《論六家之要指》

《論六家之要指》是中國漢代史學家司馬談評論先秦和當時各派學說的著作。作者認為道家“因陰陽之大順,采儒墨之善,撮名法之要,與時遷移,應物變化”,“指約而易操,事少而功多”,“使人精神專一,動合無形,贍足萬物”。

《論六家之要指》

正文

中國漢代史學家司馬談評論先秦和當時各派學說的著作。收錄於《史記·古史公自序》中。作者論述了存在於先秦至漢初的陰陽、儒、墨、名、法、道六個重要學派的要旨、特點和學術上的優缺點。
作者認為道家“因陰陽之大順,采儒墨之善,撮名法之要,與時遷移,應物變化”,“指約而易操,事少而功多”,“使人精神專一,動合無形,贍足萬物”。對儒家則甚多微詞,認為其“博而寡要,勞而少功”,但肯定儒家對君臣父子、夫婦長幼等級差別的論述。認為陰陽家崇尚吉凶之兆,禁忌甚多,使人“拘而多所畏”,但講論天文曆象,則有可取之處。認為墨家提倡極度節儉,使人難以遵從,但“強本節用”則是家給人足之道。認為法家“一斷於法”的主張破壞了“親親尊尊”的傳統觀念,可行於一時而不可久用,但是尊君卑臣,職責分明,其論點是可以肯定的。認為名家苛察繳繞”,“專決於名而失人情”,但講究“名實”,循名責實這一長處,也應肯定。
《論六家之要指》對於諸子思想史的研究有重要價值。司馬談以前,《莊子·天下篇》《荀子·非十二子》《呂氏春秋·不二》《淮南子·要略》等,也對諸家學術進行評論,但皆概舉同異。自司馬談始,才明確把諸子分為六個學派。這一點對中國哲學史學有著重要的影響。

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