內容簡介
《論語正義》（自漢至清，經學在各門學術中占有統治的地位。經學的發展經歷了幾個不同的階段，而清代則是很重要的也是最後的一個階段。清代經學家在經書文字的解釋和名物制度等的考證上，超越了以前各代，取得了重要成果，這對我們利用經書所提供的材料研究古代的經濟、政治、文化、思想以至科技等，有重要的參考意義。
清代的經學著作，數量極多，體裁各異，研究的方面也不同。其中用疏體寫作的書，一般是吸收、總結了前人多方面研究的成果，又是現在文史哲研究者較普遍地需要參考的書，因此我們在十三經清人註疏這個名稱下，選擇這方面有代表性的著作，陸續整理出版。所選的並非全是疏體，這是因為有的書未曾有人作疏，或雖然有人作疏，但不夠完善，因此選用其它注本來代替或補充。禮書通故既非疏體又非注體，但它與體記訓篡等配合，可起疏的作用，故也入選。大戴禮記不在十三經之內。但它與禮記（小戴體記）是同類型的書，因此也收進去。對收入的書，均按統一的體例加以點校。
清代的經學著作還有不少有重要參考價值，這有待於今後條件許可時，按新的學科分類，選擇整理出版。
特點
《論語證義》是《論語》舊注中的代表作之一，全書引《說文》多達八百條，其引用特點主要有三方面：引用方式多樣，主要包括全引、節引、敘引、連引等五種方式引文具有一定隨意性，表現在增字、減字、換字三方面；引用《說文》，又不拘泥於《說文》。劉寶楠在引用《說文》的同時，往往還會引用其他文獻或字書與《說文》參證互證。對於《說文》中的缺失之處，也都在一定程度上作了校訂和說明。
《論語》及孔子研究書目
| 《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。 |
