藏族謝水節
布達拉宮人們回到任斯後，稍作休息，有的又要去敬塔子。塔子，又叫“吳瓦”，圓形，高約二米左右。塔內有一把刀子和——個小鑼鍋，代表生育。每逢節日這天，久無生育的已婚婦女，便帶上蠟燭、紙錢和供品，前往祭把，許願，希望早得貴子。因敬塔子得到孩子的婦女也要這天前去還願。同時。各家各戶還要準備美灑佳看、合家歡聚，以示慶賀。
節日期間
謝水節
喇嘛舉行活動白族謝水節
白族美女又稱田家樂，白族傳動節日。每年農曆三月初六日舉行。謝水節的主要目的是求雨。當日，喇嘛帶上用格耙做成的青蛙、蛇和賴始摸，每家再隕去一、二個人。人們來到水溝邊，由喇嘛一邊誦經，一邊招做好的幾種求雨動物模型放置水中。返回的時候，大家汀著雨具、穿著雨衣，一路嘻喀哈哈，打打鬧鬧，意為喇嘛已經求到雨了，現在正嘩嘩啦啦下著雨呢。人們回到村子後，又去敬塔子，塔子又叫“吳瓦”，有一人半高，圖形，塔內有一刀子和、小鑼鍋，代表生育。無子無女的已婚婦女每逢這天使去許願。因敬塔子而生育者，又買在這天去還願。家家戶戶要都做幾個菜，吃肉喝酒表示喜得貴子，)‘事如意。此節日現已不多見。
“栽秧會”和“田家樂”是白族人民圍繞水稻栽插活動所進行的一種農事節日，流行於洱海北部包括大理古城以北地區及洱源、劍川等地。“栽秧會”既是一種臨時性的勞動互助組織，又是一種將娛樂和生產勞動巧妙地融為一體的傳統習俗。每當四五月間栽插季節來臨，幾十戶人家或整個村莊的勞動力自願組合起來，以換工的方式進行集體栽插，稱為“秧會”。每個“秧會”推選出一名“秧官”，秧官既是生產能手，又是富於幽默風趣，在村民中有感召力的人物。秧官負責勞力的安排調度及質量把關等各項生產指揮。每個“秧會”都有一桿作為活動標誌的“秧旗”。“秧旗”威武雄壯，裝飾得五彩繽紛：旗桿一般有三丈多高，頂端插著以彩綢紮成的升斗，象徵五穀豐登。升斗下面飄揚著白色犬牙鑲邊的藍色或紅色三角大旗，上書“風調雨順”、“國泰民安”等類祝辭。旗端還系有彩球彩帶、野雞翎、大銅鈴等裝飾。“秧旗”插到哪裡，栽插隊伍就在哪裡擺開陣勢。插秧的第一天稱為“開秧門”，人們身著節日盛裝，連秧擔子上都要插滿鮮花，高擎著“秧旗”，在嗩吶鼓樂和鞭炮聲中出發，沿路唱著高亢的“吹吹腔”和白族調，浩浩蕩蕩向田間行進。首栽田塊的田埂上由主人備好果酒，隊伍一到便分食糖果，飲酒高歌，然後在嗩吶鼓鑼聲中開始下田栽插。
整個栽插活動都在嗩吶鼓樂和婦女們高亢的白族調聲中進行。白族嗩吶曲牌中有許多專門配合栽插節奏的調子，如“栽秧調”、“龍上天”、“蜜蜂過江”、“過山情”等，曲調悠揚，起伏跌宕，調節著勞動情緒。“秧官”則手提鋩鑼，在插秧人群後面來回“監督”，誰的質量差或速度慢，便不停地猛敲鋩鑼，非常滑稽逗樂。每栽完一丘田，婦女們便齊唱一曲調子，以示歡送，祝秧苗快生快長。歡歌笑語，終日不絕。午餐由主人送到田間，少不了都有大片的“栽秧肉”和象徵“年年有餘”的酸辣魚。收工時還要分食炒豆，稱之為“洗腳豆”。在白族人心目中，最為緊張的生產勞動，也就是最歡樂的農事節日。“田家樂”，是全部栽插結束後的又一種節日活動，有的稱為“關秧門”，有的稱為“謝水節”，祝賀栽插圓滿結束也包括對水神的感謝。這一天，“秧會”的全部勞力包括家中老少都要到本主廟聚餐，殺豬宰羊，敬獻本主，祝願豐收。人們抬上秧旗，簇擁著騎在馬上的“秧官”，緊隨著的是化妝成漁、樵、耕、讀等角色的隊伍和霸王鞭、八角鼓歌舞佇列，在各村莊巡迴表演。每個人的裝束和各種表演都以滑稽逗樂為目的，女扮男裝、男扮女裝，極盡反串、誇張之能事。“秧官”也被打扮成丑角，頭戴豎著秧把的斗笠，雙腳一支蹬皮靴一支蹬草鞋，戴墨青眼鏡，掛著麥穗做成的鬍鬚，反身騎著高頭大馬。有的地方還有“打秧官”的習俗，給“秧官”抹個大花臉。漁、樵、耕、讀的表演以嗩吶伴奏的“吹吹腔”形式演唱，情節滑稽，唱詞風趣，洋溢著濃郁的鄉土色彩和強烈的生活氣息。整個活動表現了緊張勞動之後的徹底放鬆和歡樂，也表達著對豐收的祝願。
台灣內湖謝水節
內湖