作者
唐 張祜
詩詞正文
超然彼岸人，一徑謝微塵。見相即非相，觀身豈是身。
空門性未滅，舊里化猶新。謾指堂中影，誰言影似真。
注釋
①彼岸：超離生死之處。《智度論·十二》日：“以生死為此岸，涅檗為彼岸。”一徑：一直。微塵：色體（即物質）之極少為極微，七倍極微為微塵。以微塵言大幹世界所聚之物極小。謝微塵：離世。
②舊里：故所。化：教化。《法華經·方便品》：“化一切眾生，皆令人佛道。”
③影：繪像。又物體遮光所生之暗色。
作品譯文
你本超然彼岸人，斷然出世脫紅塵。
眼見萬相即非相，細觀自身豈是身。
既入空門性不滅，雖離故里教化存。
奠為空指堂中影，誰說影相似真形？
作品鑑賞
徑山大覺禪師即禪宗牛頭系名僧法欽（亦作道欽）。法欽禪師28歲發心入道，拜玄素禪師為師，修習牛頭禪法。後至浙江餘杭徑山，結庵獨處，而參學者眾，德譽遠聞。公元769年（大曆四年），唐代宗慕其為人，下詔賜其“國一禪師”號，並於其庵址建徑山寺。其後歷代均有高僧住於徑山。張祜此次游於江淮，來到徑山大師影堂，見到了徑山大師的繪像，他在這位著名禪師的遺像前，道出了不一般的感悟。首先對於徑山大師的謝世，他表示了他自己的看法：徑山大師本來就不是此岸的凡夫俗子，現在他不過是辭世歸去。接著，他表述了大覺禪師的禪法思想：相即非相，身乃非身。這也是牛頭宗的禪法思想。一切都是空虛。既然如此，無所謂生與滅、去與存。徑山大師既已離去，又未離去。他的道性、他的教化永存。至於眼前的畫像，那不過是捕風捉影，且會改變。留神而略形，這是徑山給張祜的啟迪。
作者簡介
張祜，字承吉，清河（今屬河北）人。約生於德宗貞元初，宣宗大中中棄世。祜舉進士不第，元和中，赴許州投忠武軍節度使李光顏幕。既而游於淮海。令狐楚重其才，曾親草荐表，祜至京。為內臣所抑，失意東歸。祜性耿介不容物，數受幕府召，輒自劾去。自後沉浮人間，多在江湖。晚年慕曲阿（今江蘇丹陽）風物，遂移家卜築於此終老。祜在元和中即以宮詞聞於時，傳人禁中，宮女譜唱。長慶中，其詩名尤甚。與白居易、杜牧善，吟詠唱和，其詩清麗而深婉。有《張承吉文集》11卷本存世。
