五藏

五藏

五藏,中醫學術語。五藏(音髒 zang)中醫則以“藏象”為醫學理論基礎,所謂“藏象”,就是我們平時所說的人體穴位,經脈。而這些即使是剖開人體,也是看不到的,但他又是客觀存在的。可以說是除了解剖學上的五臟六腑之外的第二套隱藏的生理系統。而“五藏”,則是“藏象”中醫理論中的一部分。用通俗點的比喻來說,就是隱藏在脈絡中的五個人體機能器官。配合周身脈絡,完成機體的正常活動。 心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,腎藏精志之五臟分藏。

簡介

中醫學術語。
⑴五藏(音髒 zang)
眾所周知,西醫的基礎是“解剖學”,一切以解剖學上的人體生理結構為基礎,西醫只相信的眼睛看得到的。
而中醫則以“藏象”為醫學理論基礎,所謂“藏象”,就是我們平時所說的人體穴位,經脈。而這些即使是剖開人體,也是看不到的,但他又是客觀存在的。可以說是除了解剖學上的五臟六腑之外的第二套隱藏的生理系統。
而“五藏”,則是“藏象”中醫理論中的一部分。用通俗點的比喻來說,就是隱藏在脈絡中的五個人體機能器官。配合周身脈絡,完成機體的正常活動。
西醫中,人體脈絡是血管和神經,循環在人體中的是血液,體液等,心肝肺等就是加工廠,通過各種化學,物理反應,吸收維生素,微量元素,蛋白質,氧氣等,提供人體能量。
中醫理論中,人體脈絡是經脈,穴位,運行其中的是精,氣,五藏就是脈絡中儲存罐和加工廠,通過這樣的一套系統維持人的生命。
⑵五藏(音藏 cang)
心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,腎藏精志之五臟分藏。《靈樞·九針論》:“五藏:心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,腎藏精志也。”

卷一

(一)依《大乘理趣六波羅蜜多經》卷一所述︰指
⑴素呾纜藏,
⑵毗奈耶藏,
⑶阿毗達磨藏,
⑷般若波羅蜜多藏,
⑸陀羅尼藏。
依該經所說,素呾纜譯作經,主要在詮顯定;毗奈耶譯作律,主要在詮顯戒律;阿毗達磨譯作論,主要在詮顯性相分別的慧;般若波羅蜜多藏,是在詮顯大乘真實的慧;陀羅尼藏是對不能受持以上四藏的四重、五逆、謗法、闡提者,令其悟得涅盤的真言密咒。
經中並謂素呾纜藏是由阿難誦出;毗奈耶藏是由鄔波離誦出;阿毗達磨藏是由迦多衍那誦出,般若藏是由曼殊室利誦出,陀羅尼藏是由金剛手誦出。

大眾部

(二)大眾部所立︰指
⑴經藏,
⑵律藏,
⑶論藏,
⑷雜集藏,
⑸禁咒藏。
《大唐西域記》卷九雲(大正51·923a)︰‘復集素呾纜藏、毗奈耶藏、阿毗達磨藏、雜集藏、禁咒藏,別為五藏。而此結集凡聖同會,因而謂之大眾部。’其中,雜集藏是詮顯戒定慧之三或二者。
(三)法藏部所立︰指
⑴經藏,
⑵律藏,
⑶論藏,
⑷咒藏,
⑸菩薩藏。
三論玄義》雲(大正45·9c)︰‘三百年中從正地部又出一部,名法護部。其本是目連弟子,得羅漢恆隨目連往色界中,有所說法皆能誦持,自撰為五藏。三藏如常,四咒藏,五菩薩藏。有信其所說者,故別成一部也。’
其中,攝諸咒等謂咒藏;攝菩薩本行事等謂菩薩藏。
(四)成實論師等所立︰指
⑴經藏,
⑵律藏,
⑶論藏,
⑷雜藏,
⑸菩薩藏。
《成實論》卷十四〈惡覺品〉雲(大正32·352c)︰‘當讀誦修多羅、毗尼、阿毗曇、雜藏、菩薩藏。’其中,雜藏依《分別功德論》卷一所述,(大正25·32b)︰‘非一人說,或佛所說,或弟子說,或諸天贊誦,或說宿緣三阿僧祇菩薩所生,文義非一,多於三藏,故曰雜藏。’
此外,犢子部於其所詮之法立三世、無為、不可說五藏。

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