公元268年

公元268年是農曆戊子年（鼠年）；東吳寶鼎三年；西晉泰始四年。

大事記

晉武帝

麓山寺始建於西晉泰始四年（268年），初名“慧光明寺”，為竺法崇所建；自此湖南始有佛寺，故被稱為“漢魏最初名勝，湖湘第一道場”之稱。麓山寺位於湖南長沙嶽麓山的半山腰，左臨清風峽和白鶴泉，背靠碧虛峰，寺廟包括山門、主殿和後殿三部分，現存主體建築為1986年以後重修，屬於明朝風格；現為嶽麓山風景名勝區重要觀光點。寺廟為佛教傳入湖南保存最古老的一座寺廟。1983年被評為漢族地區佛教全國重點寺院。麓山寺全盛時期為唐代，其時規模宏大，頭山門達湘江之濱，二山門位於今嶽麓山公園正門入口處，大雄寶殿則在今嶽麓書院處，前有放生池，兩側為鐘樓和鼓樓，沿清風峽迴廊而上，經舍利塔、觀音閣、藏經樓、講經堂、法華泉，直至山頂之法華台，唐代大詩人杜甫稱其為“寺門高開洞庭野，殿腳插入赤沙湖”。
西晉武帝泰始四年（公元268年僧人竺法崇到長沙傳教，創建麓山寺， 佛教自始傳入湖南。公元677奶奶-744年讓禪師於南嶽福嚴寺傳法續嗣， 至第四代，開臨濟宗、溈仰宗。公元743-790年，石頭希遷和尚在南嶽南台寺承漢傳嗣至第五代，開曹洞宗、雲門宗、泫眼宗。史譽"一花五葉"。到1949省計有大小寺院38559355人民共和國建立後，國家保護正常的宗教活動，重要的佛教活動場所也得到了妥善維修和保護。
晉泰始四年(公元268年)，以尚書令裴秀為司空，成為最高軍政負責人之一，併兼任地官。地官主管全國的戶籍、土地、田畝賦稅和地圖等事，裴秀在地圖學方面取得的成就與這一職務有很大關係。可惜，3年之後，他因服寒食散又飲冷酒，不幸逝世。裴秀的一生，在政治上相當顯赫。但是他深為後人稱讚的，是他生前的最後幾年在地圖學方面做出的貢獻。在學術上裴秀的重要成就是主持編繪《禹貢地域圖》18篇和他在為此圖撰寫的序中提出的“製圖六體”。此外，還縮制舊天下大圖為“方丈圖”，或稱“地形方丈圖”。又著《翼州記》、《〈易〉及〈樂〉論》。未完成的著作有《盟會圖》和《典治官制》等。
公元268年，司馬炎在詔書中明確指出：“為了永葆我大晉的江山，現以“無為之法”作為統領萬國的核心政策。”當年，曹魏王朝的奠基者曹操繼東漢的動亂政治之後，為了安定人心，恢復國力，曾實行了寬鬆開放、節儉求實的治國方略。但到了曹丕時期，朝中政治漸趨窳亂，社會風氣也開始變得腐敗起來，曹操統治時的社會氛圍已經不復存在。皇帝和高官大臣們為了滿足自己的私慾，不斷把強大的物質重負轉移到百姓的身上。而長期的戰亂更使百姓在慘澹的生計之外，還在心理上增添了一種恐懼與疲憊之感。在這種情況下，司馬炎反其道而行之，提出無為而治，修養生息的強國方略，這在當時是最適合不過的了。
公元268年春天，空前龐大的日耳曼聯合海軍從第聶斯特河口揚帆出港，穿越整個黑海，向愛琴海進發。參加這支遠征大軍的共有東哥特、西哥特、格皮德、西徐亞、赫盧利、博蘭等十幾個民族，帆船總計2000多艘(其中也包括相當數目被他們繳獲的羅馬戰艦)，總兵力號稱32萬。羅馬軍隊雖然占據著博斯普魯斯海峽兩岸山崖的有利地形，但在兵力上占優勢的蠻族聯軍依舊所向披靡。5月，拜占廷再次淪陷，日耳曼海軍在痛快淋漓地洗劫了這座古城之後，又攻破了對岸的卡爾西頓城，隨即穿越達達尼爾海峽，隨即兵分兩路：東路軍沿小亞細亞海岸南下，而西路軍則向希臘挺進。

逝世

額我略

額我略於公元268年逝世。聖額我略生於本都的新則撒肋（在小亞細亞），出身外教家庭。年十四歲，父親去世，額我略和他的哥哥亞德諾，隨姐姐和姐夫赴巴勒斯坦則撒肋城。額我略在主教任內，廣顯靈跡，預言未來的事。所以得了“顯靈跡者”的外號。最為人津津樂道的，是額我略藉祈禱的效能，把山移往別處，以便建造聖堂。所以本日聖人瞻禮彌撒的福音經，摘自福音耶穌所講“信德可移山入海”的一節。1738年，教會增列聖女日多達的瞻禮，日多達的逝世日期，適為11月17日，與額我略的瞻禮日期相同（按教會慣例，以聖人聖女逝世之日為瞻禮日期）。教宗額我略十二世表示，一位“移動”山嶺的聖人，他的瞻禮日期不應“移動”。所以就將聖女日多達的瞻禮，定於11月16日。額我略臨終時，祈求天主，賜教友堅守信德，並囑咐左右，喪事一切從簡，切勿鋪張。