作品信息
【名稱】《詩經·衛風·氓》【年代】春秋時期
【作者】不詳
【體裁】詩歌
【出處】《詩經》
作品原文
氓(1)之蚩蚩，抱布貿(2)絲。匪來貿絲，來即(3)我謀。送子涉淇(4)，至於頓丘。匪我愆(5)期，子無良媒。將(6)子無怒，秋以為期。乘彼垝(7)垣，以望復(8)關。不見復關，泣涕漣漣(9)。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮(10)，體(11)無咎言。以爾車來，以我賄(12)遷。
桑之未落，其葉沃若(13)。於嗟鳩兮，無食桑葚！於嗟女兮，無與士耽(14)！士之耽兮，猶可說(15)也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕(16)。自我徂(17)爾，三歲食貧(18)。淇水湯湯(19)，漸(20)車帷裳。女也不爽(21)，士貳(22)其行。士也罔極(23)，二三其德(24)。
三歲為婦，靡(25)室勞矣；夙(26)興夜寐，靡有朝矣。言(27)既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，咥(28)其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾(29)偕老，老使我怨。淇則有岸，隰 (30)則有泮。 總角(31)之宴，言笑晏晏(32)。信誓旦旦(33)，不思其反(34)。反是不思(35)，亦已焉哉！(36)
作品注釋
(1)氓（méng）：民，男子之代稱。蚩蚩（chī）：憨厚的樣子。(2)貿：交易。抱布貿絲是以物易物。
(3)即：就。謀：古音mī。匪：讀為“非”。“匪來”二句是說那人並非真來買絲，是找我商量事情來了。所商量的事情就是結婚。
(4)淇：水名。頓丘：地名。丘：古讀如“欺”。
(5)愆（遷qiān）期：過期。這句是說並非我要拖過約定的婚期而不肯嫁，是因為你沒有找好媒人。
(6)將（槍qiāng）：願請。
(7)垝（詭guǐ）：和“垣（原yuán）” 同義，牆。
(8)復：返。關：在往來要道所設的關卡。女望男到期來會。他來時一定要經過關門。一說“復”是關名。
(9)漣漣：涕淚下流貌。她初時不見彼氓回到關門來，以為他負約不來了，因而傷心淚下。
(10)卜筮（shì）：燒灼龜甲的裂紋以判吉凶，叫做“卜”。用蓍（濕shī）草占卦叫做“筮”。
(11)體：指龜兆和卦兆，即卜筮的結果。無咎言：就是無凶卦。
(12)賄：財物，指妝奩（lián）。以上四句是說你從卜筮看一看吉凶吧，只要卜筮的結果好，你就打發車子來迎娶，並將嫁妝搬去。
(13)沃若：猶“沃然”，潤澤的樣子。以上二句以桑的茂盛時期比自己戀愛滿足，生活美好的時期。
(14)耽（擔dān）：沉溺，貪樂太甚。
(15)說：讀為“脫”，解脫。
(16)隕（允yǔn）：黃貌。其黃而隕：猶《裳裳者華》篇的“芸其黃矣”，芸也是黃色。
(17)徂（cú）爾：嫁給你。徂，往。
(18)食貧：過貧窮的生活。
(19)湯湯：水盛貌。
(20)漸：浸濕。帷裳：車旁的布幔。以上兩句是說被棄逐後渡淇水而歸。
(21)爽：差錯。
(22)貳：“貣（特tè）”的誤字。“貣”就是“忒（特tè）”，和“爽”同義。以上兩句是說女方沒有過失而男方行為不對。
(23)罔極：沒有定準，變化無常。
(24)二三其德：言行為前後不一致。
(25)靡：無。靡室勞矣：言所有的家庭勞作一身擔負無餘。
(26)夙：早。興：起。這句連下句就是說起早睡遲，朝朝如此，不能計算了。
(27)“言”字無義。既遂：就是《谷風》篇“既生既育”的意思，言生活既已過得順心。
(28)咥（戲xì）：笑貌。以上兩句是說兄弟還不曉得我的遭遇，見面時喜笑如常。
(29)“及爾”二句言當初曾相約和你一同過到老，現在偕老之說徒然使我怨恨罷了。
(30)隰（xí）：低濕的地方；當作“濕”，水名，就是漯河，黃河的支流，流經衛國境內。泮（畔pàn）：通“畔”水邊，邊岸。以上二句承上文，以水流必有畔岸喻凡事都有邊際。言外之意，如果和這樣的男人偕老，那就苦海無邊了。
(31)總角：男女未成年時結髮成兩角，稱總角。宴：快樂。
(32)宴宴（yàn）：和悅貌。
(33)旦旦：誠懇的樣子。
(34)反：即“返”字。不思其反：言不想那樣的生活再回來。
(35)反是不思：是重複上句的意思，變換句法為的是和下句叶韻。
(36)哉（古讀如茲zī）：語氣詞；末句等於說撇開算了罷！
作品譯文
無知農家小伙子，懷抱布匹來換絲。其實不是真換絲，找此藉口談婚事。送你渡過淇水西，到了頓丘情依依。不是我要誤佳期，你無媒人失禮儀。請你不要生怨氣，秋天為期我等你。登上那堵破土牆，面朝復關凝神望。復關遙遠不得見，心裡憂傷淚千行。情郎忽從復關來，又說又笑喜洋洋。你去卜卦問吉祥，卦象吉祥心歡暢。趕著你的車子來，把我彩禮往上裝。
桑樹葉子未落時，掛滿枝頭綠萋萋。唉呀那些斑鳩呀，別把桑葉急著吃。唉呀年輕姑娘們，別對男人情太痴。男人要是迷戀你，要說放棄也容易。女子若是戀男子，要想解脫不好離。
桑樹葉子落下了，又枯又黃任飄零。自從嫁到你家來，三年挨餓受清貧。淇水滔滔送我歸，車帷濺濕水淋淋。我做妻子沒差錯，是你奸刁缺德行。做人標準你全無，三心二意耍花招。
婚後三年為你婦，繁重家務不辭勞。早起晚睡不嫌苦，忙裡忙外非一朝。你的目的一達到，逐漸對我施凶暴。兄弟不知我處境，個個見我都譏笑。靜下心來想一想，獨自黯然把淚拋。
白頭偕老當年誓，如今未老生怨愁。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭。回想少時多歡聚，說笑之間情悠悠。當年山盟又海誓，哪料反目竟成仇。不要再想背盟事，既已恩絕就算了。
作品鑑賞
《氓》是一首夾雜抒情的敘事詩。它通過一位棄婦的自述，激昂、生動地敘述她和氓戀愛、結婚、受虐、被棄的過程，表達了她悔恨的心情與決絕的態度，深刻地反映了古代社會婦女在戀愛婚姻問題上受壓迫和損害的現象。在婚前，她懷著對氓熾熱的深情，勇敢地追求自己的愛情。按理說，婚後的生活應該是和睦美好的。但事與願違，她卻被氓當牛馬般使用，甚至被打被棄。
為什麼呢？就是因為當時婦女在社會上和家庭中都沒有地位，而只是的丈夫的附庸。這種政治、經濟的不平等決定了男女在婚姻關係上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權利。
因此她雖曾勇敢地衝破過封建的桎梏，但她的命運，終於同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來順受的婦女命運，很不幸地異途同歸了。"士之耽兮，猶可說也；女之耽也，不可說也！"詩人滿腔憤懣地控訴了這社會的不平，使這詩的思想意義更加深化。詩中女主人公的慘痛經歷，可說是階級社會中千千萬萬受壓迫受損害的婦女命運的縮影，故能博得後世讀者的共鳴。
《氓》詩的結構，是和它的故事情節與作者敘述時激昂波動的情緒相適應的。全詩共六章，每章十句。一、二兩章是追敘，第一章，敘述自己由初戀而定的。第二章，敘述自己陷入情網，衝破了媒妁之言的桎梏而與氓結婚。詩人敘述到這裡，情緒極度激昂，悲憤與悔恨交並，使敘述中斷。第三章，她對一群年青貌美的天真少女，現身說法地規勸她們不要沉醉於愛情，並指出男女不平等的現象。第四章，對氓的負心表示怨恨，她指出，這不是女人的差錯，而是氓的反覆無常。第五章，接著追敘，敘述她婚後的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸。第六章，敘述幼年彼此的友愛和今日的乖離，斥責氓的虛偽和欺騙，堅決表示和氓在感情上一刀兩斷。這些，都是作者的經歷、內心活動、感情變化的再現，結構嚴整，形成一首千古動人的詩篇。
《氓》詩在藝術上，也有較高的成就。主要表現在如下幾個方面：
（一）現實主義的創作方法
《氓》詩是詩人現實生活典型情緒的再現，詩人不自覺地運用了現實主義的創作方法，歌唱抒述自己悲慘的遭遇，起了反映、批判當時社會現實的作用。《氓》是民歌，是口頭創作。最初廣泛地流傳於民間，經過無數勞動人民的反覆歌唱、不斷修改，到寫定時候，才形成現在這樣的完整詩篇。人們在流傳中，把自己關於戀愛婚姻方面的感受，滲透到歌唱中去，故作品富於現實性。詩中女主人公所敘述的是自己的切身經歷，自己的感受，都是真情實感。而這種真情實感在階級社會中是帶有普遍性、典型性的。詩人善於把握題材的各種複雜的矛盾。她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫權的代理人，他們從夫妻關係而變為壓迫與被壓迫的關係，透露了男尊女卑、夫權制度的社會現實。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了當時社會道德、輿論，是以夫權為中心的思想和棄婦孤立無援的現實。她抓住自己內心的矛盾：婚前沒有通過父母之命、媒妁之言是否可以同居呢？見了氓就開心，不見氓就傷心，如何解決見與不見的矛盾呢？這些錯綜複雜的矛盾，結成詩的主要矛盾--封建禮法制度與婦女幸福家庭生活的願望的矛盾。這是當時社會中極為顯著和普遍的現象。其次，《氓》詩人善於塑造人物現象。《氓》詩中有兩個形象比較鮮明。一個是狡詐負心的氓，一個是善良被棄的女。氓是從別處流亡到衛國的一個農民，"抱布貿絲"，點明了他還是個小商人。最初，他"蚩蚩"地假老實，"言笑晏晏"地假溫情，"信誓旦旦"地假忠誠。他用虛偽的手段，欺騙一位天真美貌的少女，獲得了她的愛情、身體、勞動力、家私。結婚以後，他便露出真面目了。過去是指天劃日地賭咒，現在是"二三其德"地變心；過去是有說有笑地溫存，現在是"至於暴矣"，不但虐待，甚至把她一腳踢出了家門。有人說：氓"婚前是羊，婚後是狼"，這個比喻，既形象，又確切。氓的形象，是夫權制度的產物，是商人唯利是圖的產物。詩中又描繪了一位善良的勞動婦女的形象，她最初可能搞些養蠶繅絲的家庭副業，所以有些積蓄。她純潔天真，入世不深，以致一下子便以心相許了。當她看到氓不高興時，趕快安慰他："將子無怨，秋以為期"。她多情，真心愛氓，看不到他時，"泣涕漣漣"，看到他時，"載笑載言"。她勇敢，敢於無媒而和氓同居。她忠誠，把自己和財物都用車子搬到氓家。結婚以後，她安貧，和氓共同過苦日子。她辛勤，把家務勞動一齊挑起來。她堅貞，當家境逐漸好轉，遭受丈夫虐待時，始終不渝地愛氓（女也不爽）。被棄以後，她堅強剛毅，冷靜理智，看清氓虛偽醜惡的嘴臉，堅決地和氓決絕。她從一位純潔多情勇敢的少女，到吃苦耐勞忍辱的妻子，再到堅強剛毅的棄婦。她性格的發展，是隨著和氓關係的變化而發展的。本詩通過氓和女兩個形象的鮮明對比，誰真誰假，誰善誰惡，誰美誰醜，不是很清楚嗎？當時男女不平等的社會真實面貌，不是如在目前嗎？所以我們說，《氓》詩人不自覺地運用了現實主義的創作方法。周揚同志講："有文學就有創作方法。'神話傳說'是浪漫主義的淵源，《詩經》是現實主義的淵源。"他這段概括的話，是符合中國文學史的實際情況的。
（二）比興藝術手法
詩人是農村婦女，農村四周的自然景物，是她每天所接觸的熟悉的，詩人觸物聯想，便歌唱起來。第三章的"桑之未落，其葉沃若，"是起興，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的"桑之落矣，其黃而隕，"也是起興，比喻棄婦面容憔悴與被棄的痛苦。第三章的"吁嗟鳩兮，無食桑葚"，是對喻，喻下兩句，"吁嗟女兮，無與士耽"。第六章的"淇則有岸，濕則有泮，"是反比，比氓的變心是無邊無際不可捉摸的。這些，對於塑造形象，突出主題，加強詩的思想意義，都起了積極作用。
（三）對比的表現手法
這是由於現實矛盾在人們頭腦中的反映。其形式有二：1.句法對比者，如"女也不爽，士貳其行"。"士之耽也，猶可說也；女子耽也，不可說也。"這是士和女兩種不同人物的對比。"桑之未落"與"桑之落兮"的對比，"不見復關"與"既見復關"的對比，都是互相映襯，收到更好地塑造形象、抒發感情的效果。2.前後對比者，如氓在未婚前是"言笑晏晏，信誓旦旦"，在婚後則"言既遂矣，至於暴矣。"前後不同態度互相映襯，描繪出氓虛偽的本質。
（四）借代修辭
詩是形象思維，不是抽象的說教，要用具體的事物，抒寫抽象的意境。形象的語言，容易引起讀者想像、共鳴，增強詩的魅力。《氓》詩人用氓住的地方"復關"代表氓，用"總角"代表幼年。以送行之遠、乘垣望關表多情。以車來賄遷表同居，以"淇水湯湯，漸車帷裳"表大歸。以"三歲"表多年，以"二三"表反覆。這和《採薇》詩人用"楊柳依依"代春，"雨雪霜霏"代冬，性質是一樣的。收到語言雋永，耐人尋味的效果。
（五）頂真修辭
陳望道《修辭學發凡》說："頂真是用前一句的結尾來做後一句的起頭，使鄰接的句子頭尾蟬聯，而有上遞下接趣味的一種修辭法。"這種修辭，多見於歌曲。這可能由於集體歌唱，口耳相傳，此唱彼和，互相銜接，便於記誦所產生的一種句式。如"抱布貿絲，匪來貿絲"，"以望復關，不見復關"，"無與士耽，士之耽兮"，"及爾偕老，老使我怨"，"不思其反，反是不思"等，都是《氓》詩中的頂真句。蟬聯詞不一定都在句首，有的在句中，它們的作用是一樣的，都是加強詩的音樂性。
（六）嘆辭的套用
詩人抒發猛烈的感情或深沉的思想的時候，經常用一種呼聲或感嘆辭來表達。如當她追敘婚前戀愛生活的時候，感情比較穩定，沒有使用嘆辭。第三章轉入抒情，感情激昂，連用兩個"於嗟"（哎呀），三個"兮"（啊）字，兩個"也"（呀）字。第四章對"桑落"有所感，用了一個"矣"字。第五章訴說被丈夫虐待，被兄弟譏笑，情緒最激動，連用六個"矣"字，借表她沉痛的心情和口氣。最後一章對氓表示憤慨和決絕，加強了語氣，拖長了音調，堅決地唱出"亦已焉哉"（也就算了吧）！焉哉二字連用，就象歌劇幕終，使人有餘音裊裊，不絕如縷之感。
（七）呼告的表現手法
由於詩人感情的強烈，對所愛者或所憎者，雖不在面前，但覺得如在面前，向他陳訴或斥責，這就是呼告的特徵。它在抒情詩中用得最普遍。《氓》詩第三章詩人敘述她的被棄，心情憤激，把個人的命運和當時一般女子的命運聯繫起來，仿佛有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告訴她們，在戀愛過程中，要警惕男子將來會變心，自己將難擺脫禍害："於嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也！"這幾句呼告，唱出了對男女不平等社會現象的強烈悲憤。第六章又轉為呼告的形式，"及爾偕老，老使我怨"，這時好象氓站在面前，斥責他的誓言是個欺騙。接著以少時兩情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反襯氓今日的負心。悲憤之情，又達到了高潮。最後又高呼"不思其反，反是不思，亦已焉哉！"如果這裡不用呼告手法向氓發出斥責，是不足以解恨的。
這首詩音調鏗鏘自然，富有真情實感。詩中用了不少"蚩蚩"、"漣漣"、"湯湯"、"晏晏"、"旦旦"等疊字形容詞，它們不但起了摹聲繪貌的作用，且加強了詩的音樂性。《詩經》民歌的章法，多半是疊章復唱的。由於《氓》詩人感情複雜，敘事曲折，故分章而不復唱，這在《國風》民歌中是少見的。
（八）古今異義
至於，古義：到；今義：達到某種高度
以為，古義：把......當作；今義：認為
泣涕，古義：眼淚；今義：眼淚和鼻涕
賄，古義：財物；今義：用財物賄賂
文言知識
古今異義至於，古義：到；今義：表示到達某種程度。
耽，古義：沉溺；今義：耽誤。
以為，古義：把……當作；今義：認為。
泣涕，古義：眼淚；今義：眼淚和鼻涕。
賄，古義：財物；今義：用財物賄賂。
宴，古義：快樂；今義：宴會。
三歲，古義：多年；今義：指年齡。
通假字
蚩蚩(氓之蚩蚩）通“嗤嗤”，笑嘻嘻的樣子。一說是忠厚老實的樣子[2]
匪（匪來貿絲）通“非”，不是
於（於嗟鳩兮）通“吁”，嘆詞，表感慨
無（將子無怒）通“毋”，不要
說（猶可說也）通“脫”，解脫
泮（隰則有泮）通“畔”，邊
詞類活用
黃（其黃而隕）：變黃（名詞作動詞）
二三（二三其德）：經常改變（數詞作動詞）
夙（夙興夜寐）：在早上（名詞作狀語）
夜（夙興夜寐）：在晚上（名詞作狀語）
句式
將子無怒，秋以為期.(賓語前置句）
