國外大事記
亞琛大教堂亞琛大教堂
亞琛大教堂於公元786年開始動工，到公元805年建成，是歐洲最偉大的建築之一。公元 805年亞琛大教堂被定為主教教堂。亞琛是在羅馬帝國時代就享有盛譽的溫泉療養地，分布了許多在歐洲少見的、具有醫療效果的溫泉，查理曼大帝在亞琛建設夏佩爾宮時，就夢想要建成一個羅馬般顯赫輝煌的城市。中世紀，亞琛已是德國主要的城市之一，是法蘭克國王們的常住地，尤為查理曼大帝所喜愛。這裡是國王經常光顧的浴場，二戰中，市區部分被毀，戰後重建，為一座極富歷史和文化氣息的城市。
中國古代詩人柳宗元德國東部城市，在易北河畔，附近為中德運河和易北-哈弗爾運河交匯處。人口28.8萬（1984）。公元805年作為商業中心見於記載。曾為“漢薩同盟”主要成員。全國最大的工業、商業和運輸中心之一。有全國最大的重型機械製造聯合企業，還有通用機械、造船、化學、製糖等部門。設有醫學、重型機械、永運經濟等高校和科研機關多所。有建於十三至十六世紀的教堂、十六至十七世紀的市政廳。805年，在Diedenhof Capitulary里第一次提到了馬格德堡。
中國大事記
中國古代茶道湖州是世界茶文化的發祥地之一。茶聖陸羽在湖州寫出了世界上第一部茶文化專著《茶經》，據考證，三國時期，東吳已成為當時茶業傳播的主要地區，但消費還局限於上層社會，唐朝時茶葉的產銷中心轉移到浙江和江蘇，湖州茶業開始特供朝廷，名揚天下，成為世界茶文化的發祥地之一。我國古代貢茶分兩種形式：一種是由地方官員選送，稱為土貢；另一種是由朝廷指定生產，稱貢焙。湖州，就是唐朝廷設立的歷史上第一個專門採制宮廷用茶的貢焙院所在地，可見當時湖州茶葉的品質和名氣。唐張文規曾作《湖州貢焙新茶》詩云：“鳳輦尋春半醉歸，仙娥進水御簾開。牡丹花笑金鈿動，傳奏湖州紫筍來。”詩中的“湖州紫筍”指的就是湖州長興顧渚山的紫筍貢茶。飲茶之風一起，文人墨客便將茶淋人詩詞，“茶道”一詞也出現了，它最早發現於唐代著名詩僧、茶僧皎然的茶詩《飲茶歌誚崔石使君》中，這比日本使用茶道一詞早了八百多年。皎然俗姓謝，名晝，湖州人，是南朝謝靈運的第十世孫。其實，日本茶道源於中國，早已是不爭的事實。最早把中國天台山茶籽帶到日本、播種在京都比睿山麓的是日本的最澄和尚，時間是公元805年。次年，日本空海和尚又從中國帶回茶籽，獻給嵯峨天皇。在天皇倡導下，中國唐代的餅茶煮飲法在日本弘仁年間得到發揚光大，形成“弘仁茶風”。到了南宋，日本榮西和尚帶回南宋的制茶法和飲茶法，使南宋的蒸清散茶在日本普及開來，被推崇為日本茶祖。到了清朝，福建的煎茶法傳到日本，同時傳去的還有中國紫砂茶具，到18、19世紀，日本的茶道即煎茶道才逐漸形成。
柳宗元
公元805年前後，中國的柳宗元著《天對》，闡明水文循環和海水不溢出的道理。
陳鴻
陳鴻，唐代小說家，字大亮。生卒年不詳。貞元二十一年（805）進士，登太常第。曾任太常博士﹑虞部員外郎﹑主客郎中等職。長慶元年（821），太和公主遠嫁回鶻，他曾充赴回鶻婚禮使判官。文宗大和初，其人尚在。嘗自稱“少學乎史氏，志在編年”(《大統記序》)，曾以七年之力，撰編年史《大統記》30卷，今不傳。《全唐文》存其文3篇。他的傳奇小說《長恨歌傳》，作於憲宗元和初，取材於史事而加以鋪張渲染，寓有勸戒諷諭之意。
唐順宗
唐順宗即唐代執政黨李誦。公元805年--806年在位。輿宗長子。元貞年末，與五叔文等籌劃改革政治。正式即位後，任王叔文為翰林學士，罷免貪酷的京兆尹李實，停“宮市”，罷鹽鐵使每月所進羨余，並籌劃從宦官手中奪取兵權，遭到宦官的抵制。又以身患風疾，失音不能語，常居宮中，八月，為宦官文珍竺所迫，改元永貞。退位稱太上皇，立太子李純為帝，即唐憲宗。次年病死。
德宗(李适)送區冊序這篇贈序是貞元二十一年（公元805年）春韓愈謫居陽山時寫給青年朋友區冊的。區冊，生平不詳。在這篇短文里，記下了作者在陽山與他難忘的相處，情景交融，韻味無窮。
荊門縣
漢置當陽縣。唐貞元二十一年（公元805年）置荊門縣。宋建荊門軍，明復荊門縣，清為荊門直隸州，民國降州為縣。
德宗
貞元二十一年(公元805年)，正月二十三日，德宗病死在皇宮中的會寧殿，時年64歲,葬於崇陵。
