《徙戎論》

　《徙戎論》
　是西晉陳留圉（河南省開封市東）人江統的一部政治論著。
元康九年（299年）太子洗馬（太子宮圖書管理官）江統於齊萬年事件之後，作〈徙戎論〉著稱於世。文中提到“關中之八百餘萬口，率其少多，戎狄居半”，稱戎狄是“人面獸心”，建議摒除胡人，“今我遷之，傳食而至，附其種族，自使相贍，而秦地之人得其半谷，此為濟行者以廩糧，遺居者以積倉，寬關中之逼，去盜賊之原，除旦夕之損，建終年之益。若憚暫舉之小勞，而忘永逸之弘策；惜日月之煩苦，而遺累世之寇敵，非所謂能開物成務，創業垂統，崇基拓跡，謀及子孫者也。”，“夫為邦者，患不在貧而在不均，憂不在寡而在不安。以四海之廣，士庶之富，豈須夷虜在內，然後取足哉！此等皆可申諭發遣，還其本域，慰彼羇旅懷土之思，釋我華夏纖介之憂。惠此中國，以綏四方，德施永世，於計為長。”
《徙戎論》從內容看，是繼承《春秋》“內諸夏而外夷狄”的說法，完全以華夏的利益，認為“夷蠻戎狄，謂之四夷，九服之制，地在要荒。”、“非我族類，其心必異，戎狄志態，不與華同”；但柏楊也認為“江統把災難全部歸罪於蠻族，根本沒有觸及問題核心；只看見瘋子殺人，而沒有看見是誰把致瘋的毒藥放到對方碗裡；強迫蠻族喝下致瘋的毒藥，而痛責他們發瘋，詬罵他們性情貪婪、兇悍殘忍，是把事情本末倒置”（《柏楊版資治通鑑·八王之亂》）。《徙戎論》在當時西晉朝廷由賈南風當政時期，自然無法採納，不到十年即發生五胡亂華。
原文：
江統，字應元，陳留圉人也。祖蕤，以義行稱，為譙郡太守，封亢父男。父祚，南安太守。統靜默有遠志，時人為之語曰：“嶷然稀言江應元。”與鄉人蔡克俱知名。襲父爵，除山陰令。時關隴、屢為氐、羌所擾，孟觀西討，自擒氐帥齊萬年。統深惟四夷亂華，宜杜其萌，乃作《徙戎論》。其辭曰：
夫夷蠻戎狄，謂之四夷，九服之制，地在要荒。《春秋》之義，內諸夏而外夷狄。以其言語不通，贄幣不同，法俗詭異，種類乖殊；或居絕域之外，山河之表，崎嶇川谷阻險之地，與中國壤斷土隔，不相侵涉，賦役不及，正朔不加，故曰“天子有道，守在四夷”。禹平九土，而西戎即敘。其性氣貪婪，兇悍不仁，四夷之中，戎狄為甚。弱則畏服，強則侵叛。雖有賢聖之世，大德之君，鹹未能以通化率導，而以恩德柔懷也。當其強也，以殷之高宗而憊於鬼方，有周文王而患昆夷、獫狁，高祖困於白登，孝文軍於霸上。及其弱也，周公來九譯之貢，中宗納單于之朝，以元成之微，而猶四夷賓服。此其已然之效也。故匈奴求守邊塞，而侯應陳其不可，單于屈膝未央，望之議以不臣。是以有道之君牧夷狄也，惟以待之有備，御之有常，雖稽顙執贄，而邊城不弛固守；為寇賊強暴，而兵甲不加遠征，期令境內獲安，疆埸不侵而已。
及至周室失統，諸侯專征，以大兼小，轉相殘滅，封疆不固，而利害異心。戎狄乘間，得入中國。或招誘安撫，以為己用。故申、繒之禍，顛覆宗周；襄公要秦，遽興姜戎。當春秋時，義渠、大荔居秦、晉之域，陸渾、陰戎處伊、洛之間，鄋瞞之屬害及濟東，侵入齊、宋，陵虐邢、衛，南夷與北狄交侵中國，不絕若線。齊桓攘之，存亡繼絕，北伐山戎，以開燕路。故仲尼稱管仲之力，嘉左衽之功。逮至春秋之末，戰國方盛，楚吞蠻氏，晉翦陸渾，趙武胡服，開榆中之地，秦雄鹹陽，滅義渠之等。始皇之並天下也，南兼百越，北走匈奴，五嶺長城，戎卒億計。雖師役煩殷，寇賊橫暴，然一世之功，戎虜奔卻，當時中國無復四夷也。
漢興而都長安，關中之郡號曰三輔，《禹貢》雍州，宗周豐、鎬之舊也。及至王莽之敗，赤眉因之，西都荒毀，百姓流亡。建武中，以馬援領隴西太守，討叛羌，徙其餘種於關中，居馮翊、河東空地，而與華人雜處。數歲之後，族類蕃息，既恃其肥強，且苦漢人侵之。永初之元，騎都尉王弘使西域，發調羌、氏，以為行衛。於是群羌奔駭，互相扇動，二州之戎，一時俱發，覆沒將守，屠破城邑。鄧騭之徵，棄甲委兵，輿屍喪師，前後相繼，諸戎遂熾，至於南入蜀漢，東掠趙、魏，唐突軹關，侵及河內。及遣北軍中候朱寵將五營士於孟津距羌，十年之中，夷夏俱斃，任尚、馬賢僅乃克之。此所以為害深重、累年不定者，雖由御者之無方，將非其才，亦豈不以寇發心腹，害起肘腋，疢篤難療，瘡大遲愈之故哉！自此之後，餘燼不盡，小有際會，輒復侵叛。馬賢忸忲，終於覆敗；段穎臨沖，自西徂樂。雍州之戎，常為國患，中世之寇，惟此為大。漢末之亂，關中殘滅。魏興之初，與蜀分隔，疆埸之戎，一彼一此。魏武皇帝令將軍夏侯妙才討叛氏阿貴、千萬等，後因拔棄漢中，遂徙武都之種於秦川，欲以弱寇強國，扞御蜀虜。此蓋權宜之計，一時之勢，非所以為萬世之利也。今者當之，已受其弊矣。”
夫關中土沃物豐，厥田上上，加以涇、渭之流溉其舄鹵，鄭國、白渠灌浸相通，黍稷之饒，畝號一鍾，百姓謠詠其殷實，帝王之都每以為居，未聞戎狄宜在此土也。非我族類，其心必異，戎狄志態，不與華同。而因其衰弊，遷之畿服，士庶玩習，侮其輕弱，使其怨恨之氣毒於骨髓。至於蕃育眾盛，則坐生其心。以貪悍之性，挾憤怒之情，候隙乘便，輒為橫逆。而居封域之內，無障塞之隔，掩不備之人，收散野之積，故能為禍滋擾，暴害不測。此必然之勢，已驗之事也。當今之宜，宜及兵威方盛，眾事未罷，徙馮翊、北地、新平、安定界內諸羌，著先零、罕並、析支之地；徙扶風、始平、京兆之氐，出還隴右，著陰平、武都之界。廩其道路之糧，令足自致，各附本種，反其舊土，使屬國、撫夷就安集之。戎晉不雜，並得其所，上合往古即敘之義，下為盛世永久之規。縱有猾夏之心，風塵之警，則絕遠中國，隔閡山河，雖為寇暴，所害不廣。是以充國、子明能以數萬之眾制群羌之命，有徵無戰，全軍獨克，雖有謀謨深計，廟勝遠圖，豈不以華夷異處，戎夏區別，要塞易守之故，得成其功也哉
1 《徙戎論》的命運與“天下一家”的格局
《徙戎論》的命運與“天下一家”的格局
李鴻賓
一
西晉末年，太子冼馬江統向朝廷上了一道奏章，內容涉及內地的北方民族的定居和分布問題，這就是世人皆知的《徙戎論》。江統說道：
夫夷蠻戎狄，謂之四夷。九服之制，地在荒要。《春秋》之義，內諸夏而外夷狄。……當今之宜，宜及兵威方盛，眾事未能，徙馮翊、北地、新平、安定界內諸羌，著先零、罕、析支之地；徙扶風、始平、京兆之氐，出還隴右，著陰平、武都之界。廩其道路之糧，令足自致，各附本種，反其舊土，使屬國、撫夷就安集之。戎晉不雜，並得其所，上合往古即敘之義，下為盛世永久之規[1]（P1529、1532）。
這段話的中心意思，就是將關中地區的北方各族遷回他們原來居住地，不要華夷混合；理由是，這些人與漢人語言不通，使用的貨幣不同，禮法規則也很奇怪，他們不向國家交納租稅，連中原的正朔也不尊奉。江統認為，夷狄居住在華夏之間，只能“擾亂”華夏秩序，破壞中華禮法，只有將他們遷出，才能有效地維護中華正統。
就在江統上奏之後不到十年，北方和西北地區的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等開始進兵中原，在黃河流域上下及整個北方地區建立政權，即舊史中所謂的“五胡亂華”。就其先見之明，江統確實抓住了當時社會的一個矛盾，而江統思想的內容，也無疑代表了那種華夷之別的觀念。
華夷雜居是中國歷史的特性。至少在我們所知的歷史範圍內，今天我們稱為“民族”的群體就成為中國社會的組成要素。《詩經·小雅·北山》中所謂“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，本身就涵蓋了不同的群體和部落。這些群體依據文化和社會發展的程度，以及居住的地區，被中原的華夏人稱為“夷狄”，即他們在文化上是落後華夏的，他們居住地區的環境也不如中原適宜。根據周人的劃定，當時的天下由華夏和戎、狄、夷、蠻構成，華夏居中，戎、狄、蠻、夷居邊，華夏與戎、狄、蠻、夷構成所謂的“五方格局”。由華夏的都城向外分布，分別是甸、侯、綏、要、荒五服。周人與他們之間存在著文化上的差異，這使周人自認為或被認為自己先進於周邊部族。
這種觀念至少盛行於西周，可能早在夏朝就已成型。蘇秉琦總結的新石器時期中國文明六大區系的劃分，說明在王朝之前的時代，居住在現今中國境內的古人就已形成自己特定的區域[2]。正因為有了自己的區域，彼此擴大自己的勢力和範圍，於是區系之間的競爭最終導致權力中心和王朝的出現。居住在中原的群體具有優越於其他地區的條件，最早的王朝就在這裡產生（如夏朝），其周圍則拱衛中原，逐漸形成所謂內主外服的華夷五方格局。
這種格局不僅是理論上的，而且是實踐的結果。正因為如此，它也會隨著形勢的變化而改變。商人征服夏，周人征服商，都是外圍群體進入中原，並在中原建立王朝。他們建立王朝後，就以正統自居，稱為華夏。這種情況到秦始皇建立中央集權的大一統局面時，達到了新的高度。所以，中國歷史的發展，離不開不同民族群體的組合。
那么，人們如何看待這種民族群體的組合呢？
如果單就某種靜止的狀態來看，譬如西周初期的華夏居中、四夷居邊的五服格局頗為理想，也為後人所稱道。至春秋戰國時代，華夷之別出現了新的局面。商周的華夷經過交往、磨合與認同，逐漸走向一體；與此同時，周邊新興之部族隨著他們與中原接觸的增多，也不斷湧進，成為華夏新的磨合對象。到秦始皇統一，中原的華夏早已與先前的部族融合了。這就是說，中國歷史上所謂的“戎、狄、蠻、夷”，他們在與中原民族接觸的過程中，相互融合，終成一體。
然而，強調華夷之別的言論也不斷出現。古人對這類問題的認識主要是從文化觀念的角度著眼的。文化是後天學習和積累的結果，只要進入中原文化之內，進入者就成為華夏；反之則被列入戎狄。作為中原文化的保護者和承傳者，中原皇朝的統治階級在維護皇朝運作的時候，首先強調文化的屬性以接納不同的群體，大一統觀念本身就將不同群體的納入作為考慮的首選。只不過在皇朝強盛之時，它吸納其他群體更能加強自己的利益，就表現出異常的寬厚和開放；然而當它力量薄弱而感到周邊民族對它形成威脅時，就轉而阻止他們內向發展，“華夷有別”的觀念也被刻意強化。說到底，華夷觀是中原皇朝處理國家政治和族群關係的一種工具。秦漢時期，將眾多民族群體匯聚在一個皇朝政權的控制下，經過磨合，逐漸形成一體，這是秦漢帝國強盛的基礎。