簡介
唐代靈光塔塔身高13米，塔基為等邊四邊形，塔高五層，青磚結構。雖歷經滄桑變遷，萬物傾覆，唯此塔依然如故，巋然不動。本名失傳，此為清代長白府第一任知府張鳳台題名。清光緒末年（1908年）發現，為磚砌樓閣式空心方塔，共5層，層層收分，通高12．86米。塔剎呈葫蘆形，高1．98米。塔身均磨磚對縫，黃泥作漿，疊澀式塔檐，底邊長3．3米，頂邊長1．9米。塔內層間砌成平行疊澀頂並留有空洞，上下貫通。塔下存地宮，向南接甬道，有土階可通往地面。是研究渤海與唐朝關係的重要古蹟。具有重要建築技術、文化藝術和觀光價值。
年代
關於靈光塔的建築年代，文獻記載殊少，《長白匯征錄》有載：“塔身五層，圍八丈，雖無碑碣可考，按法庫門古塔，金石家稱為元塔，以此類推，其為遼元間古蹟無疑。”《長白山江崗志略》也有小記：“此塔相傳唐時所建，塔底磚方可盈尺，泥質不甚細膩；塔頂明時被烈風吹折，今尚闕。”從以上兩種記載看，一種是簡單的類比，一種是以相傳為信，顯然並不可靠。
真正解開這座古塔建築年代之謎，還是在新中國成立以後。考古工作者對此塔作了詳實的測繪和多種因素的分析與研究，在類別比較上，靈光塔與中原地區的唐代磚塔在建造風格上極為相似，如陝西西安的小雁塔、河南登封的法王寺塔；在地理位置上，長白縣在唐代屬渤海轄地，此地渤海遺蹟頗多。將諸多因素綜合起來看，認定靈光塔是一座唐代渤海時期的建築，是比較有說服力的。
建造緣由
當年的西京鴨府神州址設於今臨江，自公元698年渤海立國後，唐朝佛教傳入渤海國，渤海國人篤信著薩滿教，也信奉著佛教。因此，在近代的滿族民間薩滿祭祀中，在以薩滿教為主的禮祀同時，還敬奉著不為祖先的佛尊。
據《新唐書·渤海傳》記載：“東京龍原府，日本道也。南海（府），新羅道也。鴨綠（府），朝貢道也。長嶺（府），營州道也。扶餘（府），契丹道也。”今日臨江，是渤海取道登州，直抵唐都長安城中間的唯一較近的古道。當年渤海王子、使臣們，每赴長安城，都是從臨江下水乘舟前往的。唐朝的使臣也是從長安——登州——遼東——臨江——長白赴渤海國，為了表示渤海國對大唐的忠貞，建此塔是情理中的事情。
僧侶
常言道：有塔必有寺，有寺必有僧。遺憾的是，靈光塔處並沒有寺和僧侶。難怪從前有五台山之僧禪松老者，為尋寺僧，“頸披長發，頭束金質陀圈”，跋山涉水，千里迢迢慕名而來，意在尋找僧侶，棲身於寺中。事與願違，到頭來葬身於茫茫荒野。這位僧老圓寂後，為土人留下了三枚佛教石印：一枚上刻“行者禪松之印”（為僧者私印）；一枚為“師利法王之寶”（為五台山之印）；一枚為“頭陀聖聞”之印。至此，長白山問世出一部膾炙人口的佛教小品——《僧人尋寺失印記》。
