概況
大羅宮夜色“三清上，曰大羅”。舉世聞名的道教大羅宮坐落於山西介休之綿山。
論起源流，綿山大羅宮之名出自春秋時期著名隱士介子推。據傳介子推曾攜母隱居於綿山並在此看到“三清上，有玉京山，山上有七寶樹覆蓋八方羅天，曰大羅”的道家最高境界“大羅仙境”。
綿山海拔2566米，相對高度1000米以上，屬太行山支脈。這裡地勢險要，歷來是兵家必爭之地，也是唐朝李氏奪取政權的福地。隋大業十二年，太原太守李淵入關中、取長安，滅隋而代之，建元武德，改國號唐。當時，唐僅統轄關中，漢東一帶，鄭王王世充占據河南，夏王竇建德據有河北，諸侯割據構成了對唐的嚴重威脅，這時突厥所封定揚可漢劉武周聚兵數萬人入侵併州，妄圖攻占河關關中。秦王李世民請纓討伐，並占據戰略要塞綿山。公元616年，在這裡度索原雀鼠谷發生過李淵與甄翟兒之戰。公元617年，發生過李世民與宋老生激戰，李世民由太原南下，突破雀鼠谷，大破隋將宋老生於霍邑（今山西霍州）。公元619-620年，發生過李世民與劉武周部宋金剛度索原雀鼠谷大戰。此一戰中，李世民經綿山神靈點化，運用八卦陣和五行陣大敗宋金剛，活捉尉遲恭，進而滅劉武周。之後，李世民再次依託綿山，經沁源，逾太行，入河南，活捉竇建德，降服王世充，為李唐王朝統一大業奠定了堅實基礎。
唐朝武德二年﹙西元６１９年﹚，唐高祖李淵之母曹太后得了怪病，日夜受鬼怪襲擾，不得安寧，經御醫醫治一年有餘不見起色。當時李世民在綿山與宋金剛交戰正酣，雙方死傷無數，李淵非常擔憂。這時有琅琊雲遊道士上書高祖，說大唐雖然受天命獲得政權，但畢竟殺戮過多，遊魂冤鬼無處存身，所以來加害太后。現有琅琊天台山主神趙公明，原是日精托化成人，後到峨眉山修煉，商周時下山助商被姜太公所殺。玉帝因其忠勇，封他為玄壇真君，讓他統轄陰陽兩界錢財，所以最善於驅神役鬼，除病消災。只徐求玄壇真君顯靈救世，才能保太后無恙，戰事順利。高祖依計而行，曹太后之病果然得以痊癒，李世民也很快取得度所原雀鼠谷大捷。
高祖李淵為感激玄壇真君之功，下旨塑五座玄壇真君金身，分別賜予琅琊天台山、綿山大羅宮、蜀中峨眉山、蜀中青城山和南京太清宮奉祀。據傳唐高祖之女，唐太宗之妹曾修道於大羅宮。現在綿山還留有高祖李淵“古老神奇，大道綿山”之親筆真跡。
唐開元之十一年（公元723年），唐玄宗李隆基巡幸雀鼠谷，為先皇太宗在綿山部署雀鼠谷大戰，得到大羅眾神護佑，破敵獲勝，遂專程朝拜綿山，到大羅仙境進香，為祈求國泰民安，江山永固，赦命重修大羅宮。後經歷代帝王將相，名人雅士不斷捐資修建，進而成為中國道觀建築群中，神系最為完善的道觀建築群。從財神、八仙、媽祖、元辰到三清、三元、五嶽等大神，基本囊括道家、道教各尊神靈，形成一個龐大的建築群，是歷朝歷代官民們祈福攘災活動的重要場所之一。
大羅宮因歷代戰事，幾毀幾復，1942年2月2日侵華日軍又縱火燒毀。現在的大羅宮為當地大居士閻吉英先生籌4億巨資在原值上重建而成，迄今已經建造道教殿堂60餘座，塑造神像600餘尊。大羅宮高懸於獅子山崖壁之上，高13層110米，層樓迭閣，青牆金瓦，畫棟雕梁。雄獅背馱整座宮殿，形象逼真，威武生動。一層至七層面闊五間，以財神殿、救苦天尊殿、三官殿、六十元辰殿、斗姆殿、九曜星君殿、二十八宿殿、靈霄殿、三清殿、五老君殿為主。七層以上為眾妙堂、講經壇、混沌殿、諸仙殿、藏經閣。八層至十三層面闊9間，廊下各有10根盤龍大柱，宛如皇宮天庭，一派金碧輝煌。主體建築面積1萬平方米，建築群總面積共達3萬平方米。整個建築巧妙地將明清風格與現代技術融為一體，群樓高聳，崇閣巍峨，雕樑畫棟，富麗堂皇，既雍榮華貴，又古樸典雅，可與布達拉宮媲美，被譽為“天下第一道觀”。
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景致
大羅宮仰望據傳該宮建於唐開元之十一年（公元723年），唐玄宗李隆基巡幸雀鼠谷，為先皇太宗在綿山部署雀鼠谷大戰，得到大羅眾神護佑，破敵獲勝，遂專程朝拜綿山，到大羅仙境進香，為祈求國泰民安，江山永固，赦命建造大羅宮。後因歷代戰事，幾毀幾復。1942年2月2日侵華日軍又縱火燒毀。現在的建築是在原五嶽殿、三官殿、三清殿、玉皇閣等基礎上恢復修建的。一層至七層面闊五間，以財神殿、救苦天尊殿、三官殿、六十元辰殿、斗姆殿、九曜星君殿、二十八宿殿、靈霄殿、三清殿、五老君殿為主。七層以上為眾妙堂、講經壇、混沌殿、諸仙殿、藏經閣。八層至十三層面闊9間，廊下各有10根盤龍大柱，宛如皇宮天庭，一派金碧輝煌。
大羅宮眾妙堂內200餘眾按照修舊如初原則復原的唐、宋、元、明塑像和10尊木雕、4尊鐵像，工藝精湛，氣韻生動，堪稱國寶。講經壇正中為太上老君大銅像，慈祥端莊，矍鑠有神，壇內有趙朴初、董壽平大師等百位名家所書360平方米《道德經》木刻，選材考究，刻工嫻熟，堪稱一絕。混沌殿內反映道教眾神朝拜“三無天尊”（無形天尊、無名天尊、無上元君）的360平方米特製布畫，借鑑山西芮城永樂宮明代壁畫的風格，為國內外所罕見。諸仙殿內供奉混元老祖、正一天尊、元始天尊、靈寶天尊、太上老君、玉皇大帝、太初天尊等7神，均為大型樟木雕像。300平方米的布畫中，反映162位神仙朝拜洪元老祖的場面，諸位神仙形態各異，栩栩如生。藏經閣高雅幽靜，別具一格。閣內藏書，琳琅滿目，有各種經文、經典、道藏、皇帝墨寶，名人字畫，典籍典章等等，是世人求知深造的好地方。
特色
大羅宮遠觀游完了大羅宮的24個景點，就要享受從“天”而降的美妙感覺了。俯瞰宮殿空隙處片片山桃，花艷迷人，潺潺流水，處處蒼翠，使人油然想起唐代詩人王建“秦時桃樹滿山坡，騎鹿先生降大羅”的詩句。今雖無緣“騎鹿”，但也做了一回由大羅而降的“先生”。豈不優哉游哉！
後因幾代戰亂災害被毀，1995年修復之時,在原址上恢復修建,不僅使大羅宮的浩大氣勢和威嚴莊重展現得淋漓盡致，更將300多尊雕塑、彩塑、木刻、泥金塑神佛像供奉於宮中眾妙堂內，白雲庵內珍藏的元代石刻《金剛經》和講經壇內珍藏的450平方米紅木雕刻《百家書道德經》堪稱絕世精品。2001年5月曾在此舉行了規模最大的道家活動----羅天大醮，被各界人士譽為北方布達拉宮。
布局
大羅宮明信片財神殿此殿正中供奉的是武財神“趙公明”、文財神“比干和范蠡”.左右分別為利市仙官和招財童子。武財神坐元寶座，左手執元寶、右手拿鐵鞭；兩位文財神一位懷抱如意，一位手捧珠寶。
斗姆殿中央三目、四頭、八臂的女神為“斗姆元君”.左邊為"三台星君""南斗星";右邊為“左輔”、“右弼”星和“北斗七星君”.“斗姆元君”為天上眾星之母,主管群星。南斗主生，北斗主死，朝拜諸星君，可增福添壽。《三國演義》中有孔明祭斗延壽以及“趙彥求壽”的故事.壁畫上畫的是除南。北斗星君以外的西方，東方諸位星君。他們主管人間的官祿前程，以及為人們救苦救難、化厄降祥。東漢三萬名太學生首領郭林宗為感謝斗姆點化之恩，在這裡建了斗姆殿。
三清殿
三清，指玉清、上清、太清，本來指道教天神所居的聖境，後逐步演變為指居住在三清境的道教三位最高的神。殿內中央為玉清元始天尊，左為上清靈寶天尊，右為太清道德天尊。三清是“天界”最高神靈，執掌宇宙，主宰萬物，造化陰陽，生成天地，是世界的本源道的化身。玉清又名天寶君，為洞真之神；上清又名靈寶君，為洞玄之神；太清又名神寶君，為洞神之神。兩側為“四大天師”。他們均是道教的創立者，分別為東漢“張道陵天師”，是五斗米教的創立者；以及“南北朝時的葛仙翁、許旌陽”和宋代的“薩守堅”。左右牆上的壁畫分別為“玉帝”“王母”帶領天界諸神朝拜三清的場面。供桌兩邊雕刻的是和合二仙。和合喻意同心、和睦、順氣，是中國的喜神、愛神。中間的雕刻為駿馬馳騁，龍騰虎躍，體現出中華民族的一種龍馬精神，喻示著人們一帆風順，馬到成功。
星宿殿
二十八宿來源於古代人們對星宿的崇拜。古時星相家根據星宿的移動，占卜吉凶，並把他們分成東、南、西、北四組，稱為東方青龍，南方朱雀，西方白虎和北方玄武，又稱四方四神。民間辦喜事、蓋房子、出門都要選日子，就是據此而來的。這兩位分別是青龍和白虎，他們就是人們所說的左青龍、右白虎，他們的職責是鎮守道觀山門，驅邪護正。
暮色中的大羅宮五老君殿
五老君是道教初創時期的五方神靈，又叫五帝。他們都是非後學而成真者，為天地開闢之前的先天神靈，所以又稱元始五老。即東方青靈始老天君，號青帝；南方丹靈真老天君，號赤帝；中央元靈始老天君，號黃帝；西方皓靈皇老天君，號白帝；北方五靈玄老天君，號黑帝。以上“五老”與泰山、衡山、嵩山、華山、恆山相對應。
藥王殿
殿內正中供奉的是炎帝，兩側分別供奉張仲景、華佗、扁鵲、孫思邈四位蓋世奇醫。綿山自古以來就是道家聖地，因介之推歸隱於此更成為人傑地靈之處。明末清初大學者傅山號朱衣道人，研究《周易》多年。有一年，母親重病纏身，妻子產後無奶，真是禍不單行。傅山既是位孝子，又是位好丈夫，對突如其來的災禍茶飯不思，徹夜陪侍母親、妻子。有一日，他十分睏乏，爬在書桌上便睡著了。恍惚中忽見一仙人飄來，說道:“綿山聖水可治百病。”他頓感神靈在點化自己，便於明天啟七年（丁卯）連夜奔向綿山取水。母親、妻子喝了聖水，病症才得以痊癒。為感謝神靈救命之恩，特在此修建藥王殿。從此綿山聖水可以治無名痼疾，又可作催奶劑的訊息，傳遍了省內外，人們常專程來此接水。
典故
大羅宮下的溪水遊覽大羅宮，如步步臨仙境，步步升高。在大羅宮之上的懸崖絕壁上飛人掛祥燈，可歲歲降光明。這裡還有壯武侯宋昌大羅道館掛祥雲牌、漢文帝減免中都三年租稅的歷史故事。
景區景點
大羅宮近照《道德經》即《老子》，是一部奇書。此書九九八十一章，五千字，內容深邃博大，構造了一個樸素、自然、豁達、坦蕩的宇宙觀、人生觀、方法論的宏大框架，不僅為中國歷代學人所稱道，而且被西方學者所推崇。美國出版的《世界偉大文獻匯集》三十部著作中，就有《道德經》。毛澤東對中國傳統文化有透徹的研究與把握，這與汲取《道德經》的閃光思想密不可分。《毛澤東選集》曾多處引用《道德經》。中共山西省委書記田成平2000年5月來綿山考察，贈《道德經百家書》，其中有趙朴初、董壽平等大師的絕筆。該書出版於1995年，是北京榮寶齋用木版雕刻水印，折式裝禎。僅印1000冊即毀版，彌足珍貴。
獅子山
文殊廣法天尊與太上老君經常結跏趺坐在綿山上探討道學。唐代有人曾親眼看見二老者，一穿白，一穿黑，對坐山上，侃侃而談。待接近時，二老者倏然隱去，只看見天空中飄起一白一黑兩朵祥雲。在二仙對談時，文殊的座騎獅子蹲在山上，因而該山形如臥獅。
財神殿
此殿正中供奉的是武財神、趙公明、文財神、比干和范蠡。左右分別為利市仙官和招財童子。武財神坐元寶座，左手執元寶、右手拿鐵鞭；兩位文財神一位懷抱如意，一位手捧珠寶。
救苦天尊殿
三國時，群雄逐鹿，連年混戰，原始鬼魂也乘機出沒人間，騷擾百姓。天尊得知鬼魂作怪，便將手中佛塵一揮，使鬼魂消散。百性抬頭一望，只見一九頭青獅上馱著救苦天尊，再看一頭戴官帽的神仙帶領十八神將收了鬼魂。原來是太一救苦天尊領城隍及十八陰司傾城出動。後便百姓自發捐資修建了天尊殿。自那以後，也就有了城隍三出巡，以治理鬼魂，使百姓安寧的說法。
這裡中央坐九頭青獅的為“太一救苦天尊”，兩側為五方接引童子。傳說救苦天尊，千處有求千處應，尋聲趕來，救苦救難，所以又稱“尋聲救苦天尊”。他有放百億瑞光，照亮幽冥地獄，超度地獄亡靈，使他們解脫罪孽超生轉世的法力。右側牆壁上有救苦天尊救助病人的情景。名著《封神演義》中哪咤的師父就是太一救苦天尊。五方童子手執“五色寶幡”，意為接引五方世界一切有緣眾生。
