歷史
屈原《九歌·國殤》有“操吳戈兮被犀甲”。揚雄《法言·孝至》曰“被我純繢，帶我金犀”，謂飾甲衣、劍殼。其他如犀車、犀簟、犀簪等也是。故犀帶出現，時間也不會太晚。白居易《司徒令公分守東洛……》詩有詠：“通天白犀帶，照地紫麟袍。”《新唐書·馬植傳》稱：“左軍中尉馬元贄最為帝寵信，賜通天犀帶。”陸游《老學庵筆記》卷八稱之“犀圍”，文曰：“故事謫散官，雖別駕司馬，皆封賜如故，故東坡先生在儋耳詩亦云：‘鶴髮驚全白，犀圍尚半紅。’”講究
中國古代百官服飾，大都離不開腰帶。腰帶上的裝飾不同，其官階品位也不同。《元史·輿服志》一記載：百官公服，偏帶，“正從一品以玉，或花、或素。二品以花犀。三品、四品以黃金為荔枝。五品以下以烏犀”。《明史·輿服志》三也稱：文武官公服腰帶，“一品玉，或花或素；二品犀；三品、四品，金荔枝；五品以下烏角。”其制同於元朝。小說《金瓶梅》有一節敘說西門慶剛得了官，就連忙命人為他做官服，光腰帶就做了七八條，都是四指寬，玲瓏雲母，犀角鶴頂紅，玳瑁魚骨香帶。“西門慶見他(即應伯爵)拿起帶來看，一徑賣弄說道：‘你看我尋的這幾條帶如何?’伯爵極口稱讚誇獎，說道：‘虧哥那裡尋的，都是一條賽一條的好帶，難得這般寬大。別的倒也罷了，自這條犀角帶並鶴頂紅，就是滿京城拿著銀子，也尋不出來。不是面獎，就是東京衛主老爺，玉帶金帶空有，也沒這條犀角帶。這是水犀角，不是旱犀角。旱犀角不值錢。水犀角，號作通天犀。你不信，取一碗水，把犀角安放在水內，分水為兩處：此為無價之寶。又夜夜燃火照千里，火光通宵不滅。’”一個會賣弄，一個會奉承，倒也有趣。又第七十回謂“尚書張邦呂與待郎蔡攸，都是紅吉服孔雀補子，一個犀帶，一個金帶”。張、蔡二人的品階都不低，著玉帶可以。西門慶只五品，按禮，不得服犀帶，只能點綴點綴以夸富貴。
中國民風民俗大辭典（服飾類）
| 中華民族是世界上經濟、文化發展最早的民族之一。這一偉大民族，在黃河，長江流域遼闊的土地上，長期繁衍生息所創造的民族優秀文化，是他們智慧的結晶。作為炎黃子孫，繼承和弘揚這份優秀的文化遺產，有助於振奮民族精神，提高民族自尊心和自信心；有助乾培養愛國王義情操，增強民族的凝聚力。 |
