● 滄源崖的舞者——雲南滄源岩畫
滄源是一個多山的地方，這裡森林茂密，珍禽異獸活躍其中，每年5～9月，充沛的雨水滋養萬物生長。優越的自然條件使這裡成為自古以來各民族繁衍生息的家園。滄源崖畫至今共發現15個點，全都分布在海拔1200～2000米之間的山上。其中，第一、第二、第六、第七等岩畫點，畫面內容較為豐富，也更具代表性。
勐乃鄉東北鬱鬱蔥蔥的山上，一塊灰黃色的崖壁醒目地突起，就是第一岩畫點。在這兒附近居住的傣族和佤族都認為，崖壁上住著可以賜福給人的仙人，因此每逢過年他們都會從村寨趕來祭祀,遇到生病或者什麼困難，也會到這裡來拜求仙人尋找解救之法。
30米長的崖壁上，岩畫在眼前蔓延開去。崖畫的繪畫手法像是一種剪影，簡單卻特點鮮明。有一處畫面上數十隻猴子排成一列，在崎嶇不平的山路上行進，上爬的猴子尾巴下垂，下坡的猴子則長尾上翹，當地人說猴群爬山的情形也的確如此。猴群之下，是眾多的牛的圖案，扁長的牛角一看便知是水牛。它們有的被人騎在背上，有的被人牽著，有的被張滿弩的人瞄準，有的兩兩相對，作出格鬥的架勢。牛是雲南古代民族尤其崇拜的動物，牛頭是力量和財富的象徵。古代祭祀儀式的主持者都是手持牛頭的。在牛圖像的右邊，呈現出一系列豐富的雜技表演：頂桿、弄丸、雙人疊立……熱鬧非凡。畫幅的最下面是人們持弩獵象、獵豹的場景。至今，野象還在滄源的班洪、班老兩地出沒。
第二地點位於丁來大寨通往曼坎的路旁，這裡最著名的是一幅規模宏大的“村落圖”。乾欄式房屋圍繞而成的村落井然有序，村子中間的空地上，矗立著兩座大型房屋，像是公共集會地或是部落首領的居所。村子外邊，肩扛長兵器的戰士排著隊伍凱鏇而歸。旁邊的小路上，人們帶著各種牲畜趕往村子，那是這次戰爭的戰利品。
從曼坎前往勐省，一路上看著蒼翠的阿佤山，甘蔗巍然成林，茂密的雲南松像一頂頂綠色的草帽扣在一個個山頭上;佤族的村寨包圍在大青樹和巨龍竹之中。不遠處的綠蔭之中，又是一處灰黃的峭壁，那就是第六岩畫點了。
第六地點最多的是各種人物圖像，這裡的人也格外愛美。他們的肘部、膝部、頭上都裝飾上羽毛，有的還身披羽衣，張開雙臂就如同飛鳥展翅，人稱“鳥形人”，華麗異常。這些人大都是舞者和巫師的裝扮。更多的人物則頭戴獸角、獸牙，耳朵上掛著如今天佤族婦女佩戴的大大的銀制圓餅耳環。人物四肢的描畫也不再簡單地用直線表示，而是繪出了人的自然曲線，從而顯得肌肉發達，強壯健美。
六號點有一幅描寫戰爭的“慶功舞蹈圖”，格外引人注目。畫面上7個戰士，全都一手持盾，一手持棍，兩臂張開，雙腿下蹲，正隨著前面一個高大的領舞者跳舞。7個戰士後面還有5人叉著雙手並排舞蹈。一些伴舞者在其周圍高舉起手臂，其中兩個露出女性豐滿的乳房和生殖器官。整個舞蹈場面氣勢恢宏，我們仿佛聽到那神聖的木鼓雄渾激昂的咚咚聲，7個戰士正伴隨著鼓點有節奏地擺動著。
描寫放牧生活的“牧牛圖”中，一個人費力地拉著一頭牛爬坡，後面跟著牛群。這种放牧法頗像雲南少數民族的“野放法”：即將牛羊牲畜放于山上，任其在野外生長、繁殖。因為放得太久，牧人們想要拉回祭祀或屠宰時，往往很費勁。惟有看準頭羊或頭牛，套其頭強拉回來，其餘的牛羊才隨其返回。
佤族民間流傳著一個“司崗里”的創世史詩，說人類的祖先是從山洞裡走出來的。“司崗”就是“洞”的意思。在第六號岩畫點，我們發現了一幅“穴居圖”。畫面上，圓形的洞口旁岩石層層疊疊，山洞四周站滿了人，另有一人正張著手臂從洞口鑽出來。
第七地點在永德海村東北。著名的“圓圈舞”岩畫就是在這裡發現的。畫面上，５個人圍成一圈，高舉起一隻手臂。垂直投影的畫法使他們看上去像5片盛開的花瓣。這種抒發人們愉悅心情的舞蹈至今還流傳在雲南少數民族之中，是一種民眾性娛樂節目。佤族人每逢過年，村子的男女老少都要圍著篝火，跳上一曲“圓圈舞”。
有人說，滄源崖畫是一支在遷移途中的佤族人所繪。他們沿勐董河逆流而上，到達勐省壩，在石佛洞中安頓下來。為了給後來者留下路標，他們在沿途的石崖上畫上岩畫，告訴人們他們在勐省壩的生活，希望後來者能循此找到他們。他們用手指蘸著紅色的顏料，在一塊塊光滑的峭壁上描繪下美好歡樂的生活，用血液的顏色書寫生命的熱情……
夕陽的餘暉為阿佤山披上了一層金色的霞衣，山路上牛鈴叮咚，蹄聲雜沓，牛群掀起陣陣灰塵奔向畜圈，剽悍的佤族漢子背槍、挎弩、肩扛著犁，帶著一天的辛勞在落日的餘暉中返回山寨。寨內炊煙裊裊，臼聲陣陣。月亮升起的時候，寨子裡響起純淨曠遠的歌聲……
總條目：中國藝術地圖
