簡介
蒙古族婚俗蒙古族的婚姻為一夫一妻制，有同姓不婚的習俗。過去婚姻多由父母包辦，普遍送彩禮、陪嫁。解放前，王公、貴族，牧主，地主也有一夫多妻的習俗。在個別地區還存在著兄終弟繼、招婚入贅、名義夫婦、姐妹倆同嫁兄弟倆的風俗。蒙古族的家庭，一般以夫妻和未婚子女組成，兒子成家後，通常另立蒙古包，住在父母的蒙古包附近，共同走“敖特爾”（遊牧）。但在農區、半農半牧區也有幾代人同處一室的大家庭。在財產繼承上，過去的貴族一般是長子繼承，平民是幼子繼承的較多，因為分家首先分出的是長子，留幼子繼承“火灶”。阿拉善地區，未出嫁的女兒、外甥和贅婿以及出家的喇嘛都可繼承財產。
蒙古族的婚禮都要經過媒人說親、相親、訂婚、娉禮、許婚筵、迎親、送嫁、行見阿姑之禮、舉行結婚等較為繁複的程式。如果小伙子看上了哪家姑娘，在訂婚前，要托媒人帶著象徵和諧、甜蜜的白糖、茶葉等物品，用一塊白手巾包著前去撮合，若女方收下，婚事則可以進行。隨後男方父母及本人要帶著哈達、奶酒、糖果等禮品求婚，一般要進行數次才能定婚。女方收下訂婚禮後，男方還要向女方送三次酒，如女方將這三次酒全部收下喝掉，婚事便確定下來。當接近婚期時，男方要再給女方送一次禮。女方對送禮者熱情招待，雙方飲酒，對歌，相互慶賀。
蒙古族由於分布廣闊，各地婚俗形式各有差異但都非常隆重、熱鬧。東部地區接親時新娘坐轎車，大門口對歌，洞房門口致頌詞、祝詞，更為精彩的是歡送送親賓客時搶新郎的帽子，以試雙方的機智、勇敢和坐騎快慢。這既保留了傳統習俗，又表現了農區特點。西部牧區接親時新娘騎馬，整個婚禮儀式充滿了牧區特點。西部牧區婚禮中最為熱鬧而又比較完整地保留傳統習俗的是鄂爾多斯婚禮。迎親那天，雙方的親戚朋友著盛裝聚集在雙方家中。接親的隊伍由新郎、接親親家、伴郎組成。新郎身背弓箭，男方的親友們在門口以歌聲送接親隊伍出發，新郎一行來到女方家要繞蒙古包一圈，之後才能下馬。伴娘此時用毛氈攔住新郎的隊伍，開始對歌，伴娘要考問男方很多問題，男方的接親親家要對答如流。經過一番盤問，女方對接親隊伍的回答滿意了，新郎才可以把禮物獻上，伴娘撤去白氈，請客人進蒙古包里，新郎在歌聲中向新娘父親獻上哈達，蒙古包里隆重的“烏查”（全羊席）開始。賓主高興地為新人的幸福舉杯祝酒、高歌。禮畢，姑娘、小伙子們拿出各種招數來“耍笑”新郎。阿拉善盟、伊克昭盟，“掰羊脖子骨”，就別有情趣，要求新郎掰斷煮熟的羊脖子，為的是考驗新郎的力氣和智慧。為增加難度羊脖骨髓中常常插一根紅柳棍或筷子。科爾沁爭奪“羊恩吐”（即羊拐）也很富有詩意。
蒙古族婚俗新娘此刻在另一座蒙古包里打扮一新與好友們依依惜別。途中雙方縱馬賓士，追逐戲逗，看誰能搶先到家。馳至男家，新郎新娘騎馬在包外環繞三圈，下馬後通過兩堆旺火，接受火神的洗塵，表示愛情的純潔，新生活的興旺。進包後先向父母跪獻哈達，然後與親友相見，交換鼻煙壺，互贈禮品。儀式過後舉行宴會款待親友。進蒙古包後婚禮開始，揭去新娘頭上的紅蓋頭，新娘一一拜過公婆和親戚長輩。新郎手執銅壺，新娘手端放有銀碗的酒盤向賓客敬酒，被敬酒者一定要一飲而盡，並祝新人幸福。婚禮進入高潮，小伙子們高舉銀杯，開懷暢飲。姑娘們伴隨著馬頭琴，放聲歌唱。婚宴往往要延續兩三天，親友才陸續離去。而女方送親者還要留人陪新娘住一至三日。有時，新娘的母親也送親，要住十多日。
形式
蒙古族婚俗蒙古訂婚送禮多
如果蒙古小伙子看上了哪家姑娘，在訂婚前，要托媒人帶著象徵和諧、甜蜜、旺盛的白糖、茶葉、膠等物品，用一塊白手巾包著前去撮合，若女方收下，婚事則可以進行。隨後男方父母及本人要帶著哈達、奶酒、糖塊之類禮品求婚，一般要進行數次才能定婚。女方收下訂婚禮後，男方還要向女方送三次酒，如女方將這三次酒全部收下喝掉，這件婚事便確定下來。當接近婚期，男方要給女方送一次禮，一般是煮整羊一隻，還有酒、茶、哈達。女方對送禮者熱情招待，雙方祝酒，口頌吉祥語句，對歌慶賀。
新郎受掰羊脖考驗
鄂爾多斯蒙古族新郎以及迎親隊伍到達新娘家後，總會被女方家當作上賓熱情招待，大家在一起又吃又喝又唱又跳，好不熱鬧，這時，男方祝頌人會悄悄地離開宴席領著新郎來到新娘的房間裡。待他倆在客位上坐下以後，陪娘們就會端上來一個煮熟了的羊脖子招待新郎，並請新郎把羊脖子從中間掰斷，以試新郎的力氣大小。為了戲弄新郎，陪娘們早就將一根紅柳棍或一根鐵棍子巧妙地插進羊脖骨髓道里。新郎如果事先有人指點，他就會識破其中奧妙，取出柳棍或鐵棍，很容易地將羊脖子掰斷。有的新郎則不識其中秘密，因而費盡力氣，弄得滿頭大汗，像狗咬烏龜一樣，又著急，又羞愧。而陪娘們則趁機用十分辛辣刻薄，但不懷惡意的語言挖苦，取笑新郎。被譏笑得滿臉通紅的新郎，此時恨不得腳底下突然有一個可以藏身的地洞。
蒙古族婚俗娶親路上巧爭先
娶親路上，依照習俗，彼此都想搶先到家，男女雙方互相追逐戲逗。有時，女方的送親人搶去新郎的帽子，挑在馬鞭上，或扔在地上，新郎沒法，只好下馬揀帽，這樣就耽誤了時間。有時，聰明的男方也有辦法，在離新郎家不遠的地方設一桌酒席，款待送親人，女方盛情難卻，只好下馬喝酒，男方趁機搶先到家。一路上這樣縱馬奔騰，你追我趕，氣氛熱烈，富有濃郁的生活氣息。
不拜天地拜爐火
娶親的日子，由男方殺雞占卜選定。當天，由女方父母與介紹人一起把姑娘送到新郎家。新郎家準備酒、肉招待。新娘到後與新郎一起握刀殺一隻雞，看雞肝紋路所示吉凶如何，如不吉利則由新娘新郎各自再殺一隻，待殺到雞肝出現吉象紋路為止。接著，新娘新郎舉行喝酒儀式，每人面前放一碗酒，碗邊抹上酥油，自己先喝一口，再喝交杯酒。新娘新郎喝完交杯酒，還共同招待介紹人和所有客人。然後雙方客人以及來賀喜的親戚朋友一起不斷地飲酒、唱歌和跳舞，直至通宵達旦。
婚禮歌
蒙古族認為氏族是一個共同祖先，氏族內不能結婚。蒙古族居住分散，自然都要到很遙遠的地方去娶妻或嫁女。娶親是男婚女嫁的喜事又是親人分別的悲事，女兒嫁出後不知何年何月才能再見面。蒙古族是個喜歌善舞的民族，自然就要用歌聲來表達這種喜慶和悲傷。於是產生了婚禮歌。
蒙古族婚俗婚後七天的規矩
新娘進入男方家大門之前，要燒喜神紙，進入大門後要勸新娘停止哭泣，進入洞房後要揭去新娘的黑頭巾，並供到堂屋中。吃飯時讓新娘在洞房內吃獨席，由新郎為新娘添飯。當晚，姑娘和小伙子要來慶賀，家裡一片歡笑聲和歌聲。
第二天，新婚夫婦要到女方家回門，同時在女方家拜天地和祖先，岳父母同時給新郎一個銀鐲子。從女方家返回男方家的路上，不管碰到什麼人，新婚夫婦都要作揖。返回男方家後，他們還要拜天地和祖先。
第三天去上祖墳。新婚夫婦在姑娘和小伙子的陪伴下，挑著豬頭等供品和食品去上男女雙方家的祖墳。回來後，新娘燒火，新郎挑水，給長輩和同伴燒洗腳水。婚禮至此即告結束。
婚後7天內，新娘不能回娘家，也不能到其他地方住宿。歷史上，蒙古族有男子可以另娶，而原配妻子卻不能改嫁的習俗。現在情況已經發生了根本的變化，結婚自願，離婚自由已成新風，但蒙古族的離婚率是很低的。
特色
蒙古族婚俗婚制
蒙古族有搶婚和聘婚兩種婚姻制度。搶婚是奴隸制社會的一種婚姻形式。公元十三世紀以前，蒙古族社會多半為搶婚制。如成吉思汗的父親也速該把阿禿兒與訶額侖夫人的成親，就是搶婚形式。聘婚是封建社會的一種婚姻形式。公元十三世紀以後，蒙古族進入封建社會，即普遍實行聘婚制。但仍有搶婚制的殘餘。在部落間的戰爭中，搶婚或掠奪婚仍屢見不鮮。
求親
青年男女在定親之前，男方要向女方求親。新中國成立前，通常是由男方的父母或委託媒人到女家求親，如果女家同意，就可以定親。按蒙古族的傳統婚俗，男方須多次向女家求親，才能得到女家的許諾。《蒙古秘史》卷一中記載：也速該把阿禿兒帶領其子鐵木真(即成吉思汗)到德?薛禪家求親。德?薛禪說：“多求幾遍，才許給啊，會被人尊敬；少求幾遍，就許給啊，要被人輕看。”後來形成了一句蒙古諺語：“多求則貴，少求則賤。”求親達成協定後，由男方帶上哈達、奶酒和羊五叉或全羊到女家“下定”。女家請親友陪客人飲酒，表示正式定親。
聘禮
青年男女定親後由男方家送給女方家的禮品，又叫彩禮。聘禮的多少由男方家的經濟情況而定。農區多以金銀首飾、柜子、衣物為聘禮；牧區常以牛、馬、羊等牲畜為聘禮。牧民視“九”為吉祥數，聘禮以“九”為起點， 從“一九”到“九九”，最多不得超過八十一頭，取“九九”為長壽的意思。如貧困牧戶不具備九數牲畜的聘禮，也可以擇小於九的奇數，以三、五、七頭牲畜為聘禮，但絕不能擇偶數。
嫁妝
女家陪送女兒的出嫁禮物。蒙古族非常講究陪送嫁妝。男方送多少聘禮，女方就要陪送相應數量的嫁妝。通常是女方陪嫁的東西，比男方送給女家的東西多。因此，蒙古族有一句俗語:“娶得起媳婦，聘 不起姑娘。”
蒙古族婚俗擇吉日
蒙古族的婚俗之一。又稱擇喜日。解放前， 男女兩家定親後，首先要請喇嘛占卜，選擇吉日，確定結婚日期。吉日擇定以後，由男家派媒人和親友帶上哈達、美酒、糖果等禮品，前往女家，同其父母商談結婚事宜。談妥後，男女兩家開始準備婚事。一般是打掃喜房，或新搭蒙古包，宰牛殺羊，準備聘禮、嫁妝及其他結婚用品，通知雙方親朋好友，光臨賀喜。
娶親
蒙古族的婚俗之一。過去，蒙古族的娶親非常隆重，並保留著男到女家投宿娶親的傳統婚俗。娶親一般是在結婚喜日的前一天。新郎在歡樂的氣氛中，穿上艷麗的蒙古長袍，腰扎彩帶，頭戴圓頂紅纓帽，腳蹬高筒皮靴，佩帶弓箭。伴郎也穿上節日盛裝。一同騎上馬，攜帶彩車和禮品，前往女家娶親。娶親者至女家，先繞蒙古包一周，並向女家敬獻“碰門羊”1隻和其他禮物。然後，新郎和伴郎手捧哈達、美酒，向新娘的父母、長親逐一敬酒，行跪拜禮。禮畢，娶親者入席就餐。晚上，又擺設羊五叉宴席。並舉行求名問庚的傳統儀式。次日清晨，娶親者起程時，新娘由叔父或姑夫抱上彩車。新郎要騎馬繞新娘乘坐的彩車三圈。然後，娶親者和送親者一同起程離去。
婚禮
蒙古族很注重婚禮儀式，儘管地區不同，形式各有差異，但都非常隆重、熱鬧。一般牧區的婚俗是：當娶親回到男家後，新郎新娘不下車馬，先繞蒙古包三圈。然後，新郎、新娘雙雙穿過兩堆旺火，接受火神的洗塵。表示愛情的純潔，新生活的興旺。新郎新娘進入蒙古包後，首先拜佛祭灶，然後拜見父母和親友。禮畢，由梳頭額吉給新娘梳頭。梳洗換裝後，等待婚宴的開始。婚宴通常擺設羊背子或全羊席，各種奶食品、糖果應有盡有。婚宴上，新郎提銀壺，新娘捧銀碗，向長輩、親友，逐一獻哈達、敬喜酒。小伙子們高舉銀杯，開懷暢飲；姑娘們伴隨著馬頭琴，放聲歌唱。婚宴往往要延續兩三天，親友才陸續離去。而女方送親者還要留人陪新娘住一至三日。有時，新娘的母親也送親，要住十多日。分別時，母女擁抱，痛哭，表示戀戀不捨。
蒙古族婚俗拜火
蒙古族婚禮中的一個重要儀式。各地蒙古族儘管拜火的形式有所不同。但在婚禮上都是不可缺少的內容。新娘娶到新郎家後，首先要舉行拜火儀式，新郎新娘從兩堆旺火之間雙雙穿過，接受火的洗禮，使他們的愛情更加純潔，堅貞不渝，生活美滿幸福，白頭偕老。杜爾伯特蒙古族的拜火儀式別具一格。當新娘進入婆家後，院子裡壘著一堆旺火，新郎和新娘要一齊往火里祭灑奶酒，並跪拜叩頭。旁側站著司儀誦念《火的讚詞》：聖主成吉思汗發現的火石，訶額侖母夫人保存下來的火種，用潔白的哈達、奶酒祭祀，民族之火從古到今。請新郎新娘祈禱吧！ 神火是你們婚配的見證；請新郎新娘叩頭吧！佛光為你們傳宗接代。
求名問庚
蒙古族娶親的程式之一。求問新娘的姓名。又稱討封。是一場有趣的戲耍活動。娶親者在女家投宿的晚上，要在新娘的閨房裡擺設羊五叉或全羊宴，也叫求名宴。新郎和娶親者，新娘及其兄嫂、姐妹們，皆為同輩，參加此宴。宴席上，大家戲耍新郎，逼他下跪或半跪，求問新娘的乳名或奶名。新娘羞怯不言，或故意不答。新娘的嫂子和姐妹們也不作答，有意拖延時間。這時，由男方的祝頌人與女方的嫂子相互答辯，並唱對歌，直到女方說出真實乳名，求名宴才告結束。求名問庚，實際上是一場智力競賽，以此表達蒙古族青年男女的聰明智慧。
刁帽子
也稱搶帽子。過去，蒙古族在娶親途中，娶親者和送親者縱馬賓士，互相追逐，都想爭先到家，成為優勝者。為此雙方在途中要進行刁帽子競賽。通常是送親者想方設法把娶親者的帽子搶過來，挑在馬鞭上，或者扔到地上，迫使新郎下馬去揀，以影響其行速。娶親者彼此掩護，而不讓送親者搶去帽子。一路上，你追我趕，互相嬉戲，具有濃郁的草原生活氣息。
定親
以從馬做定親禮
關於此習俗在(蒙古秘史)中講:“帖木真九歲時，他父親也速該將引他往母舅斡勒忽訪氏處索女兒與帖木真做妻。……德薛禪就引到他家裡……第二日也速該問他索這女子，德薛禪說:‘豈多遍索了與呵便重，少遍索了與呵便輕。大凡女孩兒生了，老在家裡的理無。我將女兒與你兒子……’兩家相從了。也速該就留下他一個從馬做定禮去了。”這裡提到的也速該以從馬做定禮就是十三世紀蒙古社會的婚姻習俗中以馬做禮定親的習俗。而且這種習俗在當時的蒙古社會中普遍存在，是以習慣來約束的習俗之一。這點可從文獻資料或現行的民俗中找到證據。布里亞特蒙古婚俗之“騎馬或聘禮”中說:“提親是訂婚前提的話，騎馬是用法律來保障定親似的。”“騎馬”是指給未來新娘的舅舅送一匹馬騎，這一現行的習俗就是從古代以馬做定親的習俗演變而來的。(元朝社會-生活史》一書中寫道:“定婚時男方家庭要向女方家庭下聘禮，通常是以馬匹為聘。”這記載更逃了步說明當時婚俗中以馬做定親禮是一種全社會公認的習俗。文學作品起源於生活，反映於生活己蒙古族著名的英雄史詩(江格爾》中的“浩順·烏蘭娶親”章里寫道:“你送來的是馬駒子，我給的卻是栗色線臉寶駒……訂婚的禮物。”說的也是古時以馬做定親習俗在民間文學作品中的真實反映。赫牧民族的遊牧生活中馬是不可缺少的，也是蒙古人最可靠的夥伴之一。所以蒙古人把馬當做選擇其終身伴侶的定親物是有它的象徵意義的。
吃“不兀勒札兒”定親
對此習俗(蒙古秘史)有這樣的記載:合刺合勒只戰役之前，桑昆議謀抓帖木真，與眾人商議:“帖木真曾索咱女子察兀兒別乞來，如今可約日期請他吃不兀勒札
蒙古族婚俗兒，來時就這裡拿了。”“不兀勒札兒”為羊頸喉肉;吃“不兀勒札兒”為吃定親筵席之意。當時在蒙古人的定親筵席上務必要進行吃羊頸喉肉，成為一種禮俗。羊頸喉肉骨頭堅硬，連線牢固而不易開，所以吃羊頸喉肉做定親是表示定婚不悔。《元史》卷一記載:“歲癸，汪罕父子謀欲害帝，乃遣使者來曰:‘向者所解姻事，今當相從，請來飲布渾察兒。”’《元史》作者批註:“布渾察兒，華言許親酒也。”這裡說的“布渾察兒”就是(蒙古秘史)中提到的“不兀勒札兒”。《元史》所寫“飲布渾察兒”有誤，應為“吃布渾察兒”，是吃羊頸喉肉定親之意。蒙古族的一支察哈爾人婚俗中的姑娘宴時女方為考驗新郎的機靈強壯進行一種遊戲，即讓新郎冊開羊頸喉骨。此遊戲就是古代“吃不兀勒札兒”習俗在現行婚姻習俗中的遺留和演變。
以哈達做定親物
關於“哈達”的來源學術界意見不一，多數學者都認為“哈達”是藏族人民禮儀用的絲織物。近兩年筆者在查閱文獻資料過程中發現，“哈達”原是蒙古草原上禮儀用的物品一一哈達片(hadak),元世祖忽必烈時國師八思巴第一次返藏，把“哈達卡”帶到了西藏。(中華奇風趣俗》一書中:“哈達是元朝時傳入西藏的，薩迎法王八思巴會見元世祖忽必烈後，把第一條··一哈達帶回了西藏”的記載對“哈達”來源的研究提供了線索。著名藏學家巴桑羅布在(中國西藏》雜誌上撰文提出:“八思巴…第一次返藏時向衛藏地區的菩薩、佛像和僧眾官員敬獻，賜奉哈達。”“根據藏語語音和組詞分析，哈達不太像藏語，反而有點像“哈達卡”這一蒙語在藏語中的變音。”巴桑羅布的觀點_吻合了蒙文文獻的記載;因為我們可在(蒙古秘史)的201頁和279頁及(十善福白史冊)的第九十頁都能找到“哈達卡”一詞的詞根。(馬可·波羅遊記)中有這樣一段記載:過年過節百姓拜見皇帝時用最珍貴的禮品金、銀、玉石同白色的綢布一起捧獻，百姓之間互相拜年時同樣互敬白色的綢布，表示敬意和祝賀。這裡提到的白色的綢布就是最初的哈達，並且與蒙古人歷來崇尚白色有著密切的內在意義關係。
“哈達”如何代替馬和不兀勒札兒成為婚俗中定親物的呢?當時蒙古社會發展過程中的各種活動，即拜年、饋贈、迎送及日常交往禮節上哈達的普遍使用導致了婚俗之定親習俗中哈達替代馬和不兀勒札兒。蒙古族民間故事(婚禮中獻哈達的由來)講道:“古之時有一個獵人有一匹白馬。一天蟒古斯(即魔怪)來到獵人住的地方變成了和獵人的白馬一模一樣的九匹白馬;這此變成白馬的蟒古斯一到晚上就吃殺百姓。獵人想射殺蟒古斯，但分不清十匹白馬中的哪些是蟒古斯，怕誤殺自己的白馬。有一天晚上獵人的白馬託夢給自己的主人說:‘主人啊!救百姓要緊，你把十匹白馬全給殺了吧，殺後從脖子的砍斷處流出白色液體的就是你的白馬。’獵人為了拯救百姓殺了十匹白馬，把百姓從苦難中救了出來。可自己的白馬也被殺了。獵人找到自己白馬的屍首，用白色的布纏接後安放到高處。每當想念起自己的白馬，獵人就手拿白色的布到安放白馬的高處把白色的布掛在馬的脖子上。”顯然故事裡所講的把白馬的屍首用白布纏接後安放到高處，想念它時手拿一條白布把它掛在白馬的脖子上的故事情節就是從以馬做定親禮變為以哈達做定親物的演變過程;只是把這個過程用民間故事的形式表達出來而已。《羅卜桑意丹著的蒙古風俗鑒》之婚俗篇中出現的“以哈達代馬”“以哈達代羊”等記載進一步證明了這點。到了16世紀隨著喇嘛教的傳入，蒙古草原原有的禮儀之物一一哈達和帶有宗教色彩從西藏傳回的哈達結合在一起，哈達更有了濃厚的宗教色彩，首先成了敬佛的禮品，其次用到社會各種禮儀活動，當然也包括婚禮。以哈達做定親禮品的習俗到現在為止蒙古族居住的各地仍然流行著，‘只是各地的說法、做法略有不同。
習俗
蒙古族婚俗騎馬迎親與抱木枕頭
那達慕大會是蒙古族盛大的節日，也是蒙古族青年男女追逐愛情的好機會。在大會上青年男女身穿民族盛裝，參加各種競技活動。在射箭、摔跤、賽馬等比賽中的獲勝者，總能贏得姑娘們愛慕的目光，如果姑娘對哪個小伙子有意，那么她便會馳馬迎向心中的英雄，丟下一塊手絹，然後調轉馬頭離去。小伙子則心領神會，躬身拾起手絹，策馬追趕姑娘，一旦追上，小伙子就會將一枚戒指珍重地戴在姑娘的手上，一對青年就這樣相愛了。
在蒙古族中還有一種男女相愛的信物叫“哈布特格”，它是佩掛在蒙古袍上的一種飾物，一般都是由姑娘親自繡制。小伙子在擇偶時，都要看對方的“哈布特格”繡得怎么樣，如果繡得精美，說明姑娘是一個勤勞能幹的姑娘，將來日子一定會安排得很好。
蒙古族的婚禮既隆重又獨特，尤其是鄂爾多斯草原上蒙古族傳統婚禮更具特色。鄂爾多斯婚禮已有700多年的歷史。
鄂爾多斯婚禮大多在臘月獲正月間舉行。青年男女經過家長說媒定親之後，姑娘除梳一條大辮子之外，還要在前額兩邊各梳6條小辮，這標誌著姑娘已經定親待嫁了。
雙方選定吉日後，分別邀請各自的親朋好友。舉行婚禮那天，來賓們都要穿上漂亮的衣服，騎上高頭大馬，帶著禮物去新郎新娘家祝賀。
新郎迎親都是在傍晚時分啟程，他們帶著弓箭、食品和禮物，騎著駿馬。行前，新郎要把一隻灌滿了酒的小白瓶藏在馬鞍下或馬鬃裡面。
新郎和迎親隊伍在黑夜中到達新娘家。他們按照習慣要先繞著屋子轉一圈，然後將一條哈達獻給那些操辦婚事的炊事長，並贈送一隻剝好的小羊，以表敬意。這時，新郎也將帶來的弓箭放在象徵鄂爾多斯勇敢精神的瑪尼宏旗標前。新娘的夥伴們則迫不及待地在新郎的座騎上尋找那隻小酒瓶。
蒙古族的禮儀與禁忌
在蒙古族的禮品中，最上者為哈達。一般哈達長度在1米以內，重大禮儀上使用的哈達1米以上。凡遇喜慶事，迎送賓客均獻哈達表示慶祝或敬意。獻哈達時，獻者要躬身雙手托著遞給對方，受者也要屈身雙手接過並表示致謝。
蒙古族婚俗日常生活中，人們以西為尊，供佛在西間，老人住西側，開西窗，敬祭神佛面向西……
待客時，第一件事是遞鼻煙，並且雙手捧火柴點菸。
飲食上，講究先長輩後晚輩，晚輩要把第一碗飯、第一盅酒、第一口肉、第一杯茶用左手托著，右手掌心向上托左手，雙手敬給長輩。這種做法稱“德吉，烏日根”，即獻德吉。長輩用右手接過酒盅後，首先在酒盅中用手指沾上酒滴，先把德吉獻給天、地和故去的長輩，然後把餘下的酒一飲而荊。
晚輩外出要徵得老人同意，歸來先到老人居室問安。如外出時間長，歸來時須給老人帶回酒和果品。父母出門歸來，兒女要出門迎接，並屈膝問安。
探親訪友到蒙古包或房前要下馬下車，主人出迎時，要主動說“賽音白努”（您好）或“阿木爾白努”（平安）。
進蒙古包或屋內，要讓長輩先邁進門坎，晚輩站在旁側說“塔毛熱乎”（請您先進）。若長輩遞煙、送茶或倒酒，晚輩必須雙手去接，欠身表示感激。送茶、倒酒必須滿杯（盅）。
參加老年人的葬禮時，可以爭搶吃行靈前的供品或把酒盅“偷回”，主人不會予以追究。出嫁的姑娘參加娘家的葬禮後，可以要老人生前用過的煙壺、菸袋、手杖、眼鏡等，作為懷念故人的紀念品。
禁忌
串親訪友走到主人家門前，當狗撲過來時，不要拿馬鞭、棍子、石頭打狗，打了狗，主人會冷眼相待。辭行後，出門不要立即上馬或上車，在離開房舍一二十米後再上馬或上車。串門要注意主人外屋門上方有標誌，如有弓箭、紅布懸掛，表示家中有未滿月的產婦，不要闖月子。進月房下奶，身上不準帶鑰匙；辭行時，不準從月房帶出禮品或主婦的東西。做客時，不準在火盆上烤腳烤鞋襪或往火盆里吐唾沫，不準把馬鞭子、木棍帶入室內，攜帶的東西不準放在屋內西北角供佛的地方。吃飯時，不準在長輩落座前就坐，不準坐到正中位置。父母健在，兒孫不論多大年齡均不準過壽，只能過本歷年。家中有病人，忌諱來客闖病房。親叔嫂之間不準嬉笑。
北方蒙古族婚俗趣話
公元十三世紀以前，蒙古族曾盛行搶婚習俗，男方家召集人馬將對方家的女兒搶來和自己兒子成親，如果沒有搶成功，兩家會結下冤仇。公元十三世紀後，蒙古族進入封建社會，才普遍實行聘婚制。
蒙古族婚俗蒙古族的婚俗是從求親開始的，男方須多次向女家求親，才能得到女家的許諾，有一句蒙古族婚俗諺語說：“多求則貴，少求則賤。”求親達成協定後，由男方帶上哈達、奶酒和全羊到女家“下聘”，女家請親友陪客人飲酒，表示正式定親。
蒙古族的婚俗儘管地區不同，形式各異，但都非常隆重。新娘到了男家，新郎、新娘不下車馬，先繞蒙古包三圈。然後，新郎、新娘雙雙穿過兩堆旺火，接受火神的洗禮，表示愛情的純潔，新生活的興旺。新郎、新娘進入蒙古包後，首先拜佛祭灶，然後拜見父母和親友。禮畢，由額吉(媽媽)給新娘梳頭。
婚宴通常擺設全羊席，各種奶食品、糖果應有盡有。婚宴上，新郎提銀壺，新娘捧銀碗，向長輩、親友逐一獻哈達、敬喜酒。小伙子們高舉銀杯，開懷暢飲；姑娘們伴隨著馬頭琴，放聲歌唱。
婚宴上“求名問庚”是不可少的：新郎要半跪求問新娘的乳名，新娘羞怯不言或故意不答。新娘的嫂子和姐妹們要出些影射乳名的詞語，讓新郎猜答或相互對歌，直到女方說出真實乳名……求名問庚猶如一場智力競賽，盡顯蒙古族青年男女的聰明智慧。
特點
蒙古族婚俗蒙古族是能歌善舞的草原民族，在婚嫁時經常用唱歌來表達喜慶和悲傷，久而久之，逐漸形成了蒙古族婚俗。民間始終保持著古老而有民族特色的傳統婚俗。1978年秋，前郭縣文化工作者在民間採風時，發現一部記錄完整的《婚禮歌》，整理出版後，在國內引起轟動。《內蒙古日報》報導稱“我國第一部蒙古族婚禮歌在前郭爾羅斯發現”。1994年，查乾花草原文化館挖掘整理了《郭爾羅斯蒙古族傳統婚禮習俗》一書，在內蒙古少兒出版社出版發行，並編排了蒙古族《婚俗劇》，演出百餘場。
蒙古族婚俗最突出的特點就是整個婚禮過程由《婚禮歌》和一些固定的程式貫穿起來。迎親人到了女方家後，婚禮習俗的活動開始。
首先是女方迎親者向男方客人獻茶，此時，雙方歌手或大家一同歡唱盛裝贊、祝箭歌、贊馬歌、賀喜歌等。然後是求名宴，這是女方的頭道宴，招待迎送的親人隊伍。求名宴後，開始獻茶，期間穿插演唱勸戒歌、賀喜歌等來活躍氣氛。之後是沙恩吐宴，系女方家的第二道宴。女方為新郎獻上新做的袍靴，新郎開始換裝，穿插有點菸、敬酒、遊戲、唱歌等活動，一直延續到送親時辰。報時歌催促人們起程，男女雙方親人開始上路，一路上歡歌笑語，遇到敖包還要祭拜。隊伍快要到達男方家時，送親隊伍原地休息，新郎和伴郎先回到家，給家裡人報上送親隊伍的人數、車數及男女賓客的數量。然後，新郎伴郎回到送親隊伍處，圍繞送親隊伍逆時針繞三圈後，帶領送親隊伍進入頭道門，雙方歌手進行頭門對歌，之後男方親友把送親隊伍請到屋裡，並獻哈達和荷包，這時，男方的歌手再獻上賽馬歌、頭門歌、荷包歌等。在舉行婚禮典禮之前，女方還有一位梳頭媽，要為新娘進行梳頭儀式，同時要唱勸嫁歌。最後是一對新人拜火、拜天、拜雙親，結束了整個婚禮。
蒙古族婚俗可以說是一部百科全書，以禮俗的形式、藝術的手段，再現了民族的歷史、濃縮了草原的生活，綜合反映了蒙古族的民俗、社會、信仰以及衣、食、住、行的方方面面，是進行蒙古學研究不可多得的文化遺產，傳承和保護它，對本地區經濟、政治、文化及社會事業的發展具有積極的促進作用。
盤點中國各族婚俗
| 在中國，各少數民族人民都有著自己民族的風俗節日。各族人民按照自己的習俗，舉行各種各樣的慶祝活動，具有各自濃厚的民族獨特風采。其中婚嫁風俗最能代表各名族的文化特色。 |
| 佤族婚俗| 哈薩克族婚俗| 仡佬族婚俗 | 德昂族婚俗| 京族婚俗| 赫哲族婚俗| 蒙古族婚俗| 達斡爾族婚俗 | 拉祜族婚俗| 普米族婚俗 | 瑤族婚俗| 維吾爾族婚俗 | 景頗族婚俗| 布依族婚俗 | 東鄉族婚俗| 土族婚俗 | 鄂溫克族婚俗| 獨龍族婚俗 | 白族婚俗| 侗族婚俗| 阿昌族婚俗| 黎族婚俗| 傈僳族婚俗| 塔吉克族婚俗| 裕固族婚俗| 基諾族婚俗| 彝族婚俗| 苗族婚俗| 納西族婚俗| 門巴族婚俗| 壯族婚俗| 錫伯族的婚俗| 滿族婚俗| 藏族婚俗 | 朝鮮族婚俗| 畲族婚俗| 柯爾克孜婚俗| 布朗族婚俗 | 保全族婚俗 |
