鑿壞

鑿壞,亦作“鑿坯”。謂隱居不仕。

基本信息

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詞目:鑿壞
拼音:záo pī
注音:ㄗㄠˊ ㄆㄧ
解釋: 亦作“ 鑿坯 ”。 謂隱居不仕。

典源

《淮南子》卷十一《齊俗訓》
昔齊桓公合諸侯以乘車,退誅於國以斧鉞;晉文公合諸侯以革車,退行於國以禮義。桓公前柔而後剛,文公前剛而後柔,然而令行乎天下,權制諸侯鈞者,審於勢之變也。顏闔,魯君欲相之,而不肯,使人以幣先焉,鑿培而遁之,為天下顯武。使遇商鞅、申不害,刑及三族,又況身乎?世多稱古之人而高其行,並世有與同者而弗知貴也,非才下也,時弗宜也。

釋義

典源譯文

過去齊桓公會合諸侯時用的文車,回到國內又用武力鞏固政權;晉文公會合諸侯用的兵車,回到國內又用禮義治理國家。這齊桓公先柔後剛,而晉文公先剛後柔,可他們都能做到號令天下,控制諸侯,這是因為他們能審時度勢,隨機應變。還有,魯國的隱士顏闔,魯國君想用他為相,顏闔不願意,魯君又贈給他重禮以想使他轉意,但顏闔卻鑿穿房屋的後牆而溜之大吉,並成為天下著名的人物。魯君也沒有追究他的違逆行為。假使顏闔碰到商鞅和申不害這樣的法家人物,必定會遭到誅滅三族的懲罰,更何況顏闔自身呢!世人都稱頌古代的聖賢,並推崇他們的德行,而對同時代也具有的這種聖賢人都不知道愛崇他們,這倒不是現代聖賢比不上古代聖賢,而是他們的才德不合時宜。 

釋義

“顏闔,魯君欲相之,而不肯,使人以幣先焉,鑿培而遁之。”東漢·高誘註:“顏闔,魯隱士。”“培,屋後牆也。”魯國的隱士顏闔,魯國君想用他為相,顏闔不願意,魯君又贈給他重禮以想使他轉意,但顏闔卻鑿穿房屋的後牆而溜之大吉,並成為天下著名的人物。後遂以“ 鑿壞”指隱居不仕。 亦作“ 鑿壞而遁 ”、“ 鑿坯而遁 ”。

示例

北周 庾信 《小園賦》:“爾乃窟室徘徊,聊回鑿坯。”
唐 駱賓王 《同辛簿簡仰酬思玄上人林泉》詩之三:“今日徒招隱,終知異鑿壞。”
明 徐復祚 《投梭記·拒奸》:“難道鑿壞絕踵,好逞飛驄,早令壇上推 韓信 ,行間識 呂蒙 。”
漢 揚雄 《解嘲》:“故士或自盛以橐,或鑿壞以遁。”
元結 《問進士》:“何人鑿坯而遁,何人終日掃門?”
《老殘遊記》第二回:“試問,與那鑿壞而遁,洗耳不聽的有何分別呢?”

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