簡介
《詠懷古蹟》 《詠懷古蹟》（共五首）是詠古蹟懷古人進而感懷自己的詩。杜甫作於代宗大曆元年（766年），先後遊歷了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宮、先主廟、武侯祠等古蹟，對於古代的才士、國色、英雄、名相，沉表崇敬，寫下了《詠懷古蹟》五首，以抒情懷。
第一首寫庾信。詩人一直是讚美庾信的，詩中由庾的遭遇聯繫起自己的境況。“且未還”既指自己不能從西南回長安，也指庾信不能從北朝回江陵。
第二首寫屈原弟子宋玉，既表明詩人崇拜他的詞章，又深感同樣的悲涼寂寞，感慨中對國運的興衰懷有諷喻。
第三首寫王昭君，全詩從“怨”字落墨，並使發出無窮怨恨之聲的琵琶作為昭君的化身，別具一格。
第四首通過老百姓對劉備崩駕地的四時祭祀之勤，表達了對劉備和孔明君臣的崇敬，同時對詩人的飄泊生活不勝感慨，將荒涼的景象寫得分外有情。
第五首是對諸葛亮更高的評價，藝術感染力極強，不象是在發議論。
全詩感情深沉，誠摯感人。
其一
原文
支離東北風塵際，漂泊西南天地間。三峽樓台淹日月，五溪衣服共雲山。羯胡事主終無賴，詞客哀時且未還。庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關。
注釋
支離：猶流離。
東北風塵際：指安祿山叛亂時期，作者一直在外流亡。風塵：比喻戰亂。
五溪衣服：指溪人衣服不同。五溪：在今湖南、貴州兩省接界處，古五溪族所居。
共雲山：是說自己與溪人共處。
羯胡：（jié）指安祿山。安祿山父系出於羯胡，也即小月支種。兼指反叛梁朝的侯景。
詞客：指下庾信，也指自己。
且未還：飄泊異地，欲歸不得。
庾信兩句：庾信，梁朝詩人，字子山，新野（今屬河南）人。為梁元帝出使北周，被留，乃仕於周，常懷鄉關之思，曾作《哀江南賦》以 寄其意。這裡把安祿山之叛唐比作侯景之叛梁，把自己的鄉國之思比作庾信之哀江南。
評析
這是五首中的第一首。開首詠懷的是庾信，這是因為詩人對庾信的詩賦推崇備至，極為傾倒。他曾經說：“清新庾開府”，“庾信文章老更成“。另一方面，當時他即將有江陵之行，情況與庾信漂泊有相通之處。
首聯寫安史之亂起，漂泊入蜀居無定處。頷聯寫流落三峽、五溪，與夷人共處。頸聯寫安祿山狡猾反覆，正如梁朝的侯景；自己飄泊異地，欲歸不得，恰似當年的庾信。末聯寫庾信晚年《哀江南賦》極為淒涼悲壯，暗寓自己的鄉國之思。全詩寫景寫情，均屬親身體驗，深切真摯，議論精當，耐人尋味。
其二
原文
搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。江山故宅空文藻，雲雨荒台豈夢思。最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。
注釋
蕭條句：意謂自己雖與宋玉隔開幾代，蕭條之感卻是相同。
雲雨句：宋玉曾作《高唐賦》，述楚王游高唐（楚台觀名），夢見一婦人，自稱巫山之女，王因幸之，去而辭曰：“妾在巫山之陽，旦為行雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。”陽台：山名，在四川巫山縣。豈夢思：意謂宋玉作《高唐賦》，難道只是說夢，並無諷諫之意？
最是兩句：意謂最感慨的是，楚宮今已泯滅，因後世一直流傳這個故事，至今船隻經過時，舟人還帶疑似的口吻指點著這些古蹟。
評析
這是推崇宋玉的詩。詩的前半感慨宋玉生前懷才不遇，後半則為其身後索寞鳴不平。詩是作者親臨實地憑弔後寫成的，因而體會深切，議論精闢，發人深省。
詩中的草木搖落，景物蕭條，江山雲雨，故宅荒台，舟人指點的情景，都是詩人觸景生情，所抒發出來的感慨。它把歷史陳跡和詩人哀傷交融在一起，深刻地表現了主題。全詩鑄詞溶典，精警切實。有人認為，杜甫之“懷宋玉，所以悼屈原；悼屈原者，所以自悼也。”這種說法自有見地。
其三
原文
詠懷古蹟（其三）詩意圖 群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
注釋
明妃：即王嬙、王昭君，漢元帝宮人，晉時因避司馬昭諱改稱明君，後人又稱明妃。昭君村在歸州（今湖北秭歸縣）東北四十里，與夔州相近。
尚有村：還留下生長她的村莊，即古蹟之意。
一去句：昭君離開漢宮，遠嫁匈奴後，從此不再回來，永遠和朔漠連在一起了。紫台：猶紫禁，帝王所居。江淹《恨賦》：“明妃去時，仰天太息。紫台稍遠，關山無極。”朔漠：北方沙漠，指匈奴所居之地。
畫圖句：意謂元帝對著畫圖豈能看清她的美麗容顏。
環佩句：意謂昭君既死在匈奴不得歸，只有她的魂能月夜歸來，故曰“空歸”。應上“向黃昏”。環佩：婦女裝飾品，指昭君。
千載兩句：琵琶本西域胡人樂器，相傳漢武帝以公主（實為江都王女）嫁西域烏孫，公主悲傷，胡人乃於馬上彈琵琶以娛之。因昭君事與烏孫公主遠嫁有類似處，故推想如此。又《琴操》也記昭君在外，曾作怨思之歌，後人名為《昭君怨》。作胡語：琵琶中的胡音。曲中論：曲中的怨訴。
評析
這是杜甫經過昭君村時所作的詠史詩。想到昭君生於名邦，歿於塞外，去國之怨，難以言表。因此，主題落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的開始，“獨留”兩字，是怨的終結。作者既同情昭君，也感慨自身。沈德潛說：“詠昭君詩此為絕唱。”信然。
其四
原文
蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。翠華想像空山里，玉殿虛無野寺中。古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。武侯祠屋長鄰近，一體君臣祭祀同。
注釋
蜀主：指劉備。
征吳：對吳有企圖。
幸：舊稱皇帝蹤跡所至曰“幸”。
翠華：皇帝儀仗中用翠鳥羽毛作裝飾的旗幟。
武侯句：諸葛亮曾封武鄉侯，其祠在先主廟西。常：一作“長”。
一體句：正因他們君臣一體，情分特密，故也一同祭祀。顧宸所謂“平日抱一體之誠，千秋享一體之報。”
評析
這首詩是推崇諸葛亮與劉備的君臣關係。作者借村翁野老對他們的祭祀，烘托其遺蹟之流澤。但是對於玉殿的虛無縹緲，松杉棲息水鶴，詩人發抒了無限感慨。
其五
原文
此畫為諸葛行吟圖 諸葛大名垂宇宙，宗臣遺相肅清高。三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。
注釋
宗臣：世所宗尚的重臣。
肅清高：為其清高而肅然起敬。
三分割據：指魏蜀吳鼎立。
紆（yū）籌策：曲折周密地展運策略。
伯仲之間：伯仲本指兄弟，這裡是說不相上下，也即當於伊呂間求之之意。伊、呂，商代伊尹，周代呂尚，皆輔佐賢主的開國名相。
指揮若定：言諸葛亮治政用兵從容鎮定。
失蕭曹：意謂蕭、曹雖也是宗臣，比之諸葛亮未免不及。
祚：（zuò）帝位。
評析
進謁武侯祠而追懷諸葛亮。全詩以議論為主，稱頌諸葛亮的英才挺出，惋惜其志不成。詩議而不空，句句含情，層層深入，盪人胸襟、動爾情懷。但其中把漢室不能恢復歸咎於氣運，卻是宿命觀點。
作者
杜甫（712年——770年）字子美，祖籍襄陽（今湖北襄樊），出生於鞏縣（今屬河南）。官至工部員外郎。後人也稱“杜工部”。詩人迭經盛衰離亂，飽受艱辛，寫出了許多反映現實憂國憂民的詩篇，被稱為“詩史”；他集詩歌藝術之大成，是繼往開來的偉大現實主義詩人，被後人尊為“詩聖”。
杜甫一生坎坷，是唐代偉大的現實主義詩人、世界文化名人，與李白並稱“李杜”。杜甫曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此後世稱其杜工部。以古體、律詩見長，風格多樣,以“沉鬱頓挫”四字準確概括出他自己作品的風格，而以沉鬱為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，他的詩被譽為“詩史”後人尊稱他為“詩聖”。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。杜甫一生寫詩一千四百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，並有《杜工部集》傳世;其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關吏》，“三別”為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。杜甫的詩篇流傳數量是唐詩里最多最廣泛的，是唐代最傑出的詩人之一，對後世影響深遠。
