![文筆[漢語辭彙]](/img/9/740/nBnauM3XxITN1UzNxQTO4EDN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL0kzL1EzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "文筆[漢語辭彙]")
詞語
文筆
拼音
wén bǐ
基本解釋
(1) [writings]∶指文章
中國古代對文筆的理解有：
1、泛指文章、文辭。
東漢王充的《論衡·超奇》里，以文章為文筆。
《北史·劉璠傳》：“少好讀書，間善文筆。”後又稱文章的寫作技巧為“文筆”，如文筆犀利。
2、六朝人區分文筆為文、筆。把無韻的稱為筆，把有韻的稱為文。
蕭繹（梁元帝）《金樓子·立言》則泛指有情采的詩賦為文，議論敘事者為筆。後人論文也有區分文筆的，如清代的阮元主張有韻偶者為文，無韻散行為筆。
引證解釋
1. 文辭，文章。
《晉書·習鑿齒傳》：“ 鑿齒 少有志氣，博學洽聞；以文筆著稱。”
南朝 梁劉勰《文心雕龍·章句》：“是以搜句忌於顛倒，裁章貴於順序，斯固情趣之指歸，文筆之同致也。”
唐 李肇《唐國史補》卷下：“ 元和已後，為文筆，則學奇詭於韓愈，學苦澀於樊宗師。”
巴金《沉落集·化雪的日子》：“我剛剛讀完了一部傳記，為書中的情節和文筆所感動，非常興奮。”
2. 指文章的筆法或風格。
《北齊書·封隆之傳》：“ 孝琰 文筆不高，但以風流自立，善於談謔。”
唐 司空圖《題後》：“ 張曲江五言沉鬱，亦其文筆也。”
3. 六朝時期分文章為文、筆兩大類。有韻者為文，無韻者為筆。
南朝 梁 劉勰《文心雕龍·總術》：“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也。”
章炳麟《文學說例》：“由 魏 逮 唐 ，分異文筆。”
4. 指五色筆。
傳說 南朝 梁 文學家 江淹，晚年夢見 晉 郭璞對他說：“吾有筆在卿處，可以見還。” 淹 “探懷中得五色筆”一枝奉還，從此文才大減。見《南史·江淹傳》。後因以指文才。
唐 王勃《秋日楚州郝司戶宅遇餞崔使君序》：“請揚文筆，共記良游。”
現代解釋
大家經常談論的，你文筆好，他文筆不好。這裡的文筆是指文字表達能力。
文筆的好壞，大致可分為三個層次。
第一個層次是規範——文字元合基本的表達規範，沒有病句或者詞不達意。
第二個層次是準確——能夠準確、清晰的表達出作者的思想，不使人產生歧義。
第三個層次是有感染力——能使讀者產生共鳴，如置身於作品之中。
相關典故
中國古代文論術語。最早見於東漢王充《論衡·超奇》：“乃其中文筆不足類也。”這是以文章為文筆。到南朝“文筆”分為兩個詞,《南史·顏延之傳》:“竣得臣筆，測得臣文。”這是分別“文”和“筆”的最早記錄。顏延之以有韻而有文采的作品為“文”，無韻而有文采的作品為“筆”，沒有文采的作品為“言”。劉勰《文心雕龍·總術》說：“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也,有韻者文也。”又說:“顏延年以為筆之為體,言之文也；經典則言而非筆,傳記則筆而非言。”傳記有文采，所以是筆；經典沒有文采，所以是言。但劉勰不同意他的說法，認為“《易》之《文言》，豈非言文？若筆〔不〕(果)言文，不得雲經典非筆矣。”劉勰認為經典里也有筆，不能說經典不是筆（同前）。
文與筆的區分，反映了當時人們對文學作品與非文學作品的認識。顏延之的認識，還停留在語言形式和表現手法上。所謂有韻無韻，有無文采，其實並不能成為區分文學作品與非文學作品的真正標誌。隨著人們認識的深化，文與筆的區分也逐漸從形式手法方面轉向了文學性質方面，如劉勰論文，在《文心雕龍》的《體性》篇里強調風格，《風骨》篇里稱“是以怊悵述情，必始乎風”,強調抒情而形成風格的才是文,又如蕭繹在《金樓子·立言》中說:“屈原、宋玉、枚乘、長卿之徒,止於辭賦，則謂之文，……至如不便為詩如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，泛謂之筆。吟詠風謠，流連哀思者，謂之文。……至如文者，惟須綺縠紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會,情靈搖盪。”認為文的性質是以情動人的,在表現上又具有一定的藝術特點，這樣的認識就大大前進了一步。
南北朝時，還有詩、筆對舉的用法，如蕭綱《與湘東王書》中所說的“詩既若此，筆又如之”。到了唐朝，以詩筆對舉更為普遍，如“杜詩韓筆”等。唐以後詩文分家。
