![花果山[河南洛陽花果山]](/img/5/075/nBnauM3X3EjNyYTM1YzM2QTMyQTMyMjM1QDOyQTNwAzMwIzL2MzLwgzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "花果山[河南洛陽花果山]")
景區簡介
河南洛陽花果山在縣城西南深山區的穆冊鄉。距縣城50多公里。東鄰岳頂山、北接女幾山。西交洛寧境。南連嵩縣地。總面積20多平方公里。主峰海拔1831.8米。
花果山之名，始見於北宋《太平寰宇記》：“壽安縣岳頂山在縣西南，又西為花果山”。據《山海經》記載，商周時期稱姑媱山。傳說是“帝女死焉其名曰女屍化為媱草”，因以為“化姑山”。在《太平寰宇記》里，又將“化姑”念做“花果”。也因為這裡山果雜集，春花秋實而得名為“花果山”。這與女幾山雖同出一源，但女幾山以神話傳說著稱於世，花果山以風物特色享有盛名。此山主要特點是：山奇、石怪、洞佳、水秀、霧美、林茂，具有神話幻想境界。
山、玉皇頂拔地突起巍峨壯觀，南天門崖壁陡峭峻極入云：鋸齒山，參差錯落，宛如一組三藏赴西天取經雕塑，麥穗山，金光燦爛，如臨村外麥場；石簾山，紋理清晰，似珠竄倒掛天空。此外還有雲海三島、梯子溝、仙人居，顧名思義，各有奇態。
石，唐僧石正面象和尚拱手站立，背面頭部如小山懸空。號稱飛來石、寒心石、象雜技師倒立單腳蹬壇；老人石，腰駝背弓，形象逼真；摞摞石，兩石相摞，接觸不足方尺，頂端可建房，四周如大廈挑檐；羅鍋石，兩石相接，中空可通行人，傳說為孫悟空出生之石。更有大小石猴5處，有的相抱接吻，有的抓耳搔腮，有的欲跳欲蹦，千姿百態，神氣十足，還有閻王石、揚船石、石院牆、都是天生奇景。
崖上有洞，洞中有水，水流有潭。僅七峪溝就有四道潭。瀑布、急流、險潭、隧洞，使人淒神寒骨，古人曾題“龍潭虎穴於石壁。玉女瀑水花飛濺，如禮花銀光閃耀。水簾洞幽暗深靜。”頂有石猴並立。
草木蔥蘢，煙霧縹緲，四時景色如畫。春天野花爛漫，鶯歌燕舞；夏天山風習習。可以消暑解悶；秋天碩果纍纍，霜葉透紅似火；冬天，林海雪原，銀波玉浪，起伏壯闊。
四大特點
“雄峻賽五嶽，奇秀冠中原”，這是一位老將軍——王平上將為花果山的題詞，其中雖不無溢美的成分，卻也真切地道出了花果山的四大特點：雄、峻、奇、秀。
先來說“雄”。說到“雄”，人們自然想到雄甲天下的泰山。泰山崛起於華北大平原的東側，凌駕於齊魯丘陵之上，通天拔地，氣勢宏偉，加上歷代精神文明的渲染和人文景觀的烘托，
花果山再來說峻。峻者，險峻也。花果山千米以上的高峰30餘座，疊嶂連雲，劈地摩天，既有突兀隆起，又有強烈下陷，深谷陡壁隨處可見。靈霄壁垂直矗立，如刀劈斧鑿，仰觀似與天齊；捨身崖自拔深壑，光滑直削，俯察觸目驚心。東峰岳頂的通天梯，200餘級石階，幾近80度坡度，非扶鐵鏈而不敢輕易上下；七峪溝潭瀑相間，絕壁處處，非經棧道難以抵達。“無限風光在險峰”，偉人毛澤東的詩句深含哲理，是說非歷險不得觀賞奇景。游花果山，相信你會對詩句有更深刻的體驗。花果山的險峻，不像西嶽華山的一些景點，如千尺幢、百尺峽、蒼龍嶺那樣，叫人膽顫心悸、望而生畏，花果山的險，是險而不危，是帶有人情味的險。即使少年兒童和退休老人，只要體力許可，勇於攀登，同樣能獲得涉險歷峻的無限樂趣。
花果山有三奇，即石奇、樹奇、雲奇。先說石奇，花果山通體為灰色花崗岩組成，堅硬、巨大的花崗岩呈縱、橫、斜各種節理髮育，形成懸崖峭壁以及石柱、石筍、石墩、石蛋等各種形態，似人、似物、似禽、似獸。由於這裡相傳為齊天大聖孫悟空的老家，所以以《西遊記》故事命名的石景特別多，如：師徒峰，峰頂上一組形態各異的巨石，組成了唐僧師徒四人的群雕，惟妙惟肖，蔚成奇觀。其它如雙猴接吻、悟空議事、八戒迎賓、唐僧石、僧盼石、仙桃石、半桃石、壽桃溝，無不是因形附會，以石命名的。花果山大里溝、七峪溝兩條溪谷中又呈現另一種石像景觀，大小不一的花崗岩石塊相互疊壓，清泉碧潭間，圓石磊磊，潔淨而漱心。花果山的樹是從堅硬的石隙石縫中生根的，因而也呈現出頑強的多種多樣的生命形態。明代旅行家徐霞客寫黃山絕頂的松：“高者不盈天，低者僅數寸，平頂短鬣，盤根虬乾，愈短愈老，愈小愈奇”，在花果山的絕壁懸崖上，此類樹像景觀隨處可見。至於樹齡在數百年以上的老樹，其盤根錯節的樹根，旁逸斜出的枝幹，又往往以出人意料的姿態，演繹出生命的讚歌，讓人嘆為觀止。花果山龍頭松、鳳凰櫟，情人椿等古樹名木下，常有人拍照留念。花果山雲海又是一大奇觀，由於山高谷深，地形多變，雨後登山常可以看到煙雲浩渺的雲海奇景，特別是站在南天門上遠眺洛川，曲折深邃的七峪幽谷上空，漂浮著團團雲霧，在水平和垂直氣流的作用下，聚、散、奔、涌、升、降、飄、逸，忽濃忽淡，瞬息萬變，遠處的洛河，近處的青山，時隱時現，若真若幻，置身其間，使人頓生“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”之慨，夏季到花果山來看雲，無疑是一大享受。
花果山最後再來說一下花果山的秀，《康熙字典》里對秀的解釋是：“榮也，茂也，美也，禾吐華也。”可見稱秀的山景，首先要有良好的植被，樹木蔥蘢，花草繁盛，生機盎然。我國南方雨量充沛，植被茂密。不僅“峨眉天下秀”，許多名山景觀也都以秀色著稱，而北方一些景區因缺水乾旱，植被覆蓋較差，所以有“南秀北雄”之說。但也不能一概而論，就花果山而言，便雄、秀兼而有之。景區內植物種類繁多，森林覆蓋率達92.4%，每年清明過後，迎春、連翹、梅花、櫻花、紫藤、海棠、杜鵑相繼吐蕾綻放，組成了一幅幅色彩斑斕的畫圖，使花果山在鬱鬱蔥蔥之中，透露出幾分靈氣，幾分艷麗。說花果山秀，還在於它的山體優美，主景區山勢緊湊，群峰圍聚，峰峰如碧嶠，似春筍，景觀雄秀。山青水必秀，花果山秀麗的山景還伴隨著秀美的水景。大里曲溪，清流激盪，九溪十八澗，處處現美景；七峪幽谷，潭瀑相連，飛瀑流泉間，自有真圖畫。當然，花果山目前還沒有大的水面，難以欣賞到煙波浩渺的水景，但幽幽峽谷、涓涓細流，纖巧清麗之中，同樣蘊含著美的風韻。
常見一些游山客，興致勃勃地登山，氣喘吁吁的下山問及感受，答曰沒啥看頭。這些人所欲見者，無非樓台亭閣而已，殊不知，樓台亭閣處處皆有，大同小異，若以此為“有看頭”，自可以入城市，進公園，何必進山？山有山的個性，山有山的魅力，發現不了美的人，自然也無法享受到美。“足跡幾遍域中”的清末學者魏源，所游山多矣，在他看來，不僅山山有美景，而且山山皆有可學。他在《游山吟》一詩中寫道：“人知游山樂，不知游山學。人生天地間，息息宜通天地龠。特立山之介，空洞山之聰，淳蓄山之奧，流駛山之通。泉能使山靜，石能使山雄。雲能使山活，樹能使山蔥。誰超泉石雲樹外，悟入介奧通明中？游山淺，見山膚澤；游山深，見山魂魄，與山為一始知山，寤寐形神合為一。蝸爭膻慕世間人，請來一共雲山夕。”
三美景觀
自然景觀
1、森林景觀。有植物1400多種，如白皮松、迎賓松、盤龍松、天狼松、藤戀樹、華蓋樹、飛天樹等，兼有眾多奇花異草，色彩斑斕，姿態萬千。脊椎動物200餘種，有金錢豹、香獐、草鹿、羚羊、
花果山2、春花爛熳。繼迎春、連翹綻開，柳梢泛綠，櫻花、紫藤迎風怒放，桃花灼灼、梨花素素，更有紅、白、紫各色杜鵑，叢叢簇簇，遍布山崗，蜂蝶漫舞，景色奇妙。
3、秋山紅葉。深秋來臨，萬山紅遍，層林盡染，如花似錦，絢麗多姿，更兼松柏蒼翠，碩果纍纍，林區風光分外妖嬈。
4、奇峰異石。基岩為花崗岩，經冰川活動，斷層切割，形成名峰八十一，奇石一百零八，千姿百態，鬼斧神工。主要有：麥穗山、石簾山、師徒峰、羅漢峰、唐僧石、雙猴接吻、金雕群猴、悟空議事等。摞摞石，是目前中國最大的“飛來石”，堪稱天下奇觀。
5、泉溪潭瀑。內有九曲玉溪、七峪碧水、飛瀑懸簾，珍珠潭、西佛泉、瑤池、水簾洞等景觀各異，魅力無窮，瀑布20多處，分五大類型，碧水長流，各具特色，著名的有玉女瀑、隱龍瀑、雙疊瀑等。
天象景觀
1、岳峰觀日。雨過天晴，朝陽初升，碩大無比，霞光滿天。2、蒼嶺雲海。每當盛夏，鍋柏嶺山南雲海茫茫，天地渾然一體，變幻莫測，氣象萬千。
3、簾溝日珥。簾溝、大里溝一帶，夏季多有日珥、飛虹，奇妙異常。
4、岳頂霽雪。寒冬降雪，漫山皆白，玉樹銀花，景色奇絕，為舊時宜陽八景之一。
人文景觀
1、碑碣石刻。古廟內尚存碑碣17塊，清乾隆十五年的兩通碑具有重要價值。石刻古代較多，至今尚有5處。
花果山2、石棧道。七峪溝尚有兩段石道，石壁間鑿孔，巧以石柱、石條鋪架而成，古樸險峻。
3、北斗閣。位於岳頂山巔，面南，雙層飛檐仿唐建築，內有四面佛塑像，重九盛會香客雲集。
4、花果山書畫院。位於大里溝中部，北倚獨秀峰，南臨九曲玉溪，主建築展廳一座，接待樓兩座，前有石砌拱橋，紅牆綠瓦，環境清幽，格調高雅。
5、將軍碑林。內有百餘幅中國當代將軍題詞石刻，其中包括徐向前元帥、李德生上將等名將題詞。
6、名人詩畫。岑參、白居易、韓愈、劉禹錫、李賀、邵雍、元好問等均有題詩，唐伯虎有詩畫四幀。
特色景點
玉皇泉
玉皇泉位於岳頂峰，海撥約1500米處，汩汩清泉，注入方池，長久不斷，冬夏不竭嘗一口，甘武列浸脾，摸一把，清涼撲懷這裡山有多高，水有多深，山依著水，水巒著山，山水合一，相映生輝。水簾洞
花果山的水景，各有丰姿，不僅有涓涓溪流，懸練飛瀑，碧水深潭，而且水簾洞，嫵媚婀娜，可謂“花山明珠”位於花山廟的水簾洞，洞深6米，長約15米，高2.5米，洞口不足一米，被一巨石掩閉，石中一縫正對洞口，可一人通行。四壁光滑，可乘40餘人，洞上有一溪水，經洞口飛流而下，狀如珠簾，五光十色，洞外溝谷縱橫，樹木紛披，芳草蔥翠，景色秀麗。夏無酷暑，冬無嚴寒。真乃“花果山福地，水簾洞洞天”。可謂奇觀。《西遊記》中美猴王詩曰：“颳風有處躲，下雨好存身。霜雪全無懼，雷聲永不聞。煙霞常照耀，祥瑞每蒸熏。松竹年年秀，奇花日日新。
岳山日
岳頂山古稱泰山，海撥1643米是花果山次高峰，位於景區東北部，四周森林茂密，在林海上空看日出，別有番情趣。凌晨登岳頂峰，可見曙光初露，朝霞奪目，萬山重巒，無數奇峰，雲蒸霞尉，雲霧繚繞，時隱時現，變化萬千。尉藍的天空，乳白色變成緋霞，由鮮變成丹紅，緊接著在支霓上端露出民一牙橘紅，冉冉上升，露出半個赤盤，愈來愈大，剎時，赤盤“騰”地躍出了霧海，旭日東升，形如宮燈，霞光四溢，卻一點也不刺目，隨著紅日的升高，卻又耀眼奪目，光芒萬丈，森林披上了彩霞，山巒灑滿了金輝，堪移奇觀。
花山雲海
花果山花山廟
花山廟相傳建於唐代，位於花果山西側，海拔1300米處。面對七峪溝，背依十八羅漢峰，三面環山，群峰林立，泉溪潺流，環境清幽，景色迷人，廟內原有玉皇殿、老母殿、西佛殿、五祖殿等，共有建築180人余間，占地約四萬平方米，廟內原有碑碣100餘樽。取經壁畫甚多，是研究古代建築，宗教文化寶庫。可惜這些文物古蹟，毀於解放戰亂之中，現存只有幾間廟宇，殘碑70餘樽。但古蹟尚存，風韻猶在，還是很有價值的文物。
珍珠潭
花果山凌雲閣
凌雲閣建於岳山峰頂，海撥1600米處，孤峰突兀，絕壁千尺，怪石嶙峋，景色雄峻。登凌雲閣唯一通道，是入雲梯，古人在懸崖壁之間，直線開鑿218級台階，狀若雲梯，非勇者不能攀，僅容一人行走，前者腳登後人頂，後人頭頂前者足，偶一回首，但見白雲纏身，恍若懸空，遊人沿石級登閣，晴天如壁畫懸空，霧天似空中騰雲宛如畫中雲遊，在入雲梯的頂端，飛架凌雲閣，高入雲端，穿洞入閣，舉止遠望，層巒疊嶂，無邊無際，俯視懸崖，如臨深淵，令人目眩，若遇朝霞，雲海、晚霞，五彩繽紛，景色險奇，尤為壯觀。岳山霽雪
岳山冬季，元月最冷，平均氣溫—3.2℃冰雪天氣占三分之二。朔風勁吹，千里冰風，玉花紛飛，漫山皆白，銀裝素裹，似山舞銀蛇，如原馳蠟象，分外妖繞，若遇上光頭凌，則是另一景象，滿山冰凌倒掛，全林玉樹瓊花，青松翠柏，披銀掛玉，灌木矮林，冰燈萬盞，雪霽乍情，這便是宜陽八景中“岳山霽雪”。宋代蔡襄詩中贊曰：宜陽南路是仙山，雪擁雲埋查靄間，洗眼來看無覓，不知可否在塵囊。
與《西遊記》
這裡果真是神話小說《西遊記》創作的原型么？贊成者從歷史記載、自然風貌、民俗信仰等方面尋找了不少證據，振振有詞地列舉了不少理由，甚至還有人考據出吳承恩的祖父做過河南府尹，吳承恩曾經在洛陽生活過。以
花果山首先應該弄清《西遊記》的來龍去脈。這部優秀的古典神話小說，是吳承恩在採集豐富的取經故事和神猴故事基礎上的二度創作。《西遊記》主要寫唐僧師徒西天取經的故事唐太宗貞觀三年（公元629年），高僧玄奘前往天竺（今印度）取經，17年後回國口述所見，和他的門徒們共同編寫了《大唐西域記》，書中記述了玄奘西行天竺親歷一百餘國的山川、域邑、物產、習俗，是一部寫實性的地理專著。後來，他的門徒為了神話玄奘，又編寫了《大唐慈恩寺三藏法師傳》，在描繪唐僧艱難西行的同時，穿插進了一些傳說。玄奘取經歷盡艱險的傳奇經歷，異國他鄉鮮為人知的山川風情，為人們提供了提供了展開想像的廣闊空間。到了南宋，《大唐三藏取經詩話》一書又把取經故事和大量的神話傳說串連起來，書中開始出現猴行者的形象，這個猴子原是“花果山紫雲洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王”，化身為白衣秀士，保護唐僧取經。猴行者神通廣大，武藝高強，一路奮勇格殺妖魔鬼怪，使取經事業“功德圓滿”。這部書已具備了《西遊記》的雛形。
明代初年，又出現了規模較大的《西遊記平話》，神話傳說愈加增多，猴行者的形象更加豐富。如說法師往西天時，初到師陀國界，遇猛虎毒蛇之害，次遇黑熊精、黃風怪、地涌夫人、蜘蛛精、獅子怪、多目怪、紅孩怪，幾死僅免。又過棘釣洞，火炎山、薄屎洞、女人國及諸惡山險水，艱難患苦不知其幾。其後又寫到，花果山水簾洞
花果山從唐代玄奘天竺取經（公元629年）到吳承恩寫定《西遊記》（約在公元1550年左右），前後經過了900餘年的漫長歲月。“西遊”故事的產生、流傳和演變也可以劃分出歷史故事、佛教文學、平話、戲曲、長篇小說等5個階段，這是一個歷史向神話演化的過程。在這個過程中，無數僧俗信徒、民間藝人和無名作者付出了創造性的勞動，為吳承恩的創作提供了基本素材和良好基礎。因此，把《西遊記》這一宏偉的神話小說的產生，完全歸功於吳承恩無疑是不妥當的。事實上，小說《西遊記》最初印行時，根本沒有作者的名字。後來，一些書商還根據道聽途說，把元代道人邱處機為遊記《西遊記》寫的序，印在小說《西遊記》的前面（邱處機曾隨元太祖成吉思汗遠征中亞細亞，寫過一部遊記《西遊記》），以致在相當長的時期內，人們誤以為小說《西遊記》是邱氏所作。直到清乾隆年間，著名學者錢大昕在《永樂大典》里發現了邱處機的《西遊記》，方知與民間流傳的小說《西遊記》不是一回事，但究竟為誰所寫，錢氏亦未弄清。民國時，大學者胡適讀到《淮安縣誌》，看到其中一條，吳承恩，明朝貢生，著有《西遊記》。胡適由此而寫文章，把小說《西遊記》的作者定為吳承恩。
花果山但是，無論是人民民眾的口頭創作，還是專業作家的文學作品，所描繪的人物、事件，總有所依託的時代背景、人物背景、地域背景。宜陽花果山之名，從史書上查，最早見於北宋《太平寰宇記》，已比《西遊記》成書早了600餘年，實際上得名的時間可能還要早許多；花果山特有的地形、地貌，花果山地區關於神猴呼風喚雨大顯神通的傳說，花果山民眾對於“齊天大聖”的特殊信仰以及花果山地處玄奘故里附近的區位特徵，所有這些都說明，宜陽花果山正是西遊故事滋生地之一。因此，撇開吳承恩的籍貫經歷不講，仍然可以得出這樣的結論：是花果山和孫悟空的傳說孕育了《西遊記》，反過來《西遊記》成書之後，又豐富了人們對花果山和孫悟空的想像，並為之平添了許多人文色彩。自然，這裡所說的花果山，是宜陽花果山。
