簡介
女媧陵女媧是中國古代神話傳說中的人物，被認為是中華民族的偉大母親。女媧陵又稱媧皇陵，始建年代無考，據《平陽府志》載唐天寶六年(747年)重修。唐以後歷代屢有修茸。女媧陵原規模宏大，建築風格極具皇家氣派。宋代碑文載:“南北百大，東西九筵”，原有建築現已不存。陵墓內現存宋開寶六年(973年)和元至元十四年(1277年)巨碑兩通，千年以上古柏三株，“補天石”一塊，以及明清時期石碑三十多通。
女媧陵
女媧陵趙城縣的位置，正在《尚書·禹貢》所記“冀州之城的“中鎮名山”霍山之麓，這裡正在神話傳說中的女媧氏的主要活動範圍之內。傾一生之力為締造人類、造福人類而與大自然博斗、獻身的女媧氏最後長眠於此，是很有可能和順理成章的事情。
“女媧陵”所在的侯村，是距離洪洞縣趙城鎮東八華里的一個大村。據說，該村自商、周時期就形成村落。因為這裡是諸侯所封之地，故得名為侯村，算來至少已有三千多年的歷史。該村地處古老的霍山腳下，瀕臨汾水之濱，乃是中國古代文化的發祥地之一。至今，侯村附近還有隨處可以發現的“龍山文化”遺蹟。現在，全村人口多達六千餘人，村裡的一條東西大街，竟長達三華里。所以，當地傳有侯村是“洪洞第一村’的說法。
“女媧陵”的正陵，位於侯村村北現為學校的“女媧廟”舊址旁邊。它是一個高達四五米的大土丘。它的周長，估計約在四五十米左右。而“女媧陵”的副陵，正如有關資料所記是在正陵東北方向的村邊，其高度、周長與王陵相近。筆者所見到的情況，與“趙城縣誌’所記載的情況基本吻合。
多年來，“女媧陵’沒有受到應有的重視，對這一珍貴的歷史遺蹟也沒有採取任何保護措施。在正陵周圍，蓋起了不少民房住宅，使本來很有價值和意義的文物景觀受到了破壞。地處村北的“副陵”雖然沒有受到“鐵壁合圍”，但外觀也與一般常見的土丘毫無二致。
女媧廟
女媧廟在“女媧陵”主陵的東南邊，是一座規模巨大、歷史悠久的“女媧廟”。女媧廟坐落在女媧山鄉七里村。解放初期的女媧廟十分龐大壯觀，在平利堪稱第一寺廟，有四扇大門，房宇百餘間，殿堂三層，故又稱“三台寺”；廟內住僧人二三十餘、居士若干。但在歷經了戰亂、土改、“文革”等重重劫難後，現僅存一間正殿和“平心門”的殘牆斷壁。
相傳，女媧採金州(現安康)南山五色石煉之補天，救民於水火，從此百姓康泰，風調雨順。女媧在此地修造了一座土地廟，教南山民眾種桑養蠶，取絲紡綢，福祉於民。當地民眾為祭祀女媧的賢能聖德，將土地廟改建為女媧廟，供奉香火，頂禮膜拜。
為頌揚女媧“補天”之功，夏代在女媧山始建寶靈寺，後改為中皇廟、女媧廟，香火極盛，“登探者淑匿紛來，瞻禮者賢否沓至”。《路史》云：“女媧始治於中皇山，繼興於驪山之下，中皇山即女媧山，有天台鼎峙，今建女媧廟。”唐宋以來，女媧廟歷經修葺擴建，尤其是清乾隆元年重修後，擁有正殿四重、房屋百餘間，是當時平利最大的寺院，被譽為“名勝之方”。
解放初期，女媧廟仍保存完好。此時的女媧廟共分三層殿，即在三台自然地貌上建築，又稱“三台寺”。一層是女媧陵天井，內有一棵五六人方能合抱的千年桂花樹，人稱“中皇古桂”。二層是拜殿，殿外兩條滾龍抱柱，樓宇古樸，雕龍畫棟，氣宇不凡；殿前有一頂鬥神“胡敬德”的官帽，大贏二尺、厚寸余、重約八九十公斤，據說此帽為胡敬德朝廟上香時的遺忘之物。三層即正北為正殿，供奉女媧娘娘、十八羅漢諸神。另分東房、西房和南房。東、西房各有一門，南房有兩門，即山門平心門。
建造歷史
侯村東北的“女媧陵”分正、副二陵，正陵埋葬女媧之體，副陵埋葬女媧生前所用之物。在副陵東邊，有一座規模宏大、歷史悠久的“媧皇廟”，自古以來侯村“媧皇廟”與陝西“黃帝陵”、湖南“炎帝陵”地位相當，一直是享受歷代帝王祭祀的國家神廟；《古今圖書集成·職方典》稱：“上古伏羲時，龍馬負圖出於河。”今河南孟津縣老城鄉雷河村有始建於晉穆帝永和四年（348年）的“龍馬負圖寺”，寺內供奉有伏羲和龍馬的塑像；鞏義市河洛鎮洛口村東黃河南岸有“伏羲台”,台東有一個15平方米的窪地，稱“羲皇池”，相傳台為當年伏羲畫八卦之處，池為畫卦著墨處；《山海經·中山經·中次七經》載：“又東三十里，曰浮戲之山。”浮戲山在今河南省登封、新密、滎陽、鞏義一帶，以浮戲山為主區形成了河洛地帶的伏羲文化圈：新密市來集鄉的“伏羲女媧祠”也叫做“娘娘廟”，廟門額題“伏羲女媧祠”及“人祖之源”。
新密西北牛店鄉的“補子廟”即伏羲廟。新密尖山天皇頂的“祖始廟”或稱“始祖廟”，廟內供奉伏羲、女媧。祖始廟下面的“紅石溝”，傳說是女媧補天時煉五色石的地方。大火把溝里的石頭都燒紅了，因此叫“紅石溝”。此外，登封市的三皇廟內，供奉伏羲、女媧與神農。在少室山側的中坡上建有伏羲女媧廟。滎陽汜水紫金山上有伏羲廟，汜水白玉嶺上有女媧祠。新密與新鄭交界處風后嶺的得名，據說與伏羲、女媧姓風有關。在豫東平原，歷史文化名城淮陽古稱“陳”，被譽為“羲皇故都”。《左傳》說：“陳，太皞之虛也。”王符《潛夫論》、皇甫謐《帝王世紀》、司馬貞《補三皇本紀》、羅泌《路史》、徐堅《初學記》、鄭樵《通志》、馬驌《繹史》、顧炎武《歷代宅京記》等，都說伏羲都於陳。淮陽作為羲皇故都，這裡還有著名的“大昊伏羲陵”。淮陽西鄰西華縣，西華縣城北7.5公里的聶堆鄉思都崗村的女媧城，被稱為“女媧氏之故墟”或“女媧之都”。
女媧城西有女媧陵，城內有女媧閣；上蔡縣塔橋鄉白圭廟村建有白龜祠，亦稱白龜廟，廟內祀伏羲，有伏羲墓和伏羲畫卦亭，相傳為伏羲當年畫卦處。此外，豫北濟源市王屋山主峰天壇山頂有女媧補天五色石，沁陽市境內有始祖山、女媧山、伏羲祠、女媧祠、祖先洞、補天台、女媧洞、泥人場等，如此等等，不一而足。上述地點，大都分布著仰韶文化遺存。文獻記載、歷史傳說可與考古發現互相補證，表明這裡既屬於遠古華夏文化系統，也在伏羲文化圈內，由此可見伏羲文化與華夏文化之間的密切關係。張振華說：“至於陝、甘及巴蜀等地的伏羲、女媧時代的文化，在最近的考古、歷史、民族遷徙的研究，基本上屬於中原伏羲文化的輻射現象，時間也晚的多。
影響
女媧陵1994年被發現，立即受到國內外的高度關注。世紀老人冰心女士，生前不顧身體有病，親筆題辭“女媧陵”；著名的美籍華人陳香梅女士，也欣然題辭“女媧陵寢，天下古今第一傳奇”；國外報界發表評論認為這一“考證成果石破天驚”，“斷定女媧確有其人，且系山西人，完全符合民眾的願望”。
修復工程
女媧陵為了紀念這位哺乳中華民族兒女的偉大母親，洪洞縣政府、趙城鎮侯村成立了“媧皇陵修復委員會”，當地民眾自發集資啟動了修復“女媧皇陵”工程。
“女媧皇陵”工程包括：修復“媧皇陵寢”，豎立“世紀老人”冰心生前題寫的“女媧陵”碑，著名美籍華人陳香梅女士題辭碑；修復“媧皇廟”；修建“中國婦女一百名人碑林”、“世界婦女一百名人碑林”等。
關於女媧
女媧陵女媧氏上古之帝，伏羲氏同母史載：大跡出於雷澤，華胥履之，生伏羲，女媧氏嘗煉五色石以補天。斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水見《史記·淮南子》伏羲和女媧創生人類，在中國始祖神話中居主導地位，南陽出土的漢畫石刻《伏羲和女媧首》，他們有時單體並列在墓的兩側，有時盤曲交尾在一起。我們由此看到了遠古圖騰的影子，他向我們昭示了先民們希望了解自然的理想。
神話故事傳說：自盤古氏開天闢地以來，天不滿西北，地不滿東南。由於西北天不足，故西北風吹來極寒，常常毀壞禾稼，凍死人畜，物被摧殘，人受寒凍之苦，故大地荒涼。地不滿東南，淫水滔滔，熱氣騰騰，四時炎熱，雖草木茂旺，而居民鮮少。西北天不足，雖女媧氏鍊石補之，究屬所補之天，故黃河流域，秋冬仍然寒流侵襲。地不滿東南，雖女媧聚蘆灰止淫，然而仍熱氣騰騰，故春夏黃河流域稱東南風為火風。從女媧氏補天法地，由此四時定、萬物生，人民甘食而樂居，懷土而重生，雞犬之聲相聞，鄰里和睦相處，其治不言而信，不化而行。晉陶潛《五柳先生傳》說無懷之民，葛天氏之民，正指此事。
女媧所生之地無傳，但與黃河有不解之緣。逝後墓地，史載在風陵，即在潼關現黃河鐵橋北端三角標下。紀曰：風陵女媧，伏羲女姊，人類氏祖，象天法地。煉五色石，補天不足；斷鰲四足，以堅地勢；聚集蘆灰，止水泛溺；捕殺黑龍，以濟冀州。地平天成，滔水消涸，億萬民氏，甘食樂處。女媧之墓，史載風陵，手土成丘，似山雄偉，眾口成碑，萬世傳誦，雄關虎踞，巍峨風陵，關潼陵風夾河，乾坤始定，
遠古圖騰，中外馳名。女媧文化
女媧文化在整個古文化系列中占有重要地位。它是人類發展史和民俗研究的重要組成部分，其價值一是有突出的歷史文化研究價值，是傳承華夏文明和民族精神的重要史料；二是具有實現民族大融合、增強民族凝聚力、構建和諧社會的重要作用；三是對增強創業精神、充實中華民族文化寶庫、促進文化交流具有重要作用；四是體現了奇特的民間、民俗文化現象，對人生禮儀、人類生存、文化傳承具有深遠的歷史意義。神女的豐碑
女媧陵就女媧廟保存完好時的壯觀景象，筆者特地分別採訪了何家溝村85歲高齡的王道芳老人、何家溝村最有文化的長者現年74歲的退休教師張友中和女媧廟現惟一的守廟人46歲的何中山，他們都講述了從自己記事起印象中的女媧廟。
相傳，女媧採金州(現安康)南山五色石煉之補天，救民於水火，從此百姓康泰，風調雨順。女媧在此地修造了一座土地廟，教南山民眾種桑養蠶，取絲紡綢，福祉於民。當地民眾為祭祀女媧的賢能聖德，將土地廟改建為女媧廟，供奉香火，頂禮膜拜。
為頌揚女媧“補天”之功，夏代在女媧山始建寶靈寺，後改為中皇廟、女媧廟，香火極盛，“登探者淑匿紛來，瞻禮者賢否沓至”。《路史》云：“女媧始治於中皇山，繼興於驪山之下，中皇山即女媧山，有天台鼎峙，今建女媧廟。”唐宋以來，女媧廟歷經修葺擴建，尤其是清乾隆元年重修後，擁有正殿四重、房屋百餘間，是當時平利最大的寺院，被譽為“名勝之方”。
解放初期，女媧廟仍保存完好。此時的女媧廟共分三層殿，即在三台自然地貌上建築，又稱“三台寺”。一層是天井，內有一棵五六人方能合抱的千年桂花樹，人稱“中皇古桂”。二層是拜殿，殿外兩條滾龍抱柱，樓宇古樸，雕龍畫棟，氣宇不凡；殿前有一頂鬥神“胡敬德”的官帽，大贏二尺、厚寸余、重約八九十公斤，據說此帽為胡敬德朝廟上香時的遺忘之物。三層即正北為正殿，供奉女媧娘娘、十八羅漢諸神。另分東房、西房和南房。東、西房各有一門，南房有兩門，即山門平心門。
在女媧廟西南側一里之遙的山巔，建有一座玉皇宮，即玉皇大帝的宮殿，四合大院，一個天井，內設正殿和火神廟，正殿供奉玉皇大帝。玉皇宮僅住三四個和尚，規模遠不及女媧廟，但與女媧廟遙遙相對，獨成景觀。玉皇宮解放初期保存尚好，卻毀於六十年代。
女媧廟、玉皇宮和塔院的建築十分講究。建築所用木材就地取材，但寺廟塔院所用上千柱墩石卻來自安康旬陽縣的火岩石，此石堅硬無比，千年不化。採石後經眾縴夫從灞河用船運自徐家壩，再用牛拉、人抬、木滾等方法運至女媧山。廟院的磚瓦也很獨特。從古至今，女媧山一帶的山民大多沿襲土牆、木樑、石蓋的砌房方式，女媧廟卻單一色的青磚青瓦，而且磚的大小規格有七種之多，形狀又有圓磚、方磚、長磚和厚磚、薄磚、花磚之別。工匠們考慮到建廟耗磚瓦之巨，質量之高，特在女媧廟後山修建了窖場，至今後山還有“窖場”的地名。
平利縣收藏一塊《中皇山女媧氏廟碑》，系清雍正十三年修葺寺廟時由當任知縣古灃撰文，博引古今文獻較系統地闡述了女媧神話傳說。廟碑高3.3米、寬1.3米，歐體楷書，由3塊梨木精刻而制，工藝極為考究，系平利發現最大的木質碑刻。
文化意義
“女媧陵”的發現，不僅對推進和引深中國古代神話研究有重要價值，而且對促進旅遊文化事業的發展、促進社會主義精神文明建設也有重要意義。在倡導“男女平等”、“熱愛母親”、“尊重婦女”的今天，我們應該在紀念“炎黃”二帝這兩位偉大男性祖先的同時，不失時機地重新修復“女媧陵”和“女媧廟”以永遠繼承和發揚“女媧補天”和“女媧造人”的偉大精神。譜寫出中華民族文明歷史的新篇章。“只有用人類創造的全部優秀文化武裝自己的頭腦，才能成為共產主義者”。在“振興中華，建設中華”的進程中，我們更應該‘熱愛中華，繼承中華”，認真學習和全面認識中華民族的光榮文明歷史，繼承和發揚中華民族的光榮文明傳統，使中華文明的參天大樹，生長。發育得更加高大、更加雄偉。
