《永遇樂·次韻辛克清先生》

《永遇樂·次韻辛克清先生》是南宋時期姜夔創作的詞。這首詞的風格在白石詞中是獨特的。這首詞雖不是白石的代表作,但幸而有這首詞,讓讀者知道,惟性情深厚的人才可以寫出朴老的詞。

概況

【作品名稱】永遇樂·次韻辛克清先生
【創作年代】南宋
【作者姓名】姜夔
【作品體裁】

原文

永遇樂
次韻辛克清先生
我與先生,夙期已久。人間無此。不學楊郎,南山種豆,十一征微利。雲霄直上,諸公袞袞,乃作道邊苦李。五千言、老來受用,肯教造物兒戲?
東岡記得,同來胥宇,歲月幾何難計。柳老悲桓,松高對阮,未辦為鄰地。長乾白下,青樓朱閣,往往夢中槐蟻。卻不如、窪尊放滿,老夫未醉。

詞牌

【永遇樂】
此調有平韻仄韻兩體。仄韻體始自北宋,見於柳永《樂章集》。《詞譜》以蘇軾詞為正體。雙調一百零四字。上下片各十一句四仄韻。上片第三句較下片第三句少二字,上片結句較下片結句多二字,其餘句式相同。平韻體是南宋陳允平創製,句讀及平仄與蘇軾詞相同。又名《訊息》。

格律

(○平聲 ●仄聲 ⊙可平可仄 △平韻 ▲仄韻)
我與先生,夙期已久。人間無此。
⊙●○○,⊙○⊙●,⊙⊙○▲
不學楊郎,南山種豆,十一征微利。
⊙●○○,⊙○⊙●,⊙●○⊙▲
雲霄直上,諸公袞袞,乃作道邊苦李。
⊙○⊙●,⊙○⊙●,⊙●⊙○⊙▲
五千言、老來受用,肯教造物兒戲?
⊙○⊙,○○⊙●,⊙⊙●⊙○▲
東岡記得,同來胥宇,歲月幾何難計。
⊙○⊙●,⊙○○●,⊙●⊙○⊙▲
柳老悲桓,松高對阮,未辦為鄰地。
⊙●○○,⊙○⊙●,⊙●○○▲
長乾白下,青樓朱閣,往往夢中槐蟻。
⊙○⊙●,⊙○⊙●,⊙●⊙○⊙▲
卻不如、窪尊放滿,老夫未醉。
⊙○●、○○●●,⊙○●▲

作者

 作者姜夔 作者姜夔
姜夔 (1155~1221)南宋詞人,音樂家。字堯章,號白石道人,饒州鄱陽(今江西鄱陽)人。在他所處的時代,南宋王朝和金朝南北對峙,民族矛盾和階級矛盾都十分尖銳複雜。戰爭的災難和人民的痛苦使姜夔感到痛心,但他由於幕僚清客生涯的局限,雖然為此也發出或流露過激昂的呼聲,而淒涼的心情卻表現在一生的大部分文學和音樂創作里。慶元中,曾上書乞正太常雅樂。一生布衣,靠賣字和朋友接濟為生。他多才多藝,精通音律,能自度曲,其詞格律嚴密。其作品素以空靈含蓄著稱。有《白石道人歌曲》。

賞析

南宋著名詩人白石曾作有一詩,詩名叫《奉別沔鄂親友》,詩中寫道:“詩人辛國士,句法似阿駒。別墅滄浪曲,綠陰禽鳥呼。頗參金粟眼,漸造文字無。”自註:“辛泌,克清。”由此可以推斷:這是一位品德高潔的文人。詞首三句敘友誼。以下入辛先生的志行。“楊郎”句用楊惲《報孫會宗書》語:“田彼南山,蕪穢不治,種一頃豆,落而為萁。”又云:“幸有余祿,方糴賤販貴,逐什一之利。”這三句說辛克清不逐(征,有求的意思)利。下三句說辛也不求名。
“諸公袞袞”是主語,“雲霄直上”是謂句。杜甫《醉歌行》贈鄭廣文云:“諸公袞袞登台省,廣文先生官獨冷。”用的也正是這句話。“乃作道邊苦李”,用王戎幼與群兒嬉,不折道邊李,以為必苦李事。見《世說新語。雅量》。東坡《次韻王定國南遷回見寄》:“我願得全如苦李。”詞意正是這樣。“五千言”二句是說辛克清有得於道家的哲學。不肯讓“造物”(客觀的辯證法)戲弄自己。就是說,不求名利,也就無所損辱
下片說平生志欲結鄰,多少年前曾同到東岡去相宅(“胥宇”字出《詩·大雅·帛系》),準備他年結鄰。哪知相宅之處,柳已老哪,松已高哪。卜鄰的地還是不能到手!這六句一氣呵成,氣勢恢宏。第三句插入一頓,便不傷直致。柳老松高,接上“歲月”無跡。“悲桓”:《世說新語·言語》說桓溫見昔年種柳,皆已十圍。嘆曰:“木猶如此,人何以堪!”“對阮”:用杜甫《絕句四首》之一:“梅熟喜同朱老吃,松高擬對阮生論。”連用可謂悲而雅。那么,兩人對十丈軟紅塵中的生活呢?長乾白下,俱在金陵,青樓朱閣,美人所居。象這樣奢侈豪華、舒適的生活,在他們兩人看來,有如水中月,鏡中花。結尾說,不如聽任窊尊中的酒斟得滿滿的吧,因為老夫還沒喝醉哩。窪(窊)尊,元結為道州刺史時,發見東湖小山上石多窪下,可作無數酒樽。於是建亭其上,作《窊尊銘》。又有《窊尊詩》。結句說:“此尊可常滿,誰是陶淵明!”
這首詞的風格在白石詞中是獨特的。可以說它朴老,也可以說是朴老放逸。朴老是基調。這可以看做是白石的功底。詞論家公認白石是先專學山谷,後來由江西詩派引入晚唐,主要是學陸龜蒙。於是轉以這支妙筆寫詞,詞又獨具一格,影響詞壇近一千年。他的底子只是個朴老。能朴老便可以棄絕纖巧輕奇,便不以達到別人能寫的文章自己不寫,自己要寫的是別人寫不了的東西。元遺山論江西詩派說:“古雅誰將子美親?精純全失義山真。論詩寧下涪翁拜,不作江西社裡人。”白石之所以可上接杜陵,只看他的朴老的風致,自是少陵親血脈。宋翔鳳便說過:“詞中之有姜白石,猶詩中之有杜少陵。繼往開來,文中關鍵。其流落江湖不忘君國,皆寄託比興,於長短句寄之。”(《樂府餘論》)但白石的性情讓他自己的詞變為清空超妙一路。他是在朴老放逸的基礎上深思積學,自證妙境的。這和楊萬里、范成大的影響有關係。有人說白石從辛棄疾來。細看轉似較遠。
這首詞雖不是白石的代表作,但幸而有這首詞,讓讀者知道,惟性情深厚的人才可以寫出朴老的詞。由此積學深思,才可以證入聖境。從浮華新巧入手只能成就小家小派。不能把白石道人說成江湖游士。游士或清客,是絕無這樣深厚的性情的。

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