詳細釋義
〈名〉
（1）
（形聲。從匚（fāng)，盛物之器。非聲。本義：“篚”的古字。竹器，形似竹篋）
（2）
同本義 [round bamboo basket]
匪，器似竹筐。――《說文》。按，古者盛幣帛以匪，其器橢方。
共設匪瓮之禮。――《周禮·肆師》
（3）
通“斐”。五色相錯 [rich and bright colors]斐
有匪君子，如切如磋。――《詩·衛風·淇奧》
（4）
如：剿匪；匪荒（盜匪引起的災禍）；匪黨（盜匪黨徒）；匪營（匪軍的營地）
匪
fěi
〈副〉
（1）
假借為“非”，表示否定 [not;no]
匪寇，昏媾。――《易·屯卦》
比之匪人。――《易·比卦》
匪夷所思。――《易·渙卦》
先祖匪人。――《詩·小雅·四月》
我心匪石，不可轉也。――《詩·邶風·柏舟》
匪女之為美，美人之貽。――《詩·邶風·靜女》
（2）
又如：匪懈（不懈怠，不怠情）；匪獨（不單是）；匪惟（不是）；匪夷（不尋常）
（3）
表示否定，相當於“無”[not; no]
深言匪由衷，白首為無誤。――明·何景明《送崔氏》
（4）
又如：匪什（無篇什，謂沒有寫作才能）；匪止（不止）；匪啻（不止，不只）；匪惶（沒有閒暇；來不及）
（5）
表示關聯，用於“非…不…”之類的句式 [must…not]
匪安匪舒。――《詩·大雅·江漢》
匪富匪勢，窮年無冀。――《抱朴子·外篇·吳失》
（6）
不僅，不但 [not only]
匪手攜之，言示之事；匪面命之，言提其耳。――《詩·大雅》
（7）
通“彼”（bǐ）。那，那個 [that;that one]
如匪行邁謀，是用不得於道。――《詩·小雅·小旻》
彼交匪紓，天子所予。――《詩·小雅·桑扈之什·采菽》，另見《韓詩外傳·卷四》
（8）
“匪、彼——古讀‘匪’音如‘彼’。《詩經·小甫桑》：‘彼交匪敖。’《左傳·襄公二十七年》引作：‘匪交匪敖。’又《詩經·小魚菽》：‘彼交匪紓。’《荀子·勸學篇》引作‘匪交匪紓’。‘匪’‘彼’異文通用。故《廣雅》說：‘匪，彼也。’彼匪通假，殊多費解。但若追根溯源，還是可以考證出兩字通假的關聯。前引《易經》上多有‘匪寇…‘昏媾’之語，說明古代社會的搶婚制度為男方奪取女方，形同土匪寇賊搶奪財物。據汪榮寶研究，父讀爸音，夫也讀巴音（見前節）。巴、彼是一音之轉，音近，可以通假，那么，‘夫’即‘彼’。而妻和雌，亦一音之轉，猶如妃和牝為一音之轉。雌從此，聲兼義。《說文》：‘此，止也。’雌即妻，妻為什麼從止。義為往夫家而止宿，亦即前說‘嫁’義。古語‘彼此’，乃今‘夫妻’的朔義。夫搶妻，強迫同居，行同匪類，夫即彼，故彼、匪可以通假。”（引自黃現璠著《古書解讀初探——黃現璠學術論文選》第472頁，廣西師範大學出版社2004年7月）
匪
fěi
〈形、動〉
（1）
行為不正 [bad]
不幸見辱於匪人。――唐·李朝威《柳毅傳》
（2）
又如：匪辟（不正派；邪惡）；匪人（匪類。行為不端的人；不是親近的人；盜寇）；匪劣(品行惡劣的人）；匪昵（行為不端的親信）
（3）
通“菲”。微薄 [meagre]。如：匪薄（菲薄，淺陋）；匪儀（菲薄的禮物）
（4）
通“分”（fēn）。分配 [distribute;share out]
以九式的均節財用，…八曰匪頒之式。――《周禮·天官·大宰》
匪幫
fěibāng
[bandit gang] 盜匪集團
匪巢
fěicháo
[bandits' lair]土匪的老窩
匪盜
fěidào
[bandit] 土匪，強盜
匪軍
fěijūn
[bandit troops] 由土匪組成的地方武裝。也指像匪徒一樣的不義的軍隊
匪首
fěishǒu
[bandit chieftain] 盜匪頭目或為害人民的反動頭目
匪徒
fěitú
[bandit] 盜匪；強盜
匪夷所思
fěiyísuǒsī
[unimaginably queer] 考慮問題的方法、言語、行動違反常規，使人難以想像和理解
渙有丘，匪夷所思。――《易·渙》
匪
fěi ㄈㄟˇ
（1）
強盜，搶劫財物的壞人：～徒。～首。叛～。
（2）
不，不是：～夷所思（不是常人的想法）。獲益～淺。
方言集匯
◎ 客家話：[梅縣腔] fi1 fui1 [寶安腔] fui1 [客英字典] fui1 fui3 [陸豐腔] fui1 [客語拼音字彙] fi1 fui1 [東莞腔] fui3 [海陸豐腔] fui3 fui1 [台灣四縣腔] fi3 fi1
◎ 粵語：fei2
◎ 潮州話：hui2 huin2 (húi húiⁿ) hui1 (hui)
歷史典故
匪字的文化含義：匪裡邊的非，非也，不，就要去掉，就要消滅。外邊加一個框，表示要圍捕這一群匪徒，那為什麼框的右邊要留出空隙呢，為什麼不直接框死，說到這一點中國古人的思想就融匯到這個字裡邊去了。按照中國從古至今的一貫的安撫政策，對待投降的敵人要招安，要給一條出路；另外匪徒中還有一些是老百姓被迫拐上山，強迫意願下落山為寇，對待這一部分人也要招降，也要給一條出路，所以這個框不能四周框死。在這個框缺一條邊，還有另一種戰術上的含義。在軍事打仗圍剿這一具體戰術的用法在匪字上也有體現。部隊包圍了中間的敵人，要留出一條路給敵人“逃生”，三面同時發生戰鬥和吶喊，敵人定會向沒有阻擊的地方逃跑。在敵人逃跑的前方，部隊在沒有包圍的一邊架上工事（就拿現在的武器說，架上一挺機槍），敵人跑來一個，撂倒一個，按這種打發敵人很快死傷巨大，直到殘餘匪徒投降。如果把四周框死，匪眾就如同被圍困到口袋裡，四處的力的迸發很容易突破某一邊的防守，在那種情況下人的求生欲望往往會做出不同尋常的事。所以匪字是中國政治思想和戰略思想的結合。（此解釋請參考四川李伯清老師的散打評書）
