神將介紹
韋陀看韋陀菩薩的韋陀杵的方向：如果韋陀杵扛在肩上，表示這個寺廟是大的寺廟，可以招待雲遊到此的和尚免費吃住三天；如果韋陀杵平端在手中，表示這個寺廟是中等規模寺廟，可以招待雲遊到此的和尚免費吃住一天；如果韋陀杵杵在地上，表示這個寺廟是小寺廟，不能招待雲遊到此的和尚免費吃住。
佛經介紹
又：（經名）Veda，又作圍陀，毗陀，皮陀等，新稱吠陀，吠馱，薜陀，鞞陀等。譯曰明智，明分等。婆羅門所傳經典之名也。明實事，發生智慧故名，大本別為四分。西域記二曰：‘其婆羅門，學四吠陀論。曰毗陀，訛也。一曰壽，謂養生繕性。二曰祠，謂享祭祈禱。三曰平，謂禮儀占卜。兵法軍陣。四曰術，謂異能伎數，禁咒醫方。’金光明最勝王經慧沼疏五曰：‘四明法，即四薜陀論，舊曰韋陀，或毗伽羅論，皆訛謬也。一顏力薜陀，此雲壽明，釋命長短事。二耶樹薜陀，此雲祀明，釋祀祠之事。三娑摩薜陀，此雲平明，平是非事。四阿達薜陀，此雲術明，釋伎事。’法華文句八之三曰：‘毗陀論，此雲智論。’玄應音義十九曰：‘毗陀，或言韋陀，皆訛也。應言鞞陀，此雲分也，亦云知也。’唯識述記一末曰：‘明論者，先雲韋陀論，今雲吠陀論。吠陀者，明也，明諸實事故。’演密鈔二曰：‘吠陀，此雲明，即是外道四明也。’百論疏上之下曰：‘四皮陀者：一荷力皮陀，明解脫法。二治受皮陀，明善道法。三三摩皮陀，明欲塵法，謂一切婚嫁欲樂之事。四阿闥皮陀，明咒術算數等法。本雲皮陀，此間語訛，故云韋陀。’摩登伽經上曰：‘昔者有人名為梵天，修習禪道有大知見。造一圍陀，流布教化。其後有仙名曰白淨，出興於世，造四圍陀：一者贊誦，二者祭祀，三者歌詠，四者禳災。次復更有一婆羅門，名曰弗沙，其弟子眾二十有五。於一圍陀廣分別之，即便復為二十五分。次復更有一婆羅門，名曰鸚鵡，變一圍陀為十八分。次復更有一婆羅門，名為善道，其弟子眾二十有一，亦變圍陀為二十一分。次復更有一婆羅門，名曰鳩求，變一圍陀以為二分，二變為四，四變為八，八變為十，如是展轉凡千二百六十有六種。是故當知圍陀經典易可變易。’案吠陀者，印歐語系中最古之文獻，印度最古之聖典也。集阿利亞民族從中央高原而下至印度五河Pan^jab流域占居雪山西麓恆河流域間之讚歌，為婆羅門教根本之聖典，紀元前千年已前之記錄。有三吠陀或四吠陀，利俱吠陀R!g-veda，撒買吠陀Sa%maveda，亞求羅吠陀Yajurveda是為三吠陀，加阿他羅滑吠陀Atharva-veda而為四吠陀。利俱吠陀者，乃百論疏之所謂荷力皮陀，集太古之讚美歌者，十卷，一千十七篇，有一萬五百八十頌，撒買吠陀者，為三磨皮陀，於讚歌附音樂供祭式之實用者，有一千五百四十九頌。此中除七十八頌外悉為利俱吠字讚歌也。亞求羅吠陀者，相應於冶受皮陀，為集四時祭祀之祭式咒文可用之祭詞者，此吠陀特有之咒文，皆散文也。此吠陀分為黑部Kr!s!n!ayajus白部S/uklayajus。黑部者，咒文與解脫不分，有四種：一、Taitiriya-sam%hita%，二、Maitra%yan!i-sam%hita%，三、Ka%t!haka-sam%hita%，四、Kapis!t!hala-ka%t!ha-sam%hita%也。白部者，咒文與解說不混，一種，即Va%jasaneyi-sam%hita%也。阿他羅滑吠陀者，為阿闥皮陀，集禳災禁咒，日常祈念修法可用之祭歌者。二十卷，七百六十篇六千頌。
韋陀與廟
韋陀菩薩為南方增長天王手下八將之一，也是四天王三十二將之首，是僧團、寺院及齋供之最著名的護法神，職責是護法安僧。他將護持賢劫千佛中九百九十九尊佛出世，為他們做護法，是賢劫中最後一位成佛者，名樓至佛！
他面如童子，表示對佛教懷有赤子之心；手持金剛降魔杵，表示有能力摧邪輔正、除魔衛道。韋陀塑像有三種形式，分別代表不同的含義：其一、韋陀雙手合十，降魔杵橫在胸前，這也表示合十歡迎外來的僧人在這個寺院掛單常住，這是十方叢林寺廟標誌之一；其二、手中的降魔杵是觸地而立，降魔杵觸地是暗示這個寺院資金、物資雄厚猶如大地，能夠承受外來僧人在這個寺院掛單常住，也是十方叢林；其三、韋陀的降魔杵則或扛於肩上，表示此寺為子孫寺廟，不歡迎外來的僧人在這個寺院掛單常住。
以上說法流傳很廣，但並無根據，佛教寺院招待過往僧眾是自己的義務。以下摘自淨空法師
問：「請問韋陀菩薩手拿著金剛寶杵，向下放是代表什麼意思？」
答：你去問問韋陀菩薩，在我想大概是拿累了可以換個姿勢，我想沒有大的妨礙，平常一般我們看到他是捧在手上，有時候也放在下面，我想這是姿態，沒有多大的表法意思。如果是表法的意思，我們可以說他表法的是自在，正如同佛在經上跟我們講的，佛沒有定法可說，諸佛菩薩示現也沒有一定的相。所以從這地方，我們能體會到他是自在。凡是表法，只要你能夠說得出來都好，因為「仁者見仁，智者見智」，只要你能說得出一番道理都好。
曇花一現為韋陀
韋陀多年過去了，韋陀果真忘了花神，潛心習佛，漸有所成。而花神卻怎么也忘不了那個曾經照顧她的小伙子。她知道每年暮春時分，韋陀總要下山來為佛祖採集朝露煎茶。所以曇花就選擇在那個時候開放。她把集聚了整整一年的精氣綻放在那一瞬間。她希望韋陀能回頭看她一眼，能記起她。可是千百年過去了，韋陀一年年的下山來採集朝露。曇花一年年的默默綻放。韋陀始終沒有記起她。直到有一天一名枯瘦的男子從曇花身邊走過，看到花神憂鬱孤苦之情。便停下腳步問花神“你為什麼哀傷？”。花神驚異，因為凡人是看不到花神的真身。如果是大羅金仙頭上有金光、如果是妖魔頭上有黑氣、如果是凡人頭上是無任何靈光。剛剛從身邊走過的明明是一個凡人，如何看得見自己的真身。花神猶豫片刻只是答到“你幫不了我”。又默默等待韋陀不再回答那個男子的話。40年後那個枯瘦男子又從曇花身邊走過，重複問了40年前的那句話“你為什麼哀傷？”花神再次猶豫片刻只是答道“你也許幫不了我”。枯瘦的男子笑了笑離開。在40年後一個枯瘦的老人再次出現在花神那裡，原本枯瘦的老人看起來更是奄奄一息。當年的男子已經變成老人，但是他依舊問了和80年前一樣的話“你為什麼哀傷？”。曇花答道“謝謝你這個凡人，在你一生問過我3次，但是你畢竟是凡人而且已經奄奄一息，還怎么幫我，我是因愛而被天罰的花神”。老人笑了笑，說“我是聿明氏，我只是來了斷80年前沒有結果的那段緣分。花神我只送你一句‘緣起緣滅緣終盡、花開花落花歸塵’”。說完老人閉目坐下時間漸漸過去，夕陽的最後一縷光線開始從老人的頭髮向眼睛划去，老人笑道“曇花一現為韋陀，這般情緣何有錯，天罰地誅我來受，蒼天無眼我來開”說罷老人一把抓住花神，此時夕陽滑到了老人的眼睛，老人隨即圓寂，抓著花神一同去往佛國去。花神在佛國見到了韋陀。韋陀也終於想起來前世因緣，佛祖知道後準韋陀下凡了斷未了的因緣。因為聿明氏的老人違反了天規所以一生靈魂漂泊。不能駕鶴西遊、也不能入東方佛國淨土，終受天罰永無輪迴。
曇花一現，只為韋陀。所以曇花又名韋陀花。也因為曇花是在夕陽後見到韋陀。所以曇花都是夜間開放。
韋陀像山西平遙雙林寺韋陀像造型誇張，全身呈S形，眼睛與頭部方向相反，右臂握拳下垂，肘部外張，表現出威武勇猛，力大無比，在視覺上有明顯的動勢感，被譽為全國同類作品之冠。
韋陀與彌勒佛
去過廟的人都知道，一進廟門，首先是彌陀佛，笑臉迎客，而在他的背面，則是黑口黑臉的韋陀。但相傳在很久以前，他們並不在同一個廟裡，而是分別掌管不同的廟。
彌樂佛熱情快樂，所以來的人非常多，但他什麼都不在乎，丟三拉四，沒有好好的管理賬務，所以依然入不敷出。而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰著個臉，太過嚴肅，搞得人越來越少，最後香火斷絕。
佛祖在查香火的時候發現了這個問題，就把他們倆放在同一個廟裡，由彌樂佛負責公關，笑迎八方客，於是香火大旺。而韋陀鐵面無私，錙珠必較，則讓他負責財務，嚴格把關。在兩人的分工合作中，廟裡一派欣欣向榮景象。
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供養儀軌
先準備清淨的果品茶水飲料等供品，須有乾品和飲料兩類，然後念“讓養康，嗡阿吽”三遍或七遍等加持供品，使其清淨、增廣、化為甘露，供養給韋馱尊天菩薩及其護法眷眾，然後開始念誦下面的頌詞多次[3]。
讓養康嗡啊吽
潔潔
節丹德將忠美則榮瓦雖超世間然顯護法相
南無護法韋馱尊天菩薩
香切森華韋馱括金拉韋馱菩提薩埵偕眷屬
特探謝朗桑衛卻措波奉獻外內秘密悅意供
達甲混羅雲卻括金潔吾等師徒福施眷屬眾
謝朗桑衛瓦恰根索拉外內秘密障礙普滅除
存探薩頓托美捏遮將教法如願無礙速成辦
仁美多昂丹巴學潔金顯密佛法無偏弘十方
頓您累結折被程蕾作二利任運成就事業成
如是祈供事業成，暫（時）恆（久）善聚定廣弘！三昧耶！
