內容提要
議對劉勰在本篇強調用“議對”來“弛張治術”、“大明治道”等，自然是從維護封建統治政權出發的；對有關作品的評論，多以帝王的意見為依據，這都反映了劉勰的思想局限。其中強調寫什麼必須熟悉什麼：“郊祀必洞於禮，戎事必練於兵，田谷先曉於農，斷訟務精於律。”雖也是為了更好地為封建政教服務，但這樣不僅有可能把封建政治處理得較好一點，從寫作理論上看，寫戰爭必懂軍事，寫種田必懂農業，這種主張以及本篇對“空騁其華”的反對等，是有一定普遍意義的。
原文+譯註
（一）周爰咨謀1，是謂為議。議之言宜2，審事宜也。《易》之《節卦》：“君子以制度數，議德行。”3《周書》曰：“議事以制，政乃弗迷。”4議貴節制5，經典之體也6。昔管仲稱7“軒轅有明台之議”8，則其來遠矣。洪水之難9，堯咨四岳10；宅揆之舉11，舜疇五人12；三代所興13，詢及芻蕘14。春秋釋宋15，魯桓務議16。及趙靈胡服17，而季父爭論18；商鞅變法19，而甘龍交辨20：雖憲章無算21，而同異足觀22。迄至有漢，始立駁議。駁者，雜也。雜議不純23，故曰駁也。自兩漢文明，楷式昭備24，藹藹多士25，發言盈庭26：若賈誼之遍代諸生27，可謂捷於議也。至如主父之駁挾弓28，安國之辨匈奴29，賈捐之之陳於朱崖30，劉歆之辨於祖宗31：雖質文不同，得事要矣。若乃張敏之斷輕侮32，郭躬之議擅誅33，程曉之駁校事34，司馬芝之議貨錢35，何曾蠲出女之科36，秦秀定賈充之謚37：事實允當，可謂達議體矣。漢世善駁38，則應劭為首39；晉代能議，則傅鹹為宗40。然仲瑗博古41，而銓貫有敘42；長虞識治，而屬辭枝繁43。及陸機《斷議》44，亦有鋒穎45，而諛辭弗剪46，頗累文骨47：亦各有美，風格存焉48。
周易周代的祖先和豳人的商討，就是所謂“議”。“議”是講求適宜，研究怎樣合於事理的。《周易·節卦》的象辭說：“君子節制禮儀，使之有定，議論德行，使之適宜。”《尚書·周官》中說：“辦事必須根據古義加以評議，政事才不迷亂。”可見“議”以控制得當為貴，這是儒家經典的精神。早在春秋時期的管仲就說過，軒轅黃帝曾立“明台之議”，可見“議”的源頭已很長遠了。唐堯時期洪水造成災難，帝堯曾向管理四方諸侯的四岳提出詢問；帝舜為了舉出能任百揆等官的人選，曾向群臣徵求意見，確定了禹、稷、契、皋陶、伯益等五人；夏、商、周三代辦事，徵詢意見直到打柴草的人。春秋時期楚國釋放宋襄公，魯僖公曾參與此事的商議。戰國時趙武靈王要換用胡人的衣服，他的叔父不同意而進行了反覆爭論；商鞅在秦國變法，反對者甘龍和他進行了辯論：雖然“議”的基本法則尚未確定下來，但以上辯論是頗為可觀的。到了漢代，“駁議”的體制才正式確立。所謂“駁”，就是雜；議論是紛紜複雜的，所以叫做“駁”。從兩漢文化昌明之後，典範的奏議顯著而完備了；當時人才濟濟，好的奏議充滿朝廷：如賈誼代替所有老臣草議，可說是寫奏議最敏捷的作者了。又如吾丘壽王對禁民挾帶弓弩的反駁，韓安國和反對與匈奴和親者的辯論，賈捐之反對用大軍平定朱崖郡叛亂的議論，劉歆關於不應毀武帝宗廟的爭辯等，雖然內容和文辭各不相同，但都抓住奏議的要領了。至於東漢張敏反對“輕侮法”，郭躬議論秦彭並非擅自殺人，三國時魏國程曉駁斥校事官的流弊，司馬芝建議再鑄五銖錢，晉代何曾要求免除對已嫁婦女不合理的刑律，秦秀議論怎樣定賈充的諡號等，都寫得符合實際，公允恰當，可說是通曉奏議體制的了。漢代善於寫駁議的，當以應劭為首；晉代長於寫奏議的，則以傅鹹為高。但應劭博通古事，而銓衡貫通，頗有條理；傅鹹很懂治道，卻寫得枝蔓紛繁。至於陸機的《晉書限斷議》，尚為銳利，但未刪減其繁雜的文辭，頗有影響於文章的骨力：這些也還各有優點和一定的教育意義。
〔注釋〕
1 周爰（yuán員）咨（zī姿）謀：《詩經·大雅·綿》中說周代祖先“爰始爰謀”，指太王定居周原時，開始與豳（bīn賓）人謀議。爰：於是。咨謀：商議。
2 宜：合適。
3 君子以制度數，議德行：這是《周易·節卦》中的象辭，原文是：“澤上有水，節。君子以制數度，議德行。”孔疏：“數度，謂尊卑禮命之多少；德行，謂人才堪行之優劣。君子象節，以制其禮數等差，皆使有度；議人之德行，任用皆使得宜。”
4 議事以制，政乃弗迷：這是《尚書·周官》中的兩句。原文是：“學古入官，議事以制，政乃不迷。”孔安國傳：“言當先學古訓，然後入官治政。凡制事，必以古義議度終始，政乃不迷錯。”
5 節制：掌握一定的限度。
6 體：體制、格式，引申指特點。
管仲8 軒轅：即黃帝，相傳他生於軒轅之丘，稱軒轅氏。明台之議：《管子·桓公問》中說：“黃帝立明台之議者，上觀於賢也。”明台：傳為黃帝聽政之所。
9 洪水之難：指唐堯時的洪水災難。
10 堯咨四岳：《尚書·堯典》：“帝曰：咨，四岳！湯湯洪水方割（害），蕩蕩懷山襄（上）陵，浩浩滔天。下民其咨（憂嘆），有能俾（使）乂（治）？僉（皆）曰：於，鯀（gǔn滾）哉！”四岳：傳為堯時分管四方諸侯的四臣。
11 宅揆：《太平御覽》卷五九五作“百揆”。百揆：官名。《尚書·舜典》：“納於百揆。”孔傳：“揆，度也，度百事，總百官。”舉：推舉。
12 舜疇五人：《尚書·舜典》載舜向朝臣詢問誰能任百揆及各種官職。疇（chóu仇）：誰，這裡指問誰。五人：被推舉任命的五個臣子。《舜典》載，經群臣推舉任命的有禹、垂等二十二人。范文瀾注，五人指列於其前的禹、棄（后稷）、契、皋陶、垂。按《論語·泰伯》：“舜有臣五人，而天下治。”諸家舊注均引孔安國的話：“禹、稷、契、皋陶、伯益也。”《論語正義》：“《舜典》言舜命禹宅百揆，棄為稷，契為司徒，皋陶作士，益作虞：此五人才最盛也。”
13 三代：夏、商、周。興：作，行。
14 芻蕘（chúráo除饒）：打柴的人。芻：割草。蕘：柴草。“詢及芻蕘”的傳說，見於《詩經·大雅·板》：“先民有言，詢於芻蕘。”
15 春秋釋宋：春秋時期釋放宋襄公。宋襄公於公元前639年秋被楚人所執，是年冬釋放。《春秋·僖公二十一年》：“公會諸侯盟於薄，釋宋公。”
16 魯桓務議：《太平御覽》卷五九五作“魯桓預議”。《公羊傳·僖公二十一年》解釋《春秋》中的“釋宋公”說：“執未有言釋之者，此其言釋之何？公與為爾也。公與為爾奈何？公與議爾也。”公：指魯僖公。魯桓：應為“魯僖”。與：參與。
17 趙靈：戰國時趙武靈王。胡服：胡人衣服。趙武靈王認為著胡服便於教民騎射。
18 季父：父親的幼弟，這裡指趙公子成。《史記·趙世家》載武靈王“欲胡服”，公子成反對，曾進行反覆爭論。
19 商鞅（yāng央）：姓公孫名鞅，戰國時期政治家。
20 甘龍：戰國時秦孝公的臣子。交辨：《太平御覽》卷五九五作“交辯”。甘龍反對商鞅變法，商鞅曾和他進行辯論。事見《史記·商君列傳》。
21 憲章：法制，指“議”這種文體的法則。無算：無數，這裡指無定。
22 同異：議論其同異，這裡指辯論。戰國時期名家有“大同異”、“小同異”的辯論（見《莊子·天下》）。《史記·荀卿列傳》：“而趙亦有公孫龍為堅白同異之辯。”
23 雜議不純：《太平御覽》卷五九三引此句無“雜”字。
24 楷式：典範。昭：顯著。
25 藹藹（ǎi矮）：美盛的樣子。《詩經·大雅·卷阿》：“藹藹王多吉士。”
26 發言盈庭：《詩經·小雅·小旻（mín民）》：“發言盈庭，誰敢執其咎。”鄭箋：“言小人爭知而讓過。”原是貶意。劉勰這裡用為讚辭，說明“多士”的議論充滿朝廷。
27 賈誼：西漢初年文人。遍代諸生：《史記·屈原賈生列傳》載，漢文帝時賈誼為博士，“是時賈生年二十餘，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生於是乃以為能，不及也”。
28 主父：西漢有主父偃，但無“駁挾弓”的議對。當作“吾丘”，指吾丘壽王，字子贛（gàn乾去），西漢文人。駁挾弓：漢武帝時，丞相公孫弘上奏，要求“禁民不得挾弓弩”。武帝交臣下議論，吾丘壽王上《議禁民不得挾弓弩對》和公孫弘辯論，據“安居則以制猛獸而備非常，有事則以設守衛而施行陣”的必要性，和秦始皇銷毀兵甲的教訓，反對禁民挾弓弩。見《漢書·吾丘壽王傳》。
29 安國：指韓安國，字長孺，武帝初為御史大夫。辨匈奴：《太平御覽》卷五九五作“辯匈奴”。《史記·韓長孺列傳》載，武帝初年，“匈奴來請和親，天子下議”。王恢主張“不如勿許，興兵擊之”；韓安國反對其說，認為“擊之不便，不如和親”。
30 賈捐之：字君房，賈誼的曾孫。朱崖：郡名，在今海南島。漢武帝置此郡後，不斷發生叛亂。《漢書·賈捐之傳》載，元帝初，珠（同朱）崖又反，“上與有司議大發軍。捐之建議，以為不當擊”。本傳載有他的《棄珠崖議》。
劉向32 張敏：字伯達，東漢章帝時為尚書，和帝時拜司徒。斷：絕，指反對。輕侮：《後漢書·張敏傳》載，章帝“建國中，有人侮辱人父者，而其子殺之，肅宗（即漢章帝）貰（赦免）其死刑，而降宥之。自後因以為比。是時遂定其議，以為‘輕侮法’”。張敏反對此法而兩度上《駁輕侮法議》、《復上書議輕侮法》。
33 郭躬：字仲孫，東漢章帝時為廷尉。議擅誅：《後漢書·郭躬傳》載，漢明帝時“奉車都尉竇固出擊匈奴，騎都尉秦彭為副。彭在別屯，而輒以法斬人。固奏彭專擅，請誅之”。明帝讓朝臣共議是否當斬，大家都同意竇固的意見，唯郭躬反對，認為“於法不合罪”。
34 程曉：字季明，三國魏人，官至汝南太守。校事：魏置官名，是刺探臣民言行的帝王耳目。由於校事官非法橫行，程曉於嘉平年間上《請罷校事官疏》，極言其弊，因廢此官（見《三國志·魏書·程昱（附曉）傳》）。
35 司馬芝：字子華，三國魏人，官至大司農。議貨錢：《晉書·食貨志》載：“及黃初二年，魏文帝罷五銖錢，使百姓以谷帛為市。至明帝世，錢廢谷用既久，人間巧偽漸多，競濕谷以要利，作薄絹以為市，雖處以嚴刑而不能禁也。司馬芝等舉朝大議，以為用錢非徒豐國，亦所以省刑，今若更鑄五銖錢，則國豐刑省，於事為便。魏明帝乃更立五銖錢。”
36 何曾：字穎考，魏末為司徒，晉初拜太尉。蠲（juān捐）：免除。出女：已出嫁之女。科：法律條文。魏法，犯了大罪的人，其已出嫁之女，也要同誅。乾寶《晉紀》載“（何）曾使主簿程鹹為議”，提出“男不御罪於他族，而女獨嬰戮於二門”的法律不合理，主張“在室之女，可從父母之刑，既醮（已出嫁）之婦，使從夫家之戮”。（見《三國志·魏書·何夔傳》注引）
37 秦秀：字玄良，晉武帝時為博士。賈充：字公閭，晉武帝的重臣。謚（shì試）：帝王大臣死後，據他生前事跡給追加的稱號。秦秀有《賈充謚議》（見《晉書·秦秀傳》），其中說：“《諡法》：‘昏亂紀度曰荒。’請謚荒公。”
38 駁：駁議。蔡邕《獨斷》：“凡群臣上書於天子者有四名：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰駁議。”
39 應劭（shào紹）：字仲遠，漢末文人。《後漢書·應劭傳》說“劭凡為駁議三十篇”，載有《駁韓卓募兵鮮卑議》、《追駁尚書陳忠活、尹次、史玉議》二篇。
40 傅鹹：字長虞，西晉文學家。宗：尊。傅鹹今存《議立二社表》、《重表駁成渠議太社》等，見《全晉文》卷五十二。
41 仲瑗：應劭的字。《太平御覽》卷五九五作“仲援”。《後漢書·應劭傳》作“仲遠”，李賢注引謝承書曰：“《應氏譜》並雲字仲遠，《續漢書·文士傳》作仲援，《漢官儀》又作仲瑗，未知孰是。”
42 銓：衡量。敘：次序。
43 屬辭：指寫駁議文，屬：連綴。枝：分散。
44 陸機：字士衡，西晉文學家。《斷議》：指陸機的《晉書限斷議》，殘文見《初學記》卷二十一。
45 穎：錐尖，引申指銳利。
太平御覽47 骨：指端整有力的辭句。
48 風格：指風化、準則。《誇飾》篇曾說：“雖《詩》《書》雅言，風格訓世，事必宜廣，文亦過焉。”
（二）
夫動先擬議1，明用稽疑2，所以敬慎群務，弛張治術3。故其大體所資4，必樞紐經典5；采故實於前代6，觀通變於當今7；理不謬搖其枝8，字不妄舒其藻。又郊祀必洞於禮9，戎事必練於兵10，田谷先曉於農11，斷訟務精於律12。然後標以顯義13，約以正辭14。文以辨潔為能15，不以繁縟為巧16；事以明核為美，不以深隱為奇：此綱領之大要也。若不達政體，而舞筆弄文，支離構辭17，穿鑿會巧18，空騁其華，固為事實所擯19，設得其理，亦為游辭所埋矣20。昔秦女嫁晉，從文衣之媵21，晉人貴媵而賤女22；楚珠鬻鄭23，為薰桂之櫝24，鄭人買櫝而還珠25。若文浮於理，末勝其本26，則秦女楚珠，復在於茲矣。
〔譯文〕
凡有行動，首先要加以議論；要明了事物，必須把可疑的問題考察清楚。這是為了嚴肅慎重地處理各種政務，使治國之道緩急適度。所以，寫議奏的主要依據，必須以儒家經典為典範，繼承前代的傳統，研究當今的變化；說理不應在枝節問題上大發謬論，用詞不應在文采藻飾上過分鋪張。論祭祀，必須深悉禮儀；寫戰爭，必須懂得軍事；講種田，首先要通曉農業；議斷案，務須精通法律。然後突出其重大意義，運用公允嚴正的文辭。議奏文以明辨簡潔為能，不以繁富的采飾為巧；論事以明白核實為美，不以深幽隱晦為奇：這就是議奏文的基本要領了。如果不通曉國家政治，而隨意搬弄文墨，東拉西扯地構成文辭，牽強附會地湊成小巧，這種徒然施展華麗的文章，固然要被事實所拋棄；即使講出一些道理，也被大量的文采所淹沒了。從前秦穆公的女兒嫁給晉國的公子，隨從大批服飾艷麗的陪嫁女，晉國人便重視陪嫁人而輕視秦穆公之女；楚國有人賣珠給鄭國，用熏了桂香、裝飾了玫瑰的精製匣子，鄭國人只買盛珠的匣子而把珠退回。如果文飾淹沒了所講的道理，形式勝過了所表達的內容，那末，秦人嫁女、楚人賣珠的故事，便又出現在今天了。
〔注釋〕
1 動先擬議：《周易·繫辭上》：“擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。”孔疏：“擬之而後言者，……聖人慾言之時，必擬度之而後言也。議之而後動者，……謂欲動之時，必議論之而後動也。擬議以成其變化者，言則先擬也，動則先議也，則能成盡其變化之道也。”擬：揣度。
2 明用稽疑：《尚書·洪範》：“天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敘。……次七曰明用稽疑。”孔傳：“明用卜筮考疑之事。”稽：查考。
禮記4 資：憑藉，依據。
5 樞紐：關鍵。以經典為關鍵，即以儒家經典為遵循、學習的典範。
6 故實：傳統舊事。
7 通變：《太平御覽》卷五九五作“變通”，指發展變化。
8 搖：振動，喻論說。枝：指瑣屑小事。
9 郊祀：祭祀天地。洞：深刻了解。
10 戎事：指戰爭。練：熟悉。兵：指軍事。
11 田谷：種穀。
12 斷訟（sòng頌）：判案。訟：在法律上對是非的訴說或爭辯。
13 標：標明，突出。
14 約：約束，指用辭而言。
15 辨潔：明辨簡潔。
16 縟（rù入）：繁采。
17 支離：分散。
18 穿鑿：牽強附會。會：聚，這裡是拼湊的意思。
19 擯：排除，拋棄。
20 游辭：虛浮不實的言辭。
21 文衣：華麗的衣著，媵（yìng映）：諸侯之女的陪嫁女人。
22 貴媵賤女：《韓非子·外儲說左上》引田鳩語：“昔秦伯（秦穆公）嫁其女於晉公子，令晉為之飾裝，從文衣之媵七十人。至晉，晉人愛其妾而賤公女。”
23 鬻（yù遇）：出賣。
24 櫝（dú毒）：匣子。
25 買櫝還珠：《韓非子·外儲說左上》引田鳩語：“楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠，鄭人買其櫝而還其珠。”
26 末：指文辭。本：指內容。
（三）
又對策者1，應詔而陳政也；射策者2，探事而獻說也3。言中理準，譬射侯中的4，二名雖殊，即議之別體也。古之造士5，選事考言6。漢文中年7，始舉賢良8，晁錯對策9，蔚為舉首10。及孝武益明11，旁求俊乂12。對策者以第一登庸13，射策者以甲科入仕14：斯固選賢要術也。觀晁氏之對，證驗古今，辭裁以辨15，事通而贍16；超升高第，信有徵矣17。仲舒之對18，祖述《春秋》19，本陰陽之化20，究列代之變，煩而不慁者21，事理明也。公孫之對22，簡而未博，然總要以約文，事切而情舉23，所以太常居下24，而天子擢上也25。杜欽之對26，略而指事27，辭以治宣28，不為文作。及後漢魯丕29，辭氣質素，以儒雅中策30，獨入高第31。凡此五家，並前代之明範也。魏晉已來，稍務文麗32，以文紀實33，所失已多，及其來選，又稱疾不會34；雖欲求文，弗可得也。是以漢飲博士35，而雉集乎堂；晉策秀才36，而麏興於前：無他怪也，選失之異耳。
〔譯文〕
對策〔注釋〕
1 對策：漢代取士的考試制度之一，回答寫在簡策上關於政事、經義方面的問題。
2 射策：漢代取士的考試制度之一。主試者將疑難問題寫在簡策上，由應試者自己取答。
3 探：摸取。射策的試題內容不是顯露的，所以應試者的自取是探取。
4 射侯：箭靶。
5 造士：學成的人。《禮記·王制》：“司徒論選士之秀者而升之學，曰俊士。……升於學者，不征於司徒，曰造士。”鄭註：“不征，不給其繇（yáo搖）役。造，成也。能習禮，則為成士。”
6 選事：指選取官吏。選：銓選。考言：據下文所說，書面的策士制始於漢代晁錯，則古代選事，是口頭上的考核。《尚書·舜典》中有“詢事考言”之說。
7 漢文：指西漢文帝劉恆。
8 舉賢良：推舉有文才之士，漢代選拔人才的科目之一。《漢書·文帝紀》載，前元二年詔“舉賢良方正，能直言極諫者，以匡朕之不逮”。這是漢代舉賢良之始。
9 晁錯：西漢初年文人。對策：晁錯有《賢良文學對策》。載《漢書·晁錯傳》。
10 蔚：草木繁盛，引申指文采之盛。舉首：《漢書·晁錯傳》載，漢文帝“詔有司舉賢良文學士，錯在選中”。文帝於前元十五年九月“親策詔之”，晁錯應詔上《賢良文學對策》；“對策者百餘人，唯錯為高第”。
11 孝武：指漢武帝劉徹。益明：更加顯著。《漢書·武帝紀》載，漢武帝即位的第一年就下詔“舉賢良方正直言極諫之士”。
12 旁求：廣求。俊乂（yì義）：《尚書·皋陶謨》：“九德鹹事，俊乂在官。”孔疏：“馬（融）、王（肅）、鄭（玄）皆云：才德過千人為俊，百人為乂。”
13 登庸：升用。
14 甲科：漢代射策，按試題大小難易分甲乙科。
15 裁以辨：即上文所說的“辨潔”。《誄碑》篇曾說：“《桓彝》一篇，最為辨裁。”“辨裁”與“裁以辨”意近。
16 贍（shàn善）：富足。
17 征：證驗。
董仲舒19 祖述《春秋》：宗奉發揮《春秋》之學。《史記·儒林列傳》說董仲舒“以治《春秋》，孝景時為博士……董仲舒名為明於《春秋》，其傳公羊氏也”。
20 陰陽之化：董仲舒在《舉賢良對策》中說：“王者欲有所為，宜求其端於天。天道之大者在陰陽，陽為德，陰為刑。刑主殺而德主生，是故陽常居大夏，而以生育養長為事；陰常居大冬，而積於空虛不用之處，以此見天之任德不任刑也。……王者承天意以從事，故任德教而不任刑。”
21 慁（hùn混去）：混亂。
22 公孫：指公孫弘，字季，西漢武帝時為丞相。他有《舉賢良對策》，載《漢書·公孫弘傳》。
23 情舉：指情意表達明顯。
24 太常：官名，掌禮樂祭祀；漢代的太常兼管選試。
25 擢（zhuó琢）：拔，提升。《漢書·公孫弘傳》載，武帝元光五年公孫弘應試，“時對者百餘人，太常奏弘第居下。策奏，天子擢弘對為第一”。
26 杜欽：字子夏，西漢成帝時為大將軍王鳳的幕僚，他有《舉賢良方正對策》和《白虎殿對策》，載《漢書·杜周（附欽）傳》。
27 略而指事：杜欽的兩篇對策，都雖簡略而有專指。成帝“為太子時，以好色聞”。杜欽的《舉賢良方正對策》，要求成帝“正後妾，抑女寵”；特別是《白虎殿對策》，針對“天地之道何貴？王者之法何如？六經之義何上？人之行何先？取人之術何以？當世之治何務？”這樣一些廣泛的策問題目，杜欽由“天道貴信，地道貴貞”的簡略論述，過渡到重點講“當世”“玩色無厭”、“愛寵偏於一人”的危險。
28 治：治世，宣：發。
29 魯丕：字叔陵，東漢名儒。有《舉賢良方正對策》，載袁宏《後漢紀》卷十六。
30 儒雅：博學的儒生。
31 獨入高第：《後漢書·魯恭（附丕）傳》：“建初元年，肅宗（章帝）詔舉賢良方正，大司農劉寬舉丕。時對策者百有餘人，唯丕在高第。”
32 稍：漸。務：追求。
33 紀：綜理。
34 稱疾：《晉書·孔愉（附坦）傳》載，晉元帝“申明舊制，皆令試《經》，有不中科，刺史、太守免官。太興三年，秀孝多不敢行；其有到者，並託疾”。會：對，答。《爾雅·釋詁》：“妃、合、會，對也。”
35 漢飲博士：《漢書·成帝紀》載，鴻嘉“二年春，行幸雲陽。三月，博士行飲酒禮，有雉蜚集於庭，歷階升堂而雊（鳴）。後集諸府，又集承明殿”。王音認為這是“譴告人君”將有災禍的預兆（見《漢書·五行志中》）。雉（zhì治）：山雞，俗稱野雞。蜚（fěi非）：飛。博士：官名，漢置五經博士。漢成帝《舉博士詔》：“儒林之官，四海淵原，宜皆明於古今，溫故知新，通達國體，故謂之博士。”（見《漢書·成帝紀》）
36 晉策秀才：《晉書·五行志中》載，成帝鹹和六年正月，“會州郡秀孝于樂賢堂，有麏見於前，獲之。……自喪亂以後，風教陵夷，秀孝策試，乏四科之實，麏興於前，或斯故乎！”麏（jūn君）：獐，似鹿而較小的動物。
（四）
漢書〔譯文〕
駁議側重於辨析事理，各有其不同的見解；對策主要用以正面闡明自己的觀點，目的在於發揚光大治國之道。因此，論事要深明政術，說理要切合實際；應參考漢代文武之世的經驗來治理當世，而不是不切實際的高談闊論；要能隨機應變以拯救世事，而非刻薄的欺人之談；要如廣闊的風而吹送得遙遠，像充滿的水卻不外溢：這就是朝廷的美對了。文人應具備的才力，真是不易呀！有的熟練治理，卻缺乏文才；有的精於文辭，對政事卻很生疏；對策所需的人才，確是全面的通才，文質兼備的人，歷史上不是很少么？
〔注釋〕
1 揄揚：宣揚。
2 密：貼近，結合。
3 三五：指西漢文帝武帝時期。《漢書·郊祀志下》：“夫周秦之末，三五之隆。”顏師古註：“三，謂三皇；五，謂五帝也。”王先謙補註引劉奉世曰：“‘周秦之末，三五之隆’，語有害而理未通，疑有誤。三五似指三世五世而言，謂文武之時也。”按文帝為西漢第三代帝王，武帝為第五代帝王。劉勰論對策之興隆，正謂“漢文中年，始舉賢良”，至“孝武益明，旁求俊乂”。
4 迂緩：舒緩，指言論的不切事理，遠離實際。
5 權變：隨機應變。拯（zhěng整）：救。
6 恢恢：廣闊的樣子。
7 溢：充滿而外流。
8 志足文遠：《左傳·襄公二十五年》：“仲尼曰：志有之，言以足志，文以足言……言之無文，行而不遠。”
9 鮮：少。
（五）
贊曰：議惟疇政1，名實相課2。斷理必綱3，摛辭無懦4。對策王庭，同時酌和5。治體高秉6，雅謨遠播7。
〔譯文〕
三國志總之，“議”用於商討政事，應該名實相符。分析道理要有力量，運用文辭不能軟弱。在帝王之前對策，眾多的應試者同時斟酌對答；只要把握好議對文應有益於治道的特點，雅正的謀議就能遠為傳播。
〔注釋〕
1 疇：這裡是疇咨，訪問的意思。《三國志·魏書·管寧傳》：“高祖文皇帝疇咨群公，思求俊乂。”
2 課：查核。
3 斷理必綱：“綱”應為“剛”。《聲律》篇有“務在剛斷”之說。剛：和下句“懦”字相對，指說理剛強有力。
4 摛（chī吃）：舒展，發布。懦：弱。
5 酌：斟酌，思考。和（hè賀）：應答。
6 治體：指議對用於“弛張治術”、“大明治道”的這種特點。秉：執。
7 雅謨：雅正的謨議。
今人解讀
“對策”作為一種選拔考試的方法，是西漢初年的產物。漢文帝十五年九月，“詔有司舉賢良文學士”，正式頒布了這種選拔辦法：詔命有司、諸侯王、三公、九卿及主郡吏推薦“明於國家之大體、通於人事之終始、及能直言極諫者”，讓被薦者把自己的意見“著之於篇”，加以密封，由皇帝親自打開，親自考查他們的見解恰當不恰當，透徹不透徹。如確有輔佐之才，就可被朝廷錄用（見《漢書·晁錯傳》）。由於當時沒有紙，被薦者的意見都寫在竹簡上。送交皇上考查的，都是好幾張竹簡穿聯起來的“簡策”，所以這種選拔方法又被稱為“策試”。
文帝以後，這種方法有所發展，據《漢書》權威注家顏師古說，漢代實行的“策試”有兩種方式：一種叫“對策”，一種叫“射策”。“射策者，謂為難問疑義書之於策，量其大小屬為甲乙之科，列而置之，不使彰顯。有欲射者，隨其所取得而釋之，以知優劣。射之，言投射也。對策者，顯問以政事經義，令各對之，而觀其人文辭定高下也。”（見《漢書·蕭望之傳》注）兩種方式的區別，一是密封若干問題，抽籤作答（射策）；一是公開提問，當場應對（對策）。漢代有些大臣是通過“射策”選拔上來的，著名的如倪寬、蕭望之等；有的是通過“對策”選拔上來的，名氣最大的是董仲舒。而不論射策還是對策，都是被選拔者根據一定的問題，在簡策上逐條應對，故“策試”也稱“策問”或“對策”。
文心雕龍這類文章，劉勰在《文心雕龍》里專列為一種文體，統稱“對策”。於是“對策”不僅指一種考試選拔方法，也成為特定文體的名稱。這種文體，後代亦稱為“策對”、“策論”。
作為一種文體，劉勰這樣概括了它的特點：“使事深於政術，理密於時務；酌三五以熔世，而非迂緩之高談；馭權變以拯俗，而非刻薄之偽論；風恢恢而能遠，流洋洋而不溢。”（《文心雕龍·議對》）譯成現代漢語，這幾句話的意思就是：“對策”要求所論的事理要反映出對政治的深刻理解，要緊密聯繫時下重要的事務；要考慮時代的發展，熔鑄出合於當世的見解，而不是脫離時代的高談闊論；要通權達變來挽救世俗的不良風氣，而不是發表刻薄的偽謬之論；文辭要有氣勢，像吹得很遠的勁風，像湯湯流淌的江河，但又毫不過分（註：“三五”，語出《史記·天官書》“為國者必貴三五”。舊註解釋為：三十年一小變，五百年一大變。故這裡譯為“考慮時代的發展”）。
這裡談了“對策”文體的四個特點：①深刻反映政務需要；②具有遠見卓識；③切實可行；④文辭有表現力。應當說，劉勰的這些概括相當深刻而全面。他不僅著眼於“對策”的文體特點，而且準確把握住了這種文體的選拔功能。運用對策方式，正是要選拔這種既熟悉政治，有匡時補弊的才能，又具有很強表達能力的人才。劉勰在《議對》中列舉的晁錯、董仲舒、公孫弘、杜欽和魯丕等，無不是這方面傑出的人才。
通過以上關於“對策”的簡單介紹，我們不難看到其借鑑意義。
首先，“對策”是根據國家實際需要所創造的選拔、錄用人才的方法。漢文帝是個很有作為的皇帝，早在他開始執政的時候，河南郡守吳公曾推薦賈誼。那時賈誼雖才二十歲出頭，但“每詔令議下，諸老先生未能言，誼盡為之對，人人各如其意所出”。漢文帝在這樣的“議對”中，認定賈誼是難得的人才，不到半年，賈誼便被破格提升為“太中大夫”，一時“諸法令所更定，及列侯就國，其說皆誼發之”。於是漢文帝“議以誼任公卿之位”。但年輕的賈誼卻招來周勃、灌嬰等一大批元老重臣的不滿，文帝不得不疏遠他（見《賈誼傳》）。晁錯比賈誼要晚好幾年，原先地位也很低，以上書言太子教育問題被提升為“太子家令”，又以上書言兵事，言守邊備塞、勸農力本等“當世急務”，引起文帝特殊重視。文帝頒發詔書，決定用“對策”的選拔方法，這與晁錯此前屢次對國家大事提出出色建議有直接關係，所以班固的《漢書》沒把漢文帝這篇詔書收入《文帝本紀》，而全文引入《晁錯傳》。頒布“對策”方法時，賈誼已死，在百餘對策者中，晁錯脫穎而出，於是被擢升為“中大夫”。可以說，用“對策”的方法選拔人才，是由於漢文帝在執政中充分意識到，議對確實高明的人，正是當時國家急需重用的人才，因此他把考查對策能力作為朝廷選拔錄用人才的制度固定下來。
文心其次，這種考試雖然要求應試者寫作，但並沒有體式上的限定，在漢文帝那篇有名的詔書中只有內容性質的規定。劉勰從晁錯、董仲舒、公孫弘、杜欽和魯丕等五人應試佳作中概括出的四條，雖可稱為“對策”的四條文體特點，但其實並非一般對文章體式的要求。就這一點而言，“對策”比明清的“八股文”是高明得太多了。“八股文”在文章體式上限制極嚴，因而明清兩代，一篇有生命力的八股文也找不到，而“對策”卻產生了一批千古流傳的名篇。賈誼的《治安策》、董仲舒的《賢良對策》以及蘇軾、蘇轍大量的策論，都是非常有名的作品。其實，在漢文帝之前，詩歌、辭賦的體裁已比較完備，記言、記事、說理等各類文章也都不乏範本，但他根本沒考慮寫作體裁的要求，只要求經世致用韻表達。這在“八股”取士殘餘尚存的今天，應當說也是特別有借鑑意義的。對於公務員寫作能力的考查，不應受與其工作沒有太大關係的文體限制。用什麼文體寫作，要服從於目的的需要；不應倒過來，不應為文而文。
