這部民國族譜是最大規模的一個孔氏全國合族大譜。
纂修
北宋元豐及明弘治年間所修的孔氏族譜，久已亡佚，今天能看到的只有天啟、康熙、乾隆和民國所修的四部。從這四
孔氏宗族條例
孔氏歷代修譜都非常嚴格，明天啟年間修譜規定義子不能入譜，違者重究。清康熙時修譜，規定更加詳細：
一，凡不孝、不悌、犯義、僧道、邪巫、優卒、賤役等，都被認為是“辱祖玷宗，喪名敗節，皆不準入譜”；
二，因修譜都是集資，所以規定族人每丁交銀八分，違者不準入譜；
三，孔氏子孫不僅行輩字有一定規定，即使用字亦隨行輩而定，不準亂用。修譜時，如有不依規定亂取用者，必須改正，否則不得入譜。乾隆甲子修譜除繼承康熙時的規定外，又提出凡“養異姓為子、贅婿冒姓、子隨母嫁攜來同居”者，亦不得入譜。對以上各方面，不僅各戶頭要認真作保證，而且還發動族人知情者履行檢舉之責。
在孔氏宗族中，除大宗主衍聖公主持纂修的全譜外，各戶、各支派還有自己纂修的小譜或支譜。這些譜牒各具特色，保存了大量珍貴的歷史資料。比如，《林前戶支譜》記載了從漢至清歷代皇帝對孔氏優免賦役的敕文，並收入嘉慶年間立於孔廟毓粹門下的蠲免碑文。《大宗支譜》則收入了更為詳細的資料，在人名之下不僅載有字號、功名官職，還有妻妾娶自何家、其子娶何家之女、其女嫁與何家之男等內容。由於支譜所刊印數量較少，留存下來的僅有八部，它們是：《東家小譜》、《嫡系小譜》、《續修支譜》二種，《大宗支譜》二種，《林前戶支譜》、《林前戶重修孔子世家譜》。
凡是流寓外地的孔氏族人纂修的支譜，必須獲得衍聖公的批准，加蓋衍聖公府大印後才能成立。各級官府主要根據衍聖公府鈐印的有無，來判斷內孔與外孔，決定是否給予優免差徭及有別於齊民的特權。
內孔和外孔
一般說來，作為聖裔的孔氏宗族常常自稱“內孔”或“真孔”，而把同姓不同宗的孔氏稱為“外孔”或“偽孔”。這
孔氏宗族聖裔們所強調區別的“外孔”，其情況大致有二：
一是與聖裔同姓不同宗的孔氏。如本書第一章中所述，在古代，也有幾支孔姓並非出於子姓之後，在孔父嘉至孔子一系後世的繁衍、擴大的同時，這些“聖裔”之外的孔姓漸漸淹沒無聞，也無世系資料存世，然而這為數不多非聖裔的孔氏有時會想方設法混進聖裔中去，以圖享受到朝廷對孔子後裔的優厚待遇。正是“累朝優禮”、“與常人異”的待遇，在孔氏宗族史上引起了大量偽孔冒宗的現象，在曲阜縣之外的其他州縣，時有和孔子後裔並非一脈的外孔假冒“聖裔”，以期得以優免地方差徭，這種情況每朝每代都有發生。而在曲阜，由於管理嚴格，冒宗易於識別，這種情況極為罕見。
一是出於衍聖公府的奴僕孔末所傳的後代。據載，孔仁玉的後裔在北宋時期傳至五十三代而分為“孔氏五位”的同時，灑掃戶孔末的子孫也已立為“五院”，分布在曲阜的小薛社、張陽社、西隅社、東忠社、西忠社。到清代，這些所謂“仆隨主姓”的外孔，又發展到曲阜之外的鄒縣等地。既然同屬一姓，又並非同脈，為了明確主僕、聖裔庶民之區別，以衍聖公府為代表的孔氏宗族“不準其隨欽賜行輩取名，以免混亂”。外孔如冒宗續譜，則要因“冒宗譜，濫邀恩崇”而獲罪。
孔府檔案
1.來源及形成
孔府檔案屬於私家檔案，由於歷代帝王對孔子後裔逐步封官加爵，官至一品，因此，孔府與皇帝關係逐漸密切，上下
孔氏宗族孔府檔案以其歷史長、數量多、內涵豐富而成為中國著名的私家檔案。由於戰亂孔府檔案過去曾有損失，現存檔案記錄了孔府從明代嘉靖十三年(1534年)至1948年8月400餘年的政治、經濟、文化、思想、宗族等方面的情況，是研究歷代衍聖公府的重要資料，也是研究我國封建社會的珍貴原始資料，具有很高的歷史價值，孔府檔案也為中國文獻檔案學提供了一個特有的典型範例，在檔案史上占有重要的地位。
2.檔案整理
檔案的保存原來較為分散，孔府凡屬於上下及各州府縣行文均保存在掌書廳書房內，由典籍官掌管，地畝冊、契約、收租冊，均保存在冊房內；婚喪嫁娶及林廟祭祀酒席帳、祭品帳均保存在司房內；內務日常開支、工資帳和來往賓客帳均保存在帳房庶務室內；呈稟號簿、收文簿、發文簿、送文簿均保存在啟事廳承啟處內。以下族長衙門、百戶衙門、管勾衙門、禮學、樂學、古樂傳習所等，各廳房均有零星檔案。1948年8月古物保管所成立後，把這些零星檔案均收歸書房保存。
1956年春，國家文物局局長王冶秋同志來曲阜檢查文物保護工作時，發現了這批歷史文物檔案。回京後，派專家故宮博物院副院長單士元專門整理檔案，故宮博物院保管部主任李鴻慶專門整理文物。把文物分成33大類，以後由文管會繼續整理；把檔案分存後五間房，單獨列項，專庫保管，以便以後整理。1956年 8月開始，國家文物局委託國家檔案館，派南京檔案史料整理處 (現中國第二歷史檔案館)專家常住曲阜進行分類整理，由金佳任組長，成員有郭鵬、丁家襄，參加整理的還有南京裝裱工程先道。第一次整理工作截止於1958年9月。1959年夏季至國慶節，孔府進行復原陳列，將檔案由後五間遷移至東大樓下保管，並批撥50方香樟木製成檔案箱保護。1960年春中央委員國家檔案局局長曾三同志來曲阜檢查檔案工作，指示：“要片紙不丟，隻字不損，把檔案保護下來。”從此又加強人力糊耳裝訂，至1966年8月“文化大革命”停止。1972年夏季又開始裱糊裝訂，建新帳登冊，至1987年已編至9200餘卷號。以後繼續整理裱糊裝訂，現在還有部分殘破卷頁沒有整理。
3.現存檔案的基本內涵
按照南京檔案館協助整理的分類，共分八個階段(解放前孔府檔案分類是按天、地、玄、黃、宇、宙、洪、荒)，這八個階段時：明代、清代、民國、北洋軍閥、國民黨、敵偽時期、1946年解放、解放戰爭時期，始於嘉靖十三年，止於1948年8月。
每一階段又各有分類，多寡不同，清代最多。每個階段分類是：襲封、祀典、先賢、宗族、家譜、屬員、廟庭官員、府內官員、學錄、庶務、租稅、林廟管理、徭役、刑訟、宮廷災異、財務、文書等。
孔府檔案內容非常豐富，涉及中國封建社會的各個方面。
宮廷政治方面的資料，記載了封建王朝登基、建儲、巡幸、崩逝、柑廟配天、慶典朝賀等皇室大事，以及各種典籍制度。形式有奏摺、京報、邸抄、公文簿冊等。
祀典方面的資料，記載皇帝駕幸闕里，御祭孔子，賜給供器、匾聯，遣官祭祀等。
襲封方面資料，記載孔氏子孫襲爵受封，設定孔氏職官以及家學、廟學職官、奉祀各先賢等。
宗族方面的資料，記載孔氏宗族支譜宗法族規、家庭事務，優免孔氏雜差徭役賦稅等。
另外還有林廟管理、莊務管理、府務管理等。
家譜檔案
孔姓字輩
孔氏宗族孔姓在自孔子之後的兩千多年裡，族屬繁衍日眾，遍及全國各州府縣。為了使族屬代代不亂，長幼有序，老少尊卑各有條理，孔氏宗族逐漸形成了一套嚴格的規範條例。
在明代以前，孔氏後裔沒有固定的行輩，那時人數尚少，各家取名很隨意。從四十五代起，已注意訂定行輩，但還不嚴格，同輩人多採用同一偏旁或同一字作行輩字。明代初年，太祖朱元璋先後賜給孔氏十字作為行輩字，從五十六代起排，此後孔氏族人不準隨便取名。衍聖公府還專門頒布了《孔氏行輩告示》：“……今依所定吉字開列於後，凡我族人俱當遵照所開列行輩，取名訓字。有不欽依世次隨意妄呼者，不準入譜。”明崇禎年間，六十五代衍聖公孔胤植報請皇帝，又立十字十輩。清同治年間，七十五代衍聖公孔祥珂經皇帝核准，又立十字十輩。1919年，七十六代衍聖公孔令貽由中華民國內務部備案續立二十字二十輩。以上幾次訂定的行輩字計五十字五十輩，為五十六代到一百零五代，依次為：
希言公彥承弘(宏)聞貞尚胤(衍)
興毓傳繼廣 昭憲慶繁祥
令德維垂佑 欽紹念顯揚
建道敦安定 懋修肇彝常
裕文煥景瑞 永錫世緒昌
以上第六十五代本為“胤”字，衍聖公孔胤植為避皇帝廟諱，而將“胤”字改為“衍”字。
到20世紀90年代，曲阜當地的孔氏已傳至八十代“佑”字輩，以下尚有25字可續。
曲阜衍聖公府的歷代衍聖公，是孔孑嫡系後裔中的長子長孫，長子是諸兄弟中的老大，往往是長子已經結婚生子，而幼子卻是年齡很小的孩童，長此以往，同輩之間的年齡距離越拉越遠。從孔子算起到20世紀40年代，二千餘年中，在曲阜的孔氏族人上下已相差到12代之多，當時輩份最大的是六十六代的“興”字輩，最小的是孔子嫡裔孔德成之子孔維益，為七十八代。到 90年代，在曲阜孔氏族人中上下相差11代，最大的是六十九代的“繼”字輩，最小的是八十代的“佑”字輩。因此，孔姓中人見面，有時不好稱呼，因為按孔氏家規規定，同姓同宗不能亂稱，晚輩見到長輩一定要按輩份來稱呼。衍聖公府裡面不用孔姓為傭人，主要的原因就是衍聖公往往比大多數同里同宗窮人輩份要低幾輩，面對面時雖是主僕關係，但依家規又應按輩份稱呼，彼此都易尷尬。但實際上，由於衍聖公府里做活待遇高，可以養家餬口，一些孔姓貧窮人家便改名換姓進府為奴，改姓一般是改成母姓。
孔姓來源
孔姓出自殷商 三千悠久歷史
實際上，孔姓本身就是一個十分古老的姓氏，他們的祖先，可以遠遠地追溯到4400多年以前的帝嚳高辛氏。帝嚳是黃帝的孫子，曾經繼黃帝及其父少昊之後，領導中華民族70年，因此孔姓的人，當然也是黃帝的後裔。
關於孔姓的來源，《廣韻》上面有這樣的記載：“殷湯之後，本自帝嚳次妃蘭狄吞乙卵生契，賜姓子氏；至成湯以其祖吞乙卵而生故名履，字太乙，後代以子加乙，始為孔氏。至宋孔父嘉，遭華父督之難，其子奔魯，故孔子生於魯。”
由此看來，孔性是出自殷商的子姓，而殷商的開國之君殷湯，則是帝嚳的次妃所生的兒子契的後代，殷湯為了紀念自己的祖先是吞乙卵而生，就取字為乙，傳了若干代，到了春秋時代，在宋國的孔父嘉，為華督所殺，他的兒子就跑到魯國避難，並且在魯國定居，所以孔子才會是魯國人。
《史記孔子世家》上面，對於孔姓的淵源，有更為詳細的說明：“孔子，宋微子之後，宋襄公生弗父何，弗父何生宋父周，周生世子勝，勝生正考父，考父生孔父嘉，五世親盡，別為公族，姓孔氏。孔父嘉生木金父，木金父生睪夷，睪夷生防叔，防叔畏華氏之逼，奔魯。”
從這段記載，可以明顯的看出，殷湯的後代以孔為姓，是始自孔父嘉。孔父嘉是春秋時代宋國的人，所以孔氏之得姓，應該也已經有了三千年的悠長歷史。
《廣韻》和《史記》上面對於孔姓的記載，內容大致相同，唯一的不同，是關於孔父嘉的後代奔魯的記述：《廣韻》上說，避華督之禍跑到魯國的是孔父嘉的兒子木金父；《史記》上則說，奔魯的是孔父嘉的孫子睪夷。實際上究竟是誰最先到魯國開基，迄今仍眾說紛紜，找不到確定的答案。
不過，無論哪一位才是魯國孔氏的真正開山始祖，孔子之為孔父嘉的六世孫，已經是個不爭之論。據考證，孔子的父親是叔梁紇，祖父是伯夏，伯夏則是防叔之子。由此可見，孔父嘉不但是孔姓的創造人，而且的確是2000多年來舉世同欽的至聖先師孔子的六世祖。
孔子以下的孔氏家譜，歷2000餘年如一日，把每一代子孫都記載得源源本本。因此，孔子的歷代子孫究竟都做了些什麼，各種史書上的記載也未曾間斷過，而且交代得清清楚楚。
像這樣，能夠把孔氏的世系追溯得分毫不爽，豈不是孔姓的人比別姓的人幸運，而又足以自豪自傲的地方！孔，的的確確是一個尊榮無比的漢族姓氏。
孔姓輩份
惟/戈 溫 *扌/糹 昭/昌 光 仁 *宀/曰 延
38 39 40 41 42 43 44 45
宗 若 端 *王 *扌/應 元 之/萬 *氵 思 克
46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 以下由中央政府頒布
希 言 公 彥 承 弘/宏 聞 貞 尚 胤/衍
56 57 58 59 60 61 62 63 64 65
興 毓 傳 繼 廣 昭 憲 慶 繁 祥
66 67 68 69 70 71 72 73 74 75
令 德 維 垂 佑 欽 紹 念 顯 揚
76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
建 道 敦 安 定 懋 修 肈 彝 常
86 87 88 89 90 91 92 93 94 95
裕 文 煥 景 瑞 永 錫 世 緒 昌
96 97 98 99 100 101 102 103 104 105
族譜示意圖
