《揭缽圖》

《揭缽圖》是元代朱玉根據北宋大畫家李公麟的名作《劫缽圖》臨摹的，共兩個本子。故事宣揚的是佛法無邊、邪不勝正之理。全卷構思巧妙，靜動結合，人物衣飾、旗鼓矛戟等各有肖似，且細入毫髮。筆法精飭，神采飛動，是元代工筆人物畫中的傑作。曾被袁世凱次子袁克文買下，後流落美國，幾經周折又回到中國拍賣。2012年秋拍季上海博物館以2990萬元的天價拍回。

基本信息

揭缽圖

名稱：《揭缽圖》
作者：朱玉
年代：元代
類別：書畫
規格：縱27.7、橫111.4厘米

《揭缽圖》在佛教題材繪畫中青史留名，在中國古代美術史上占有重要地位。清初《佩文齋書畫譜》等史籍中明確記載，朱玉《揭缽圖》真跡存世僅有兩本。

作品內容

《揭缽圖》描寫的是《寶積經》中故事：鬼子母暴虐成性，生子一萬，殺人子女為食。如來佛遂將其幼子鎮於琉璃缽中，鬼子母率眾魔百十餘揭缽救子未果。佛趺坐蓮台，莊嚴自如，鬼子母最終發誓永不殺人，皈入佛門，鬼子得從缽中放出。該故事宣揚的是佛法無邊、邪不勝正之理。

流傳過程

揭缽圖全貌

朱玉的《揭缽圖》，其實是臨摹北宋大畫家李公麟《劫缽圖》。李公麟本原為宋代宣和皇家秘藏，到了元代先歸宜興人吳大本 收藏，後轉歸大收藏家陸全卿 所有。李本在陸家期間，朱玉臨摹了兩個本子。《揭缽圖》中即使人物小如豆蔻，線條都綿延不絕。而明清寫意面部沒有解剖特徵，服飾線條無動感，春夏秋冬一身衣。史料記載，沈周曾臨朱玉數遍，但不得要領而放棄。

其中一個版本藏於朱家，明代為吳純甫所藏，清代被蘇州陸氏收藏，1965年，陸家將此卷捐給國家。1987年國家文物鑑定委員會謝稚柳、劉九庵、楊仁愷、傅熹年和啟功等對此卷作出鑑定意見：“此本真好，卷後跋真”，這就是浙博本。

而另一本在民國期間被一位姓蔡的惡人得到，差點被賣到國外，幸被民國四大公子之一、袁世凱次子袁克文買下。然而這也只是延緩了《揭缽圖》“出國”的腳步，此卷最終被帶出中國，流落美國，後人稱其為“美國本”。此本後來幾經周折又回到中國，並在2012年登上拍賣場，這也是《揭缽圖》民間收藏的唯一真本。也是“浙本”和“美本”在經歷百年離別後的首次重逢。

版本對比

朱玉的存世作品只有兩幅相同題材的《揭缽圖》，一幅藏於浙江博物館，為國家一級文物；另一幅則流落美國，2012年現身拍場被上博拍得。

對比浙博本和如今的上博本，後者人物線條更加飄逸，面部結構精準，服飾線條灑脫，而浙博本有近半人物線條出現斷筆，面部結構扁平。1987年國家文物鑑定委員會謝稚柳、劉九庵、楊仁愷、傅熹年和啟功等前往浙博參加該館《揭缽圖》鑑定會，浙博專家黃涌泉研究員說，兩個版本都有明代顧潛和張寰的題跋，但浙博本上二跋的字是描出來的，上博本跋更好。照此推論，很可能上博本是祖本，而浙博本是後人描摹的。

作者簡介

朱玉（1293―1365）字君壁，一作均壁，崑山（今江蘇崑山）人。喜繪事，曾從王振朋雲遊，擅長道釋、界畫。雖然不如蘇州老鄉沈周、文徵明等人名氣大，但他是自李公麟以來宋元工筆人物繪畫的“終結”者，是最後的代表人物。宋元工筆人物畫的線描，可以從頭到腳無一斷筆，但是卻符合人體的解剖結構，造型簡練精準，寥寥數筆即可刻畫出四季服飾的不同。

天價拍賣

2012年秋拍季，北京盈時拍賣公司的重量級拍品元代朱玉《揭缽圖》拍出了2990萬元的天價，盈時拍賣證買家是上海博物館。