原文
詩經·檜風——《匪風》匪風發兮，匪車偈兮。
顧瞻周道，中心怛兮。
匪風飄兮，匪車嘌兮。
顧瞻周道，中心吊兮。
誰能烹魚？溉之釜鬵。
誰將西歸？懷之好音。
翻譯
那風發發地響，車兒像飛一樣。回頭瞧瞧大道，心裡多么悽惶。 那風打著鏇轉，車兒快快地趕。回頭瞧瞧大道，心裡好不悽慘。 有誰能夠煮魚，小鍋大鍋我辦。有誰迴轉西方，請他捎個“平安”。注釋
1、匪：讀為“彼”，“彼風”猶“那風”。下同。發：猶“發發”，風聲。 2、偈：猶“偈偈”，馳驅貌。 3、周道：大道或官路。 4、怛（達dá）：憂傷。 5、嘌（漂piāo）：又作“票”。輕疾貌。 6、吊：猶“怛”。 7、亨：就是“烹”字，煮。 8、溉：應依《說文》所引作“摡（蓋gài）”。摡訓“拭”，訓“滌”，又訓“與”，均可通。鬵（尋xín）：大釜。 9、西歸：言回到西方的故鄉去，這是檜國人客游東方者的口氣，“西”就指檜。 10、懷：訓“遺”，送給。以上四句是說如有人能煮魚我就給他鍋子請他煮，如有人西歸我就請他向家裡送個訊息。上二句是下二句之比。賞析
《匪風》描寫詩人家住西方，而遠遊東土，久滯不歸，因作是詩以寄思鄉之情。《毛詩序》以為檜邦“國小政亂，憂及禍難，而思周道焉”，鄭箋曰：“周道，周之政令也。”孔疏曰：“上二章言周道之滅，念之而怛傷；下章思得賢人輔周興道：皆是思周道之事。”朱熹《詩集傳》云：“周室衰微，賢人憂嘆而作此詩。言常時風發而車偈，則中心怛然。今非風發也，非車偈也，特顧瞻周道而思王室之陵遲，故中心為之怛然耳。”其說皆不足為訓。前兩章字句略同，意思重複，寫法也一樣。前兩句寫所見之景，後兩句直抒胸中憂思。詩人滯留東土，佇立大道旁，見車馬急馳而過，觸動思歸之情。他的心也隨急馳的車輛飛向西方，但是，車過之後，留下一條空蕩蕩的大道和他孤身一人，車去而人竟未去。風、車之急速，他人之已歸去，與自己之滯留不得歸，動與不動，形成多層對比。“顧瞻周道”，描繪詩人徬徨無奈情狀如在目前。這時詩人再也按捺不住滿腔的憂傷，終於噴發出強烈的心聲：“中心怛兮”，“中心吊兮”。其聲如急管繁弦，反映詩人思歸的急切心態。
第三章句法忽變，陡然一轉，以“誰能”二句起興，興中有比，是在無可奈何的境地中發出的求援呼聲，“誰將”二句，寫詩人既不得歸，只好托西歸者捎信回家，是不得已而求其次。但這次著也未必能實現，“誰能”、“誰將”均是疑問希冀之詞，還沒有著落。詩人不說自己如何思鄉殷切，羈旅愁苦，反以“好音”以慰親友，情感至為深厚。陳震《讀詩識小錄》評曰：“意在筆先，神愴言外。”誠然。
