回目
正文
《紅樓夢》第一百十五回話說寶玉為自己失言被寶釵問住，想要掩飾過去，只見秋紋進來說：“外頭老爺叫二爺呢。”寶玉巴不得一聲，便走了。去到賈政那裡，賈政道：“我叫你來不為別的，現在你穿著孝，不便到學裡去，你在家裡，必要將你念過的文章溫習溫習。我這幾天倒也閒著，隔兩三日要做幾篇文章我瞧瞧，看你這些時進益了沒有。”寶玉只得答應著。賈政又道：“你環兄弟蘭侄兒我也叫他們溫習去了。倘若你作的文章不好，反倒不及他們，那可就不成事了。”寶玉不敢言語，答應了個“是”，站著不動。賈政道：“去罷。”寶玉退了出來，正撞見賴大諸人拿著些冊子進來。
寶玉一溜煙回到自己房中，寶釵問了知道叫他作文章，倒也喜歡，惟有寶玉不願意，也不敢怠慢。正要坐下靜靜心，見有兩個姑子進來，寶玉看是地藏庵的，來和寶釵說：“請二奶奶安。”寶釵待理不理的說：“你們好？”因叫人來：“倒茶給師父們喝。”寶玉原要和那姑子說話，見寶釵似乎厭惡這些，也不好兜搭。那姑子知道寶釵是個冷人，也不久坐，辭了要去。寶釵道：“再坐坐去罷。”那姑子道：“我們因在鐵檻寺做了功德，好些時沒來請太太奶奶們的安，今日來了，見過了奶奶太太們，還要看四姑娘呢。”寶釵點頭，由他去了。
那姑子便到惜春那裡，見了彩屏，說：“姑娘在那裡呢？”彩屏道：“不用提了。姑娘這幾天飯都沒吃，只是歪著。”那姑子道：“為什麼？”彩屏道：“說也話長。你見了姑娘只怕他便和你說了。”惜春早已聽見，急忙坐起來說：“你們兩個人好啊？見我們家事差了，便不來了。”那姑子道：“阿彌陀佛！有也是施主，沒也是施主，別說我們是本家庵里的，受過老太太多少恩惠呢。如今老太太的事，太太奶奶們都見了，只沒有見姑娘，心裡惦記，今兒是特特的來瞧姑娘來的。”惜春便問起水月庵的姑子來，那姑子道：“他們庵里鬧了些事，如今門上也不肯常放進來了。”便問惜春道：“前兒聽見說櫳翠庵的妙師父怎么跟了人去了？”惜春道：“那裡的話！說這個話的人堤防著割舌頭。人家遭了強盜搶去，怎么還說這樣的壞話。”那姑子道：“妙師父的為人怪僻，只怕是假惺惺罷。在姑娘面前我們也不好說的。那裡象我們這些粗夯人，只知道諷經念佛，給人家懺悔，也為著自己修個善果。”惜春道：“怎么樣就是善果呢？”那姑子道：“除了咱們家這樣善德人家兒不怕，若是別人家，那些誥命夫人小姐也保不住一輩子的榮華。到了苦難來了，可就救不得了。只有個觀世音菩薩大慈大悲，遇見人家有苦難的就慈心發動，設法兒救濟。為什麼如今都說大慈大悲救苦救難的觀世音菩薩呢。我們修了行的人，雖說比夫人小姐們苦多著呢，只是沒有險難的了。雖不能成佛作祖，修修來世或者轉個男身，自己也就好了。不象如今脫生了個女人胎子，什麼委屈煩難都說不出來。姑娘你還不知道呢，要是人家姑娘們出了門子，這一輩子跟著人是更沒法兒的。若說修行，也只要修得真。那妙師父自為才情比我們強，他就嫌我們這些人俗，豈知俗的才能得善緣呢。他如今到底是遭了大劫了。”惜春被那姑子一番話說得合在機上，也顧不得丫頭們在這裡，便將尤氏待他怎樣，前兒看家的事說了一遍。並將頭髮指給他瞧道：“你打諒我是什麼沒主意戀火坑的人么？早有這樣的心，只是想不出道兒來。”那姑子聽了，假作驚慌道：“姑娘再別說這個話！珍大奶奶聽見還要罵殺我們，攆出庵去呢！姑娘這樣人品，這樣人家，將來配個好姑爺，享一輩子的榮華富貴。”惜春不等說完，便紅了臉說：“珍大奶奶攆得你，我就攆不得么？”那姑子知是真心，便索性激他一激，說道：“姑娘別怪我們說錯了話，太太奶奶們那裡就依得姑娘的性子呢？那時鬧出沒意思來倒不好。我們倒是為姑娘的話。”惜春道：“這也瞧罷咧。”彩屏等聽這話頭不好，便使個眼色兒給姑子叫他去。那姑子會意，本來心裡也害怕，不敢挑逗，便告辭出去。惜春也不留他，便冷笑道：“打諒天下就是你們一個地藏庵么！”那姑子也不敢答言去了。
彩屏見事不妥，恐擔不是，悄悄的去告訴了尤氏說：“四姑娘絞頭髮的念頭還沒有息呢。他這幾天不是病，竟是怨命。奶奶堤防些，別鬧出事來，那會子歸罪我們身上。”尤氏道：“他那裡是為要出家，他為的是大爺不在家，安心和我過不去，也只好由他罷了。”彩屏等沒法，也只好常常勸解。豈知惜春一天一天的不吃飯，只想絞頭髮。彩屏等吃不住，只得到各處告訴。邢王二夫人等也都勸了好幾次，怎奈惜春執迷不解。
邢王二夫人正要告訴賈政，只聽外頭傳進來說：“甄家的太太帶了他們家的寶玉來了。”眾人急忙接出，便在王夫人處坐下。眾人行禮，敘些溫寒，不必細述。只言王夫人提起甄寶玉與自己的寶玉無二，要請甄寶玉一見。傳話出去，回來說道：“甄少爺在外書房同老爺說話，說的投了機了，打發人來請我們二爺三爺，還叫蘭哥兒，在外頭吃飯。吃了飯進來。”說畢，裡頭也便擺飯。不題。
且說賈政見甄寶玉相貌果與寶玉一樣，試探他的文才，竟應對如流，甚是心敬，故叫寶玉等三人出來警勵他們。再者倒底叫寶玉來比一比。寶玉聽命，穿了素服，帶了兄弟侄兒出來，見了甄寶玉，竟是舊相識一般。那甄寶玉也象那裡見過的，兩人行了禮，然後賈環賈蘭相見。本來賈政席地而坐，要讓甄寶玉在椅子上坐。甄寶玉因是晚輩，不敢上坐，就在地下鋪了褥子坐下。如今寶玉等出來，又不能同賈政一處坐著，為甄寶玉又是晚一輩，又不好叫寶玉等站著。賈政知是不便，站著又說了幾句話，叫人擺飯，說：“我失陪，叫小兒輩陪著，大家說說話兒，好叫他們領領大教。”甄寶玉遜謝道：“老伯大人請便。侄兒正欲領世兄們的教呢。”賈政回復了幾句，便自往內書房去。那甄寶玉反要送出來，賈政攔住。寶玉等先搶了一步出了書房門檻，站立著看賈政進去，然後進來讓甄寶玉坐下。彼此套敘了一回，諸如久慕竭想的話，也不必細述。
且說賈寶玉見了甄寶玉，想到夢中之景，並且素知甄寶玉為人必是和他同心，以為得了知己。因初次見面，不便造次。且又賈環賈蘭在坐，只有極力誇讚說：“久仰芳名，無由親炙。今日見面，真是謫仙一流的人物。”那甄寶玉素來也知賈寶玉的為人，今日一見，果然不差，”只是可與我共學，不可與你適道，他既和我同名同貌，也是三生石上的舊精魂了。既我略知了些道理，怎么不和他講講。但是初見，尚不知他的心與我同不同，只好緩緩的來。”便道：“世兄的才名，弟所素知的，在世兄是數萬人的裡頭選出來最清最雅的，在弟是庸庸碌碌一等愚人，忝附同名，殊覺玷辱了這兩個字。”賈寶玉聽了，心想：“這個人果然同我的心一樣的。但是你我都是男人，不比那女孩兒們清潔，怎么他拿我當作女孩兒看待起來？”便道：“世兄謬讚，實不敢當。弟是至濁至愚，只不過一塊頑石耳，何敢比世兄品望高清，實稱此兩字。”甄寶玉道：“弟少時不知分量，自謂尚可琢磨。豈知家遭消索，數年來更比瓦礫猶殘，雖不敢說歷盡甘苦，然世道人情略略的領悟了好些。世兄是錦衣玉食，無不遂心的，必是文章經濟高出人上，所以老伯鍾愛，將為席上之珍。弟所以才說尊名方稱。”賈寶玉聽這話頭又近了碌蠹的舊套，想話回答。賈環見未與他說話，心中早不自在。倒是賈蘭聽了這話甚覺合意，便說道：“世叔所言固是太謙，若論到文章經濟，實在從歷練中出來的，方為真才實學。在小侄年幼，雖不知文章為何物，然將讀過的細味起來，那膏粱文繡比著令聞廣譽，真是不啻百倍的了。”甄寶玉未及答言，賈寶玉聽了蘭兒的話心裡越發不合，想道：“這孩子從幾時也學了這一派酸論。”便說道：“弟聞得世兄也詆盡流俗，性情中另有一番見解。今日弟幸會芝范，想欲領教一番超凡入聖的道理，從此可以淨洗俗腸，重開眼界，不意視弟為蠢物，所以將世路的話來酬應。”甄寶玉聽說，心裡曉得”他知我少年的性情，所以疑我為假。我索性把話說明，或者與我作個知心朋友也是好的。”便說道：“世兄高論，固是真切。但弟少時也曾深惡那些舊套陳言，只是一年長似一年，家君致仕在家，懶於酬應，委弟接待。後來見過那些大人先生盡都是顯親揚名的人，便是著書立說，無非言忠言孝，自有一番立德立言的事業，方不枉生在聖明之時，也不致負了父親師長養育教誨之恩，所以把少時那一派迂想痴情漸漸的淘汰了些。如今尚欲訪師覓友，教導愚蒙，幸會世兄，定當有以教我。適才所言，並非虛意。”賈寶玉愈聽愈不耐煩，又不好冷淡，只得將言語支吾。幸喜裡頭傳出話來說：“若是外頭爺們吃了飯，請甄少爺裡頭去坐呢。”寶玉聽了，趁勢便邀甄寶玉進去。
那甄寶玉依命前行，賈寶玉等陪著來見王夫人。賈寶玉見是甄太太上坐，便先請過了安，賈環賈蘭也見了。甄寶玉也請了王夫人的安。兩母兩子互相廝認。雖是賈寶玉是娶過親的，那甄夫人年紀已老，又是老親，因見賈寶玉的相貌身材與他兒子一般，不禁親熱起來。王夫人更不用說，拉著甄寶玉問長問短，覺得比自己家的寶玉老成些。回看賈蘭，也是清秀超群的，雖不能象兩個寶玉的形像，也還隨得上。只有賈環粗夯，未免有偏愛之色。眾人一見兩個寶玉在這裡，都來瞧看，說道：“真真奇事，名字同了也罷，怎么相貌身材都是一樣的。虧得是我們寶玉穿孝，若是一樣的衣服穿著，一時也認不出來。”內中紫鵑一時痴意發作，便想起黛玉來，心裡說道：“可惜林姑娘死了，若不死時，就將那甄寶玉配了他，只怕也是願意的。”正想著，只聽得甄夫人道：“前日聽得我們老爺回來說，我們寶玉年紀也大了，求這裡老爺留心一門親事。”王夫人正愛甄寶玉，順口便說道：“我也想要與令郎作伐。我家有四個姑娘，那三個都不用說，死的死，嫁的嫁了，還有我們珍大侄兒的妹子，只是年紀過小几歲，恐怕難配。倒是我們大媳婦的兩個堂妹子生得人才齊整，二姑娘呢，已經許了人家，三姑娘正好與令郎為配。過一天我給令郎作媒，但是他家的家計如今差些。”甄夫人道：“太太這話又客套了。如今我們家還有什麼，只怕人家嫌我們窮罷了。”王夫人道：“現今府上復又出了差，將來不但復舊，必是比先前更要鼎盛起來。”甄夫人笑著道：“但願依著太太的話更好。這么著就求太太作個保山。”甄寶玉聽他們說起親事，便告辭出來。賈寶玉等只得陪著來到書房，見賈政已在那裡，復又立談幾句。聽見甄家的人來回甄寶玉道：“太太要走了，請爺回去罷。”於是甄寶玉告辭出來。賈政命寶玉環蘭相送。不題。
且說寶玉自那日見了甄寶玉之父，知道甄寶玉來京，朝夕盼望。今兒見面原想得一知己，豈知談了半天，竟有些冰炭不投。悶悶的回到自己房中，也不言，也不笑，只管發怔。寶釵便問：“那甄寶玉果然象你么？”寶玉道：“相貌倒還是一樣的。只是言談間看起來並不知道什麼，不過也是個祿蠹。”寶釵道：“你又編派人家了。怎么就見得也是個祿蠹呢？”寶玉道：“他說了半天，並沒個明心見性之談，不過說些什麼文章經濟，又說什麼為忠為孝，這樣人可不是個祿蠹么！只可惜他也生了這樣一個相貌。我想來，有了他，我竟要連我這個相貌都不要了。”寶釵見他又發呆話，便說道：“你真真說出句話來叫人發笑，這相貌怎么能不要呢。況且人家這話是正理，做了一個男人原該要立身揚名的，誰象你一味的柔情私意。不說自己沒有剛烈，倒說人家是祿蠹。”寶玉本聽了甄寶玉的話甚不耐煩，又被寶釵搶白了一場，心中更加不樂，悶悶昏昏，不覺將舊病又勾起來了，並不言語，只是傻笑。寶釵不知，只道是”我的話錯了，他所以冷笑”，也不理他。豈知那日便有些發獃，襲人等慪他也不言語。過了一夜，次日起來只是發獃，竟有前番病的樣子。
一日，王夫人因為惜春定要絞發出家，尤氏不能攔阻，看著惜春的樣子是若不依他必要自盡的，雖然晝夜著人看著，終非常事，便告訴了賈政。賈政嘆氣跺腳，只說：“東府里不知幹了什麼，鬧到如此地位。”叫了賈蓉來說了一頓，叫他去和他母親說，認真勸解勸解。”若是必要這樣，就不是我們家的姑娘了。”豈知尤氏不勸還好，一勸了更要尋死，說：“做了女孩兒終不能在家一輩子的，若象二姐姐一樣，老爺太太們倒要煩心，況且死了。如今譬如我死了似的，放我出了家，乾乾淨淨的一輩子，就是疼我了。況且我又不出門，就是櫳翠庵，原是咱們家的基趾，我就在那裡修行。我有什麼，你們也照應得著。現在妙玉的當家的在那裡。你們依我呢，我就算得了命了；若不依我呢，我也沒法，只有死就完了。我如若遂了自己的心愿，那時哥哥回來我和他說，並不是你們逼著我的。若說我死了，未免哥哥回來倒說你們不容我。”尤氏本與惜春不合，聽他的話也似乎有理，只得去回王夫人。
王夫人已到寶釵那裡，見寶玉神魂失所，心下著忙，便說襲人道：“你們忒不留神，二爺犯了病也不來回我。”襲人道：“二爺的病原來是常有的，一時好，一時不好。天天到太太那裡仍舊請安去，原是好好兒的，今兒才發糊塗些。二奶奶正要來回太太，恐防太太說我們大驚小怪。”寶玉聽見王夫人說他們，心裡一時明白，恐他們受委屈，便說道：“太太放心，我沒什麼病，只是心裡覺著有些悶悶的。”王夫人道：“你是有這病根子，早說了好請大夫瞧瞧，吃兩劑藥好了不好！若再鬧到頭裡丟了玉的時候似的，就費事了。”寶玉道：“太太不放心便叫個人來瞧瞧，我就吃藥。”王夫人便叫丫頭傳話出來請大夫。這一個心思都在寶玉身上，便將惜春的事忘了。遲了一回，大夫看了，服藥。王夫人回去。
過了幾天，寶玉更糊塗了，甚至於飯食不進，大家著急起來。恰又忙著脫孝，家中無人，又叫了賈芸來照應大夫。賈璉家下無人，請了王仁來在外幫著料理。那巧姐兒是日夜哭母，也是病了。所以榮府中又鬧得馬仰人翻。
一日又當脫孝來家，王夫人親身又看寶玉，見寶玉人事不醒，急得眾人手足無措。一面哭著，一面告訴賈政說：“大夫回了，不肯下藥，只好預備後事。”賈政嘆氣連連，只得親自看視，見其光景果然不好，便又叫賈璉辦去。賈璉不敢違拗，只得叫人料理。手頭又短，正在為難，只見一個人跑進來說：“二爺，不好了，又有饑荒來了。”賈璉不知何事，這一唬非同小可，瞪著眼說道：“什麼事？”那小廝道：“門上來了一個和尚，手裡拿著二爺的這塊丟的玉，說要一萬賞銀。”賈璉照臉啐道：“我打量什麼事，這樣慌張。前番那假的你不知道么！就是真的，現在人要死了，要這玉做什麼！”小廝道：“奴才也說了，那和尚說給他銀子就好了。”又聽著外頭嚷進來說：“這和尚撒野，各自跑進來了，眾人攔他攔不住。”賈璉道：“那裡有這樣怪事，你們還不快打出去呢。”正鬧著，賈政聽見了，也沒了主意了。裡頭又哭出來說：“寶二爺不好了！”賈政益發著急。只見那和尚嚷道：“要命拿銀子來！”賈政忽然想起，頭裡寶玉的病是和尚治好的，這會子和尚來，或者有救星。但是這玉倘或是真，他要起銀子來怎么樣呢？想了一想，姑且不管他，果真人好了再說。
賈政叫人去請，那和尚已進來了，也不施禮，也不答話，便往裡就跑。賈璉拉著道：“裡頭都是內眷，你這野東西混跑什麼！”那和尚道：“遲了就不能救了。”賈璉急得一面走一面亂嚷道：“裡頭的人不要哭了，和尚進來了。”王夫人等只顧著哭，那裡理會。賈璉走近來又嚷，王夫人等回過頭來，見一個長大的和尚，唬了一跳，躲避不及。那和尚直走到寶玉炕前，寶釵避過一邊，襲人見王夫人站著，不敢走開。只見那和尚道：“施主們，我是送玉來的。”說著，把那塊玉擎著道：“快把銀子拿出來，我好救他。”王夫人等驚惶無措，也不擇真假，便說道：“若是救活了人，銀子是有的。”那和尚笑道：“拿來。”王夫人道：“你放心，橫豎折變的出來。”和尚哈哈大笑，手拿著玉在寶玉耳邊叫道：“寶玉，寶玉，你的寶玉回來了。”說了這一句，王夫人等見寶玉把眼一睜。襲人說道：“好了。”只見寶玉便問道：“在那裡呢？”那和尚把玉遞給他手裡。寶玉先前緊緊的攥著，後來慢慢的得過手來，放在自己眼前細細的一看說：“噯呀，久違了！”里外眾人都喜歡的念佛，連寶釵也顧不得有和尚了。賈璉也走過來一看，果見寶玉回過來了，心裡一喜，疾忙躲出去了。
那和尚也不言語，趕來拉著賈璉就跑。賈璉只得跟著到了前頭，趕著告訴賈政。賈政聽了喜歡，即找和尚施禮叩謝。和尚還了禮坐下。賈璉心下狐疑：“必是要了銀子才走。”賈政細看那和尚，又非前次見的，便問：“寶剎何方？法師大號？這玉是那裡得的？怎麼小兒一見便會活過來呢？”那和尚微微笑道：“我也不知道，只要拿一萬銀子來就完了。”賈政見這和尚粗魯，也不敢得罪，便說：“有。”和尚道：“有便快拿來罷，我要走了。”賈政道：“略請少坐，待我進內瞧瞧。”和尚道：“你去快出來才好。”
賈政果然進去，也不及告訴便走到寶玉炕前。寶玉見是父親來，欲要爬起，因身子虛弱起不來。王夫人按著說道：“不要動。”寶玉笑著拿這玉給賈政瞧道：“寶玉來了。”賈政略略一看，知道此事有些根源，也不細看，便和王夫人道：“寶玉好過來了。這賞銀怎么樣？”王夫人道：“盡著我所有的折變了給他就是了。”寶玉道：“只怕這和尚不是要銀子的罷。”賈政點頭道：“我也看來古怪，但是他口口聲聲的要銀子。”王夫人道：“老爺出去先款留著他再說。”賈政出來，寶玉便嚷餓了，喝了一碗粥，還說要飯。婆子們果然取了飯來，王夫人還不敢給他吃。寶玉說：“不妨的，我已經好了。”便爬著吃了一碗，漸漸的神氣果然好過來了，便要坐起來。麝月上去輕輕的扶起，因心裡喜歡，忘了情說道：“真是寶貝，才看見了一會兒就好了。虧的當初沒有砸破。”寶玉聽了這話，神色一變，把玉一撂，身子往後一仰。未知死活，下回分解。
賞析
惑偏私惜春矢素志 ：惜春迷惑於地藏庵尼姑的宣傳，立誓實現自己出家的夙願。
證同類寶玉失相知：甄寶玉和賈寶玉都是寶玉，所以說“同類”。證，驗證。把兩個“寶玉”放在一起，加以驗證，誰真誰假。結果是：二人貌合神離。於是兩個寶玉由此各各失掉了知己。本文內容較多，分成兩節。
一
地藏庵的尼姑來到賈府串門，向惜春宣傳當尼姑的種種好處。惜春老早就有出家的念頭，聽這二位尼姑的宣傳之後，出家的志向更加堅定了。注意，這裡用了“偏私”二字，是有深意的。尼姑的這種宣傳，說當尼姑這樣好，那樣好，並非是事實，而是她們的一種私人偏見。試想，一個青春女人，把自己的許多天生的欲望，首先是作為女人命根子的愛情慾望，絕對禁固起來，用鐵鎖鏈把自己的精神鎖了起來，這會是快樂幸福的事嗎？觀音菩薩尚且要韋陀陪她。何況是凡人女子？
人，尤其是女人，向別的人宣傳自己職業或所獲的益處，希望別人同來參與分享這種益處時，有兩種情況：一是自己的職業或所獲的確很好，值得他（她）人來分享；一是自己的職業或所獲並不好，甚至是很糟，或是出於無奈，嫉妒他（她）人的職業和所獲的幸福，想把自己的這種不好和無奈推向他（她）人，以便使更多的人失掉幸福，與自己同處一種環境，以求得自己心理上的平衡。人，有一種天性：除了至親至愛之外，是不會有人將自己的幸福讓他（她）人一齊來分享的；而只有希望別人來同當自身的不幸和災難。“偏私”宣傳即是這一種；地藏庵的尼姑來向惜春遊說，說什麼當尼姑可以免除災難，可以讓來世獲取幸福或轉成男身，就是這種“偏私”宣傳，就是希望有更多的女人來和她們一起在精神牢籠中受罪。社會上的這種宣傳很多，尤其是女人的宣傳，多屬這一類。
這使我想起一則《伊索寓言》：一隻狐狸被獵人打掉了尾巴，很痛苦。她看到其它的狐狸都有尾巴，而獨自己沒有，更是苦不堪言。於是她，便四處宣傳沒有尾巴的種種好處，希望其它的狐狸也能像她那樣把尾巴去掉。幸好有隻老狐狸揭穿了她的騙局。
“惑偏私”：讀者們，尤其是女讀者們，要警惕啊！社會上，你的周圍，像這書中的這種“姑子”，作這種“偏私”的宣傳，多著呢！！大至美國當局宣傳侵略伊拉克的天經地義，中至各式各樣商業廣告的騙子宣傳，小至三陪女回鄉時的自我炫耀，都是一種“偏私”，切勿受其惑啊！！
這回通過地藏庵的尼姑之口，大肆污衊妙玉。這是續書人不喜歡高潔，而熱衷於隨波逐流的觀點的表現。
二
關於《紅樓夢》中的甄賈（真假）寶玉兩個人物的問題，學者們的論述已有不少，但多數人認為作者為什麼這樣寫，是個謎。俞平伯說：“甄寶玉自然是寶玉的影子，並非實有其人。但何必設這樣一個若有若無的人呢？這不但我們不解，即從前人亦認為不可解。”（俞平伯《紅樓夢研究》棠棣出版社1952年版第38頁）蔡儀江則認為，甄寶玉的形象，是用典型化理論無法解說的現象；因為典型，是“這一個”，而《紅樓夢》卻偏偏寫成了“這兩個”。（見《紅樓夢學刊》1982年第3輯128頁）
其實，甄賈（真假）寶玉兩個人物的問題，是可以解的。
歌德的《浮士德》有言：“有兩種精神居在我們心胸，一個想要同別一個分離。一個沉溺在迷離的愛欲之中，另一個猛烈地要離凡塵而去。”紀伯倫有詩：“有兩個我，一個我在黑暗中醒著，一個我在光明中睡著。”人，是矛盾的合體。甄寶玉和賈寶玉，和《西遊記》中的真假悟空，《離魂記》中的真假倩娘一樣，實際上是一個人的相互矛盾著的兩個方面。具有非凡本事的齊天大聖孫悟空，一方面跟著唐僧取經，忠心耿耿地為平庸的唐僧效力；另一方面，在他的心靈深處，又時時夢想著在花果山唯我獨尊為王。於是有了假悟空出來搗亂。假悟空也是本事非凡，誰也降服不了他，只有如來佛，一眼看穿了問題的實質：“二心生真假”；於是，真假悟空合而為一了。在《離魂記》中，與表哥王宙熱戀中的倩娘，一方面迫於封建禮教，聽憑父母包辦婚姻的擺布，害著相思病安分守己在家；另一方面，她又衝破了封建牢籠，跟前戀人私奔，結婚五年後回家裡來。於是真假兩個倩娘合而為一。
《紅樓夢》作者創造賈寶玉和甄寶玉這兩個形象的用意，與真假悟空、真假倩娘相似。寶玉，作為一個貴族公子，在貴族階級統治者的眼裡，在甄、賈二府主子的心中，他是一塊珍貴的“寶玉”。這塊寶玉卻有真和假的兩個方面。：一個是假（賈）寶玉：他厭惡那個腐朽的貴族世界，討厭“君君，臣臣，父父，子子”的儒家禮教，喜歡在封建主義所規定的禮教範圍之外行動，用避世主義的態度，躲在女兒國里消磨時光。這樣的寶玉對於貴族階級來說，當然是一塊假貨，故曰假（賈）寶玉。這是寶玉這個貴族公子性格的一個方面，在曹雪芹的筆下，是把寶玉的這種叛逆性的性格當作主要的方面來寫的，所以賈（假）寶玉成了《紅樓夢》的主人公。然而，人，既然是矛盾的合體，這個貴族公子就不可能是純粹的叛逆者。他的思想，他的性格必然會有矛盾和衝突。因而就有了真（甄）寶玉。他雖然也曾叛逆過自己的階級，但他後來卻有了轉變，終於走向正道，成了貴族階級所喜歡的接班人。對於貴族階級來說，這個寶玉才是真的寶玉。
因此，賈寶玉和甄寶玉，實際上是同一塊寶玉的真和假的相互矛盾著兩個方面，是一個人物的矛盾性格的兩個方面。當然，作者可以把這人物的這種矛盾性格合在一個形象之中，來寫他的思想矛盾；在中國的現代文學和外國文學中，多採用這種寫法。在中國的古典文學中，卻又喜歡採用“真假悟空”“真假寶玉”這樣的特殊手法，把思想的、性格的矛盾分成兩個形象來表現。這是中國古典文學在人物性格描寫上的一大特色。
賈寶玉原先是把甄寶玉當作自己的知己的。他對他曾時時思念過，在夢中見過，在迷離恍惚的鏡像中見過，在親戚的傳說中聽到過；甄寶玉的相貌，和他那“只愛美人不愛官”的脾氣，既然與自己相同，那么必然是自己的知己無疑了。豈知，這次一見面，甄寶玉原來也是一隻“祿橐”。希望中的失望使寶玉的老毛病復發。
回評
賈政叫寶玉作文，不過藉此截斷同寶釵說話，無甚緊要，所以不日寶玉病重，亦不復提起。
借地藏庵尼僧口中竟說妙玉跟了人去，且說只怕是假惺惺。不但是文人暗筆，且見妙玉平日不滿人意情事。
惜春出家，念頭久已立定，並非惑於地藏庵姑子之言，方才決意。作者不過藉此一緊，是文章由寬漸緊法。
寶玉一見甄寶玉，想起夢中光景，以為必是同心知己，是反跌下文。賈蘭卻是甄寶玉知己，是旁襯法。寶玉連自己相貌都不願要，卻是深合我相非相妙義，宜其一病幾死，病好便要超凡也。
惜春出家，因寶玉病重暫時擱起，若此時即辦，賈政、賈璉在家，殊難安頓，是文章下坂勒馬法。
寶玉於病到極危時，忽有和尚送還通靈，一見便好，喜出望外，於正要坐起時，一聞麝月砸破一言，忽然暈倒，驚出意外，文章變幻不測。
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