五法藏

五法藏,佛教學術語,有著悠久的歷史與文化價值。

五法藏(梵pan~ca dharma-kos/a^h!,藏chos-mdsod- ln%a)
小乘犢子部所立,將所知一切法分為五類。即過去藏、現在藏、未來藏、無為藏、不可說藏。略稱五藏,又名五法海。《成實論》卷三〈有我無我品〉雲(大正32‧260c)︰「汝法中說,可知法者謂五法藏︰過去、未來、現在、無為及不可說。我在第五法中。」
此五藏中,前三者是將有為法別開為三世,故總稱為三世藏,即有為聚也。第四是無為聚,非三世。第五是非即非離蘊之我,非三世及無為,即非二聚也。
關於犢子部所立的我,《中論》卷二雲(大正30‧15c)︰「如犢子部眾說,不得言色即是我,不得言離色是我,我在第五不可說藏中。」《大智度論》卷一雲(大正25‧61a)︰「犢子阿毗曇中說,五眾不離人,人不離五眾。不可說五眾是人,離五眾是人。人是第五不可說法藏中所攝。」
據此,可知犢子部立非即非離蘊之我,不攝屬於三世及無為,完全為不可說者。
犢子部此一說法以我為實有,不僅《中論》、《成實論》、《俱舍論》及《成唯識論》極力加以破斥,智顗、法藏等更貶其為附佛法外道。但《大般若波羅蜜多經》卷四九0雲(大正7‧494a)︰「住此六波羅蜜多,三乘聖眾能度五種所知彼岸。何等為五﹖一者過去、二者未來、三者現在、四者無為、五者不可說。」 [P1001-a]
十住毗婆沙論》卷十雲(大正26‧73c )︰「諸佛住是三昧,悉能通達過去現在未來,過出三世不可說五藏所攝法,是故名一切處不閡。」可見此說亦為大乘所提倡。故《俱舍論寶疏》卷二十九雲(大正41‧803c)︰「此五法藏同大般若五種法海,謂三世、無為及不可說。不可說者是勝義諦,犢子部不染邪智,謂勝義諦是其我體。不同外道染污邪智執有實我是我見攝。」
《俱舍論要解》卷十更說犢子部所建立的補特伽羅,略似大乘所說之佛性如來藏等。並謂此甚深之理趣門,非心意識之所測量,豈可以薪火乳酪等之世間現所知境界譴斥之。由此,似可認為大乘所謂佛性如來藏說,與此不可說補特伽羅與大眾部等所立之心性本淨說頗有關聯。
〔參考資料〕 《大乘入楞伽經》卷十;《大毗婆沙論》卷十一;《成實論》卷三〈無我品〉;《摩訶止觀》卷十(上);《大乘法苑義林章》卷二(本);《成唯識論述記》卷一(本);《俱舍論光記》卷三十。

相關詞條

相關搜尋

熱門詞條

聯絡我們